رياض الصالحين
فاستشرت واستخرت في عمل تعليق لطيف عليه؛ يختص بالكلام على أحاديثه؛
اجمعته من كلام شيخي وأستاذي العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني يََلَفْهِ إذ هو
من أئمة الحديث في عصرناء وممن لاقى كلامه في التصحيح والتضعيف القبول لدى
فأحبيت أن أكتب هذا التعليق من كلام شيخنا زَِلَف مضافاً إليه بعض الفوائد التي
والله أسأل القبول وحسن الخاتمة. وصل اللهم على محمد وعلى آله وأ
‎١‏ التنبيه على أوهام وقعت في «الرياض» لم ينبه عليها أحد ممن حقق «الرياض»
فيما وقفت عليه من عشرات النسخ المحققة وبعضها لأكابر المحققين» وهذا من توفيق الله
فله الحمد والمنة؛ ومن ذلك مثلاً الحديث رقم (444) عن أبي موسي الأشعري بم قال
عليهاء وهو سبق قلم؛ وصوابه عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري وكذا هو في
سكيس ويج مدي سراق حامر عل 38 مسند علي كما ذكر
ههناء لكن الظاهر أنه ليس وهماً منه؛ بل ذلك ما وقع في بعض نسخ السنن ...0 قلت
ولم ينبه على هذه الفائدة جمع ممن حقى «الرياض» وفيهم من هو من كبار المحققين فلله
الحمد على توفيقة.
‏- ضبط النسخة على مخطوط قيم تمكنت من خلاله إثبات عدم مسؤولية النووي
عن أوهام وقعت في نسخ «الرياض» مثاله حديث رقم (18) فقد ورد في تسخ «الرياض؟

رياض الصالحين 7
رواه مسلم. فقد درج المحققون على توهيم التووي في ذكره لفظة «واستغفرر» في
الحديث وعزوها لمسلم؛ إذ رواء مسلم في صحيحه بدونهاء وإنما هي لأحمد في المسندء
وتبين من خلال المخطوطة أن لفظة «واستغفرو» غير موجودة في الأصل المخطوطء وهو
في غاية الجودة.
ومثله أيضاً حديث رقم (35) «الكيس من دان نفسعه ففي آخره: «وتمنى ى على الله
وكذا حديث رقم (1634) دلا تأكلوا بشمال فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله» رواه
وأيضاً حديث رقم (1541) «إنا ندخل على سلطاننا» فقد وقع في نسخ «الرياض؟
«سلاطيننا» فتعقب المحققون المصنف بأن هذا لفظ الطيالسي؛ وإنما لفظ البخاري
تخالف طم هي في هذه المخطوطة على الجادة وموافقة للأصول»
قلت: رواه البخاري (1384/5) ومسلم ‎)1١(‏ كما أن
في «صحيح أي
؛ - ذكر آخر تحقيقات شيخنا - لَْلشْهِ على الأحاديث مثل حديث رقم (1388) «من
وحديث ‎)١748(‏ «أولى الناس بي يوم القيامة» فقد حسنه شيخنا في آخر قوليه كما
في «صحيح الترغيب» برقم (1738).
ينتفع بها كما نقع بأصلهاء

8 رياض الصالحين
عملي في الكتاب
‎١‏ - ضبط النص وذلك بمقابلته على نسخة خطية قديمة قيمة
‏؟ ‏ التأكد من سلامة شكل النص قدر الوسع والطاقة.
‏© - تخريج الأحاديث وتنزيل أحكام شيخي وأستاذي العلامة المحدث الألباني نه
‏؛ ‏ مقابلة الكتاب على عدد من النسخة المطبوعة والمحققة تحقيقاً جيداً؛ كنسخة
الشيخ شعيب الأرنؤوط والمحققة على نسختين خطبتين!؟. ونسخة شيخنا الألباني؛ ونسخ
أخرىء وأا ت في الحاشية فروق النسخ للفائدة؛ وخصوصاً مع نسخة الشيخ شعيب
‏توشيح الكتاب بفوائد قيمة للعلماء على بعض المواطن والأحاديث بما لا يثقل
حواشي الكتاب ولا يزيد من حجمه.
‏شرح ما رأيته يحتاج إلى شرح من غريب الحديث مما لم يشرحه المصنف
مقنبساً ذلك من كتب شيخنا وكتب الشروح
‎١‏ عمل فهارس علمية للكتاب.
‏بين يدي الكتاب
حرصاً على إفادة طلبة العلم والناظرين في هذا الكتاب أحبيت أن أذكر بين يديه
ات لأهل العلم ينبغي ألا تفوت القارئ:
‎١‏ - وقع في «الرياض» بعض الأحاديث الضعيفة؛ وكان من توفيق الله أنها قليلة جداً
‏ولا يخفى القارئ أن الذي قرره المحققون من أهل العلم أن الحديث الضعيف لا
يعمل به في الأحكام ولا حتى في فضائل الأعمال+ وكما قال ابن المبارك: «في صحيح
الحديث غنية عن ضعيفه».
وفلان بأسانيد صحيحة» فيوهم أن له أكثر من إسناد عن ذاك الصحابي» وإنما هو يقصد
مجيئه من عدة طرق عن أحد رواته. وقد وهمه في هذا الصنيع الحافظ ابن حجر وغيره.
‏؟ ‏ التسامح في العزو فقد درج جماعة من الحفاظ كالمتذري والنووي والحافظ
النووي في عزوها ‏ على قلتها . حديث رقم ‎)1١١(‏ «ال لم
‏(1) وهي ذات النسخة التي طبعث بعد بتحقيق عبدالعزيز رباح ومراجعة شعيب.

رياض الصالحين ‎٠‏
قلت: فالبخاري ومسلم اتفقا عليه دون قوله: «والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه»
فإنها من إفراد البخاري
وصف المخطوطة المفقندة هي التحقيق
اعتمدت في ضبط الكتاب على نسخة خ ٍ مضبوطة» يرجع تاريخ
ثالث عشر من شوال سنة ثمان وسبعماثة؛ وكتبه عمر بن بو بكر كاملاً والحمد لله وحده
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم» وهي قريبة من عصر المؤلف مما يزيد في
كتبها ناسخها بخط جميل مشكول»؛ وهي في غاية الوضوح إلا في بعض الأماكن
حصلت على هذه المخطوطة من «مكتبة الجامعة الأردنية» في عمان وأصلها من
مكتبة (شستربيتي) برقم (41473) عدد أوراقها ‎)1١6(‏ مضافاً إليها ثلاث ورقات حوت
فهرس المواضيع وأبواب الكتاب فيكون المجموع (705).
ترجمة المصنف
هو الإمام محبي الدين أبو زكريا يحبى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي» أحد
الأئمة الأعلام والحفاظ الزهاد.
قال الإمام الذهبي: «الإمام الحافظ الأوحد شيخ الإسلام علم الأولياء صاحب
التصانيف النافعة»
ولد سنة (1731م) وطلب العلم صغيراً؛ فقرأ القرآنء ثم تدرج في كتب الفقه؛

ااا الا راض الصلحين
«وقد كان من الزهادة والورع والتحري والانجماع عن الناس على جانب
كبير لا يقدر عليه أحد من الفقهاء غيره»
قلت: يشير ابن كثير للف إلى أنه لم يكن يأخذ الأرزاق المقررة للفقهاء في ذلك
الوقت من الأمراء» وقصته مع الملك الظاهر مشهورة.
وقال أيضاً: «وكان لا يضيع شيئاً من أوقانه».
وقال الذهبي: «وكان يواجه الملوك والظلمة بالإنكار ويكتب إليهم ويخوفهم بالله
اقلت: وأخذ العلم عن جماعة منهم كمال الدين المغربي وابن عبدالدائم واين
الصيرفي وغيرهم.
أفرد ترجمته غير واحد من العلماء منهم ابن العطار والسخاوي وغيرهما
توفي في ليلة أربع وعشرين من رجب سنة (371 ه) ودفن بنوى
ودية
عصام موسى قاد
عمان - الأردن
ضحى يوم الجمعة
الموافق 4/من ذي الفَعَْم 4 147ه

رياض الصالحين '
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
لذوي الألباب والاعتبارء الذي
‎)١(‏ أي قناء لا دار خلود © لنت منزل فرح وسرور.
(؟) يتوصل بها إلى الدار الآخرة () اتقطاع

"1 نيس رياض الصالحين
في هذا المعنى
إذّاللوع بات طتا طَلْفُواالدنياوخافوالْفْتَنا

رياض الصالحين +
باب الإخلاصٍ وإحضار النيّة'"
في جميع الأعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفيّة
طا بي ولع ال بق بي كنبا
8 [قالت]!"": قال ‎١‏
‎)١(‏ النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة وقعت تعم ولا تترك أحداً ثم يوم القيامة
كثير من الأئمة كالزهري والشافعي بهذه الآية 4 صحيح . البخاري 6043/9 ومسلم ‎911١/50‏
الكريمة على أن الأعمال داخلة في الإيمات». 0 640 زيادة من نسخة شعيب.
© صحيح . البخاري (0/1©) ومسلم ‎)٠١( .)1815/©(‏ طليتم للخروج إلى الجهاد وتحوه
(4) في نسخ: «صحيحيهما» وما أثبته هو الموافق (11) صحيح. البخاري (1537/4) ومسلم
(*) الأرض الواسعة تنبيه: في عزو الحديث بهذا اللفظ للمتفق عليه
© قال العلامة ابن عثيمين في شرح الرياض: الهما من حديث ابن عباس لكان أقرب للواقع لأن
الباطل وأهل البغي والعدوان فإنه يكون معهم.

(1) صحيح. تلم (/1518 (3) في نسخة شعيب: «فالثلث يا رسول الله
اخلفونا». 0 صحيح. البخاري (430/1) ومسلم
(0) صحيح. البخاري (/1044) 0ر11
(ه) صحيح. البخاري (419/1)