1 الشرطة في الاسلام وتطورها في القرن الرابع عشر
فتخاذلوا عنه فلما رأى ذلك أشرف على أبي قبيس حين أخذت قريش بجالسها
يا آل فهر لمظلوم بضاعته ببطن مكة نائي الدار والنفر
وأشعث محرم لم يقض حرمته .بين المقام وبين الركن والحجر
أقانم من بني سهم بذمتهم أم ذاهب في ضلال مال معتمر
مظلمته من أنفسهم ومن غيرهم!0.
ولعل هذا الحلف هو أول أسلوب منظم إلى حد ما للضرب على أيدي
المعندين على الأمن والنظام ولنصرة المظلوم وإعطائه حقه ممن ظلمه:ولكنه كان
مقصوراًعلى مكة ؛ولعل ما دعا إليه هو حاجة مكة المكرمة كمدينة مقدسة يقد
إليها الحجاج من ا"نحاء الجزيرة العربية وكمدينة تجارية إلى الأمن والاستقرار
محافظة على قداستها وإبقاء على مركزها التجاري.
- ‏ابن واصل الحموي تجريد الأغاني - مطبعة مصر القاهرة 1387 ه 1437م . القسم الثاني‎ - ١
ِِ ‏بن وا ري- تجريد الأغاني ع‎

الشرطلة ين الإثلام
والشرطة نظام إسلامي كان يعرف باسم الحسبة وقد كانت الحسبة تشمل
كثيراً من أعمال الشرطة وقد تمتد إلى أكثر من ذلك مما هو داخل في أعمال
البلديات في الوقت الحاضر وتقوم به الشرطة البلدية أو شرطة التموين في
بعض الدول كما أنها كانت تشمل ما تقوم به هيئات الأمر بالمعروف التي
يرافقها أفراد من الشرطة في الوقت الحاضر لمساعدتها على القيام يواجبها
وأداء أعمالها وفرض سلطتها وهيبتها على الجمهور ليستجيب إلى ما تأمر به
من المعروف ويقلم عما تنهى عنه من المنكر وتضبط الخالف المجاهر والمعائد.
وتقوم الحسبة في الدولة الإسلامية على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
امتثالاً لقوله تعالى :
«ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
وأولئك هم المفلحون » (سورة آل عمران الآية ‎)٠١‏ ومصداقاً لقوله تعالى:
بالعروف |ونبوا عن المنكر لله عاقبة الأمور » (سورة الحج الآية 41) وقوله
تعالى « كنت خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر »
(سورة آل عمران الآية ‎.)11١‏

8 الشرطة في الاسلام وتطورها في القرن الرابغ عشرو
والإحسان « إن الله يأمر بالعدل والإحسان » (سورة النحل الآية 88) وتحليل
البيع وتحريم الربا « وأحل الله البيع وحرم الريا » (سورة البقرة الآية 78؟)
والنهي عن التطفيف وإخار الكيل والميزان «ويل للمطففين النين إذا
أنهم مبعوثون ليوم عظم » (سورة المطففين الآيات ‎١‏ - ه) إلى غير ذلك من
الركبان وعن|المزابنة وغير ذلك من البيوع التي قد يكون فيها غش أو غدر أو
غبن أو ضرر ء
ولم يكتف رسول الله عَِلَمِ بذلك بل مارس بنفسه أعمال الحسبة فقد روئ
أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ع مر على صبرة طعام - أي كومة من
قمح فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال عليه ‎١|‏ السلام (يا صاحب
الطعام ما هذا؟) فقال أصابته السماء يا رسول الله فقال عل « أفلا جعلته فوق
وقد استعمل عَلْلهِ أناساً من أصحابه للقيام بأعمال الحسبة وتنفيذ الأحكام
فقد استعمل تل سعيدابن سعيد بن العاص بن أمية على سوق مكة المكرمة!"!
- واستعمل عبد الله بن سعيد بن أحيحة بن العاص على سوق المدينة المنورة!"" -
كما كان يأمر علياً كرم الله وجهه بتنفيذ الأحكام التي يصدرها فقد أمره
‎١‏ - منهل الواردين شرح رياض الصالحين للإمام الحافظ محبي الدين أني زكريا يحميى بن شرف الدين
النووي دار العلم للملايين ببيروت - الجزه الثاني ‎87١‏
‏» - الدكتور / مد دود شعبان وصديق أحمد عيسى المطيعي ‏ مقدمة كتاب معال القربة في أحكام
الحسبة الهيئة المصرية العامة للكتاب ‏ القاهرة 1877م ص7١‏
‏© - ابن سعد الطبقات الكبرى, دار بيروت للطباعة والنشر بيروت 8ه هلام الجزم الثاني

الشرطة في الاملام 9
بتنفيذ حكم الإعدام في عقبة بن أي معيط الذي أسر يوم بدرا) كما أمره بأن
يلحق بجارية حاطب بن أبي بلتعة التي أرسلها برسالة إلى قريش ينذرهم فيها
بقدوم الني عل فتح مكة المكرمة فلحق بها علي كرم الله وجهه وهددها
من شعرهال") كما كان تَيُتْ يأمر الصحابي الجليل قيس بن سعد بن عبادة
الخزرجي الأنصاري بتنفيذ الأوامر والأحكام التي يصدرها وكان قيس رضي
الله عنه يقوم من الني َل مقام الحارس أو الشرطي الذي يحفظ الأمن
وسار خلفاء الني تك سيرته فقد اختار أبو بكر الصديق عبد الله اين
سعود الهذلي على رأس جاعة من المسلمين ليقوموا بجراسة أسواق المدينة
المنورة بعد وفاة رسول الله تك خشية أن يهاجها الأعراب أ
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقوم بوظيفة الحسبة بنفسه فكان
يشارف السوق ويراقب المكاييل والموازين ويمنع إشغال الشوارع بالمجالى
الخاصة أو البروز فيها بالبناء وكان يقوم بالمس ليلاً وتفقد أحوال الرعية
ومراقبة الأمن ومنع الإخلال بها*) وقد استعمل رضي الله عنه عبد اللهين عتبة
على سوق المدينة المنورة!؟"
‎١‏ - سيرة ابن هشام الجزء الثاني صه8» مطبعة عيسى الباني الحلبي وشركاء بُصرء
‏اريخ امن جرير الطبري الجزء الثالث صفحة 18 مطيعة دار المعارف يضر
‏© - أسد الغابة في معرفة الصحابة لعز الدمن امن الأثير / دار الشعب / القاهرة / الجزم الرابع
‏+ > عز الدين ابن الأثيرء الكامل في التاريخ دار الكتاب العرني بيروت / لبنان / الجزه الثاني
صفحة 2837
‏م - ابن سعد / الطبقات الكبرى / ص8م؟
‏+ - علاء الدمن علي بن المنقي حسام الهندي البرهانفوري / كنز العمال في سنن الأقوال والأقمال
مطبعة جمعية دار المعارف المثانية الجزء الثالك صفحة 176

الشرطة في الاسلام وتطورها في القرن الرابع عشر
وكان عثان بن عفان رضي الله عنه أول من اتخذ صاحب شرطة يشي بين
يديه" كما كان الإمام علي كرم الله وجهه يقوم بعمل الشرطة أثناء خلافته
وكان يأمر بالمشاعب (أي مجاري المياه القذرة) فتصرف عن طريق المسلمينا""
وفي عهده اتمع نطاق الشرطة وصار لها تنظم خاص وشملت حراسة الأسواق
ومتابعة الجرانم واكتشافها وضبط مرتكبيها وأطلق على رئيسها امم صاحب
الشرطة وكان يختاره من علية القوم ومن أهل العصبية والقوةا".
وبتطور الدولة الإسلامية تطورت الشرطة تطوراً واسعاً فقد كانت تابعة
للقضاء أول الأمر وتقوم بتنفيذ الأحكام القضائية ويتولى صاحبها إقامة
الحدود ولكنها لم تلبث أن انفصلت عن القضاء واستقل صاحب الشرطة
بالنظر في الجرائم!9.
وازدهرت الشرطة في عهد بني أمية وأسندت إليهم حراسة الخلفاء
والأمراء ومن الطريف أن بني أمية ل يكونوا يرغبون أن يسموا الشرطة ينا
على ين أي طالب وغيروا اسم مدير الشرطة أو صاحب الشرطة كما كان يسمى
إلى اسم (صاحب الأحداث) أي المسؤول عن تتبع الحوادث والجرائم ولكن
وقد أسند بنو أمية إلى الشرطة بعض الأعمال العسكرية وأوجدوا ما
‎١‏ - أحد ين عبد الله القلقشندي / مآثر الأنافة من معالم الخلافة / نشر وزارة الإرشاد والأنياء
‏- الدكتور محمد جود شعبان وصديق أحمد عيسى المطيعي + مقدمة كتاب معالم القربة في أحكام
الحسبة ص١‏
‏- الدكتور حسن إبراهم تاريخ الإسلام السياسي - الجزه الأول - ص١٠‏ +
‏- المصدر السابق.

الشرطة في الاسلام 7
ولا فتح العرب مصر سنة 90 من الهجرة أنشثت قوة للشرطة في مدينة
الفسطاط حيث عسكر عمرو بن العاص بجيشه بجوار مصر القديمة وما أمس
صالح بن علي العباسي مدينة العسكر سنة ‎١33‏ هجرية أنشئت فيها دار أخرى
للشرطة أطلق عليها اسم دار الشرطة العليا!"؟
وفي بلاد الأندلس كانت الشرطة على نوعين شرطة كبرى تختص بالحكم على
الخاصة من ذوي النفوذ والجاه وشرطة صغرى تخنص بالحكم على العامة وكان
ينصب لصاحب الشرطة الكبرى كرسي بباب دار السلطان ويوضع معه رجال
يتبوأون المقاعد بين يديه فلا ييرحون عنها إلا في تصريقها"".
وكانت لهذه الشرطة مكانة رفيعة فقد نزهوها وقلدوها كبار القواد
وعظماء الخاصة من مواليهم وعظمت نباهتها في دولة بي أمية بالأندلر!"
وفي العهد العبامي نالت الشرطة مكانة كبيرة وأصبحت تعد من الوظائف
الأماسية في الدولة ويروى عن أني جعفر المنصور قوله: « أركان الملك أربعة:
قاض لا تأخذه في الحق لومة لاثم وصاحب شرطة ينصف الضعيف من القوي
وصاحب خراج لا يظلم الرعية وصاحب بريد يكتب إلى بخبر هؤلاء على
الصحة »2
الخلفاء والأمراء ويتولى أحياناً تنفيذ أحكام الإعدام بنفسه أو بوساطة
أعوانه وتعززت مكانة الشرطة في أواخر العهد العبامي حتى وصل صاحب
الشرطة إلى رتبة رئيس ديوان كما تولى بعضهم الوزارة وأصبح صاحب
‎١‏ - المصدر السابق.
» - الدكتور / صبحي الصالح - النظم الإسلامية / دار العلم للملايين / بيروت - ص4
- مقدمة ابن خلدون / مطبعة مصطفى محمد / القاهرة / ص١ة+‏

"1 الشرطة في الاسلام وتطورها في الفرن الرابع عشر
الشرطة في بغداد في منزلة تقرب من منزلة الخليفة!") وكان بعضهم ينوب عنهم
في بغداد
وكانت الشرطة تقوم بكثير من الوظائف والأعمال التي تسند إليها فيو
الوقت الحاضر كحماية المواطنين ومتلكاتبم والحراسة عليها ليلا والتجول ليلا
لتفقد أحوال الأمن وضبط اللصوص وتنفيذ الأحكام الشرعية ومنع الجريمة
وضبطها والتحقيق فيها ومعاقبة المتهم.
كما كانت الشرطة تقوم بالتحفظ على الأشرار والجرمين وسجنهم ووقف
المشبوهين أو من تنوجه إليهم تهمة في ارتكاب الجرانم وتقوم بالتحقيق معهم
وقد تستخدم معهم الشدة إذا توافرت قرائن موجبة للتشديد عليهم.
كما كانت الشرطة في العصر الفاطمي تقوم بإطفاء الحرائق والإنقاذ من
الكوارث فكان صاحب الشرطة يجلس بعد صلاة العشاء أحياناً بحطة
المطافىء ويوضع أمامه مشعل تشتعل فيه النار طول الليل ومعه السقاؤون
والنجارون وغيرهم من العنال لإطفاء الحريق الذي قد ينشب ليلاً!",
وكان الخلفاء الأمويون يهتمون بالشرطة كثيراً حتى كانوا يختارون منهم من
يصلح لتولي القضاءا" كما كانت ولاية الشرطة في الأندلس للأكابر من رجالات
وفي القرن الثامن الهمجري كان رئيس الشرطة يسمى الحا في شمال
ويسمى صاحب المدينة في الأندلس ويسمى الوالي في دولة الأتراك وفي دولة
‎١‏ - الشيخ مناع القطان - الشرطة في الإسلام ‏ مجلة حماة الأمن (مجلة كلية قوى الأمن الداخلي)
العدد الأول - السنة الأولى رجب 148 ه - الرياض 8 » 84+
‏» - المصدر السابق. ل
‏+ محمد هبي عبد اللطيف جريدة الأخبار القاهرية العدد 8173 الأربعاء ؟؟ رجب 1748 هه
بوليه هلاقام
‏- مقدمة ابن خلدون / دار إحياء التراث العرني / بيروت لبثان ضية؟

الشرطة في الاسلام 1
الموحدين بالمغرب كان للشرطة حظ من التنويه وكان لا يليها إلا رجالات
الموحدين وكبراؤهم وفي دولة الترك بالشرق كان يحتتار لها من يتصف بالصلابة
والمضاء في الأحكام لإقامة الحدود الشرعية والسياسية كما تقتضيه المصالح
بعض قادة الشرطة في التاريخ الإسلامي
كان اختيار القامين على الشرطة يختلف باختلاف نزعات الخلفاء والولاة
واتجاهاتهم وبحسب ظروف الدولة فقد كان بعض الخلفاء يختار لولاية الشرطة د
أو الحسبة ‏ العلماء والفقهاء وبعضهم ينتار لها ذوي البأس والشدة من قادة
الجند وبعضهم يتتار لها من يجمع بين الحزم والعلم.
وكان من الصفات المطلوب توفرها في صاحب الشرطة أن يكون قوي
الشخصية ذا مكانة في قومه ومهابة بين الناس.
وسوف نعرض في الصفحات التالية بعض من ولي الشرطة في الدولة
الإسلامية في مختلف العصور مع نبذة عن حياتهم أو طرائف من الوقائع التي
عرش يد
‎-١‏ الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وهو أشهر من أن يترجم له في
هذه النبذة القصيرة ويكفي أن نقول له إنه: أبو الحسن أمير المؤمنين رابع
الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة وهو ابن عم الني تت وصهره
وهو أحد الشجعان الأبطال ومن أكابر العلماء بالقضاء والفقهاء في الدسن ومن
أبلغ الخطباء وأفصحهم وهو أول الناس إسلاماً بعد خديجة بنت خويلد زوجة
الني رضي الله عنها وكان اللواء بيده في أكثر مشاهد الني تتم وقد ولد عام
‎١‏ - المصدر السابق

ث0 الشرطة في الاسلام وتطورها في القرن الرابع عشر
9 قبل الهجرة وتوفي سنة أربعين للهجرة آي أنه عاش من سنة 100 للميلاد
إلى سنة 111 للميلاد (0.
وقد أشرنا إلى بعض ما كلفه به الني تتم من تنفيذ بعض الأحكام أو
القيام ببعض أعمال الشرطة ومنها قيامه بتفتيش جارية حاطب بن أبي بلتعة
وتفصيل ذلك كما بلي:
قريش يخبرهم بالذي أجع عليه رسول الله تن من الأمر في السير إليهم وسام
الكتاب إلى امرأة من مزينه اسمها كبود وقيل بل هي سارة مولاة لبعض بي
عبد المطلب وجعل لها جعلا على أن تبلغه قريشا فجعلت الكتاب في رأسها ثم
فبعث الرسول علياً , بن أي طالب والزبير بن العوام وقال لهما : « أدركا
امرأة قد كتب معها حاطب بكتاب إلى قريش يحذرهم ما قد أجمنا عليه في
شيئاً فقال لها علي بن أي طالب إفي أحلف ما كذب رسول الله تت ولا كذبنا
فأعرض عنها فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منه ودفعته إليها).
- قيس بن سعد بن عبادة بن دلم الأنصاري الخزرجي المدني صحابي
جليل كان من دهاة العرب وذوي الرأي والخبرة والمكيدة في الحرب وأحد
6 خير الدين الزركلي - الأعلام / الطبعة الثالثة بيروت 1784 ه / 1434م الجزم البادس
» - تاريخ ابن جرير الطيري دار المعارف القاهرة / الجزء الثالث ص8 وتاريخ الكامل لابن الأثير
/ دار صادر بيروت لبنان الجزء الثاني / ص43