وطاف بلاد | عن طاعة تالا بدا بالحجاز
ثم بالبصرة ثم با! ثم دخل دمشق فلم يقدر على ما
يد عند أحد من أهل الشام . فأخرجوه فذهب إلى مصر
واستقر بها . وأخذ يُراسل ويكاتب بعض المنافقين
والحاقدين الناقمين على خليفة المسلمين . وجمع حوله
الأعوان . ونظمهم وأخذ بيث بينهم معتقده الحبيث . وذر
الحلفاء وصهر المصطفى نه جامع القران عان بن
عفان شهيد الدار رضى الله عنه وأرضاه .. ول يَرْعوًا حرمة
حرم رسول الله عَكْلَةِ ول يبالوا بتلازته للقران ولا الشهر
الحرام ‎٠‏ ٍ
ول ينكر هذا من له حظ من علم . ومسكة
عقل إلا في العصر الحاضر من هذا القرن . وهم نفرٌّ
ها بين مستشرق حاقد وتمتابع لهم يُتقرب الزلفى
لمدارسهم وفكرهم من أبناء جلدتنا الذين يتكلمون
بألستتنا . ومسلم جاهل أو منكر مكابر من بعض شيعة
اليوم . وهؤلام جميعا جانبوا الحق الصريخ وفسكوا بأقوال
متناقضة هى أوهى من بيت العنكبوت .

موقف المستشرقين
الإيطال .
‎)١(‏ انظر : أصول الاسماعيليين والاسماعيلية . تعريب
خليل جلو وجاسم الرجب ص 85 - 897
‏() انظر : الخوارج والشيعة ترجمة الدكتور عبد الرحمن
بدوي ‎٠‏ ٍ
‏©) انظر : عبد الله بن سبأ والشيعة نشره في المجلة

ومن المعلوم عند العقلاء المنصفين أن ديننا وعقيدتنا
وتاريخنا وما يتعلق بتراثنا لايمكن أن نعتمد فيه على تقولات
الصلية بمنبج وأسلوب فكرى . لا أسلوب السيف والبارود
ولو كانوا أصحاب نايا صادقة لشرح الله صدورهم
بالإيمان لما أطلعوا على صفاء الاسلام ونقاء ثويه . ولكتهم
والضلال والريب بكل ما يتعلق بالقران والسنة والعقائد
والنظم الإسلامية والتاريخ الاسلامى ‏ . ومعظم هلام
المستشرقين من القسس واليبود . وأعمالهم ومناهجهم تنظم
هوايتهم العلم والبحث وهم قلةٌ قليلةً .
- وير بعض المستشرقين ان لالن سباً حقيقة منهم : دينولد ألين
تاريخ العرب الأدني فى الجاهلية وصدر الاسلام ترجمة د . صفاء

أتباع المستشقين
منهئمهم العلم المزعوم فيددون ما يطرحون من أفكار
ودراسات ويدندنون حول معتقداتهم لينالوا الزلفى مهم
وعلى رأسهم الدكتور طه حسين 09 . الذى غذى
واجناس كولد مه
كتابه العقيدة والشريعة فى الاسلام ص 798 . وراجع تفصيل
آراءهم فى ( رسالة عبد الله بن سب وأثره فى احداث الفتة فى
صدر الاسلام ) للشيخ سليمان بن حمد العودة التى ثال بها
شهادة الماجستير من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فى
الرياض عام 1407 ه 1487 م ص 67 - ل وعيد الله بن
سأ فى كتابات المستشرقين ) من الفصل الثاني +
(ا) انظر : على وبنوه ص 48 - ‎٠٠١‏ والفتنة

ححجيرات خه بفكر المستشرقين حتى كان يقول : 3 إنتى
أفكر بالفرنسية وأكتبٌُ بالعربية » (0 .
في مصر في مطلع هذا العصر كانوا يهودا وهم « هنرى
وغوهم بولون الحركات الشبوعية بالمال وقيل بالجنس
أيضا . وقد تعاقدوا مع الدكتور طه حسين على إصدار
مجلة الكاتب المصرى . وكان الدكتور طه حسين قد أعلن
تأبيدهُ لمفهوم البهودية التلمودية باكرا حين أنكر وجود
ابراهيم وا ماعيل وكذب القرآن والتوراة ولم يكن يُعرف في
هذا الوقت الباكر أن ذلك تمهِيدٌ لتحقيق أهداف
الصهيونية ل" وغير ذلك من الأفكارٍ والضلالاتٍ التى لم
- 473 ‏انظر : طه حسين للأستاذ أنور الجتدى ص‎ )١(
() انظر : المخططات التلمودية الصهيونية في غرو <

ومن المعلوم عن طه حسين أن أياه جاء إلى صعيد
مصر - مديرية المنيا - من بلٍ غير معلوع من المغرب وكان
الذى تبنى إصدار قرار بتعيين الحاخام اليهودى ( حايم
القاهرة ليكون عينا على المفكرين ورجال اللغة . كم أنه عين
عددا من الأساتذة الأجانب في كلية الآداب استوردهم
وبعضهم يبود وكلهم كانوا يحاربون الإسلام أو يشككون
- الفكر الاملامى للأستاذ أنور الجتدى ص 80 اط
. ‏انظر : طه حسين للأستاذ أنور الجندى‎ )١(

فيه . وأول دكتوراه منحتها ( كلية الآداب ) في جامعة
ة تحت إشراف الدكتور طه حسين كانت بعنوان
ائل اليهودية في البلاد العربية ) تقدم بها ( إسرائيل
الدكتور طه حسين لليبود لا نستغرب إنكاره لابن سيأ .
يقول طه حسين : إن أمر السبئية وصاحبهم ابن السوداء
الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية . أراد
خصوم الشيعة أن يدخلوا في أصول هذا المذهب عنصرا
‎)١(‏ انظر : مع رجال الفكر في القاهرة لمرتضى
المسكري ص 1653 ط الأول / 1744 ه / الاح١ام‏
‏() انظر : على وبنوه لله حسين ص 48 - +

أدلة الدكتور طه حسين
ويستدل على ماذهب إليه البلاذرى لم يذكر شيا
عن ابن السوداء ولا أصحابه في أمر عئان +
ثم يستغرب الدكتور طه حسين كيف أن حادثة
تحريق علي للذين ألّهوه والتى ذكرها الطوى كيف لم
أما عدم ذكر البلاذرى لابن سباً فلا يعنى أسطورة
الآخر منهم . ثم هل التزم البلاذرى نكر كل الوقائع
والأحداث 9 ورما لو ذكر البلاذرى أخبار ابن سبأ
+ ‏انظر : المصدر السابق‎ )١(

على ترب توثيقه بن
أما حادثة تحريق الإمام على رضى الله عنه للذين
ألهود فستذكرها في موقف الإمام على من عبد الله بن سب
لأصحاه بيت شرت لي أمتع الكتي بعد اتاب الله
عز وجل وهذه الروايات تغنى عن الروايات ‎١‏ :
إضافة إلى ذلك فقد ذكرت في اب تيب الموثقة عند الشيعة ‏
الدكتور محمد كامل حسين
واعتبر الدكتور محمد كامل حسين قصة ابن سبأ
3 انظر : ترجمة أحمد بن يبى بن جاير بن داود
البلاذرى المنوفي سنة 774 ه في : معجم الأدباء لياقوت
الحموى ج 43/5 . لسان الميزان ج 37 - 31 . هذيب
تاريخ دمشق ج ‎٠١4/١‏ . البداية والنهاية لابن كثير ج ‎25/1١‏
‏- 33 . النجوم الزاهرة ج 87/2 .