+ ‏وازنت ) ممناء قابلت . قال القاضى عياض : ويروى وازيت الياء أي » وهو بممنى وازنت‎ ( )١(
+ ‏(؟) ( البون ) ممناء الفرق . أى ها متباعدان . © (©) ( ليكون تمثيلهم سمة ) السمة الملامة‎
‏يسدر ) ا دجع يقال : صدر عن الاء والبلاد والحج » إذا انصرف عنه بعد قضاء وطره . فمنى يصدر عن‎ ( )4(
صرف منها بعد فيمها وقضاء اجنه منهاء (ه) ( في ) أى خَ +

'أثر التطوف ء وَنَبَادٌ كير + وَحُتَْنُ ب عَبْد افون
كر من انفد
(1) ( وتوليد الأخبار ) مسناء
() ( لم تسكد توافقها ) متناء لا توافقها إلا فى قليل . قال أهل
شنت لمقاربة عدم ا(

(©) ( دوفن لها ) التوفيق خا

القدمة (9-؟) باب (١)حديث‏
ف ىكتابه الستخرج على سحبح مسلم » فى حديث سمرة » السكاذيين » يفتح الباء وكسر النون على ال

- (4) و رضنا تمدن عَبْدانزٌ مر حَد
من مباءة الإبل ؛ وهى أعطانها ‎٠‏ (©) ( قوله ربيعة الأسدى ) كذا فى النسخ الى بأيدبنا ‎٠‏ والصواب فيه سكون
السين . انظر مستدركات الإيدى ق؛ ول ب

(ه)حدث
. ‏ش اعة فى الحديث ) قال أهزاللفة : الشناعة البح وقد شت الثى؛ أى.‎
‏ل بالأحاديث النكرة الى‎

القدمة ())ب السو
ءايلاتابثي ‏(العاص) أ كثر مايا فى كتب الحديث والفقه بحذفالياء » وهىاثة . والفصيح الصحيح الماصى‎ )١(
+ ‏(؟) ( يوشك) مناء يقرب . ويستشمل أيضا ماضيا فيقال: أوشك كذا أى قرب‎

الحبوب المرغو. الى سلك النا كل ملك ء مما يحمد ويذم ‎٠‏ (*) ( فبهات ) أى بفدت استقامشك +

القيمة
«يظهر لى أن رواية الجاعة هى الصواب . وأن ممنى أحفى أ نقص . من حا
. أى أمسك عنى من حديشك ولا تمسك على . أو يكون الإحفاء الإلحاح أو الاستقصاء » ويكون عتى يمي
عل . أى استقصى ما تحدتئى . هذا كلام القاضى عياض رعه الله +
وذكر ساحب مطل الأنوار قول القاضى + ثم قال : وف هذا نظار . قال : وعندى أنه بمى البالقة فى الي" به
وقال الشيخ الإمام أبو ممروثنالصلاح : عا بالخاء المجمة . أى يكنم عنى أ
انها لابن أبى مليكة . وإن لزم فهو تمكن بالشافية دون الكاتبة . قال : وقوله : ولد اصح ؛ مشعر بذلك +
(0) ( إلا قدر ) قدر متصوب غير منوّن . ممناء ماء إلا قدر فراع +
+7( ( يصندق ) ضبط على وجمين : أحدها بفتح الياء وإسكان الصاد وغم الدال . والثائى بغم الياء وفتح الصاد