كلمة
فى المغرب حواضر ويواد » وتاريخه العلمي العام 6 لا
يمكن ان يتكون تكونا تاما الا من التواريخ الخاصة لكل حاضرة من تلك
الحواضر » ولكل بادية من هذه البوادي » فاذا كان بعض الحواضر +
فازت بما يلقى على تاريخها العلمي بعض ضوء بنير الطريق للسالكين ©
الباحثين » فهذه تافيلالت ‏ ودرعة والريف وجبالة » والاطلس الكبير
وتادلة ودكالة وامثالها © قد كان لها كلها ماض مجيد فى ميادين المعارف
فيها طوال قرون كثيرة من النشاط والاكباب والرحلة فى
سبيل الثقافة © فكم سجلماسي ودترعي وريفي وجبالي واطلسي وتادلي
ودكالي وشاوي يمر باسمه المطالع اثناء الكتب » وكم مدارس ؛ وزوايا
علمية ارشادية فى هذه البوادي لا تزال آثارها الى الآن ماثلة للعيون +
او لا تزال الاحاديث عنها بنداوئي طنينها فى النوادي » فأين ما يبين كنه
الشعب © وتثوبير ذهته ) وتوجيهه التوجيه الاسلامي القرآن
والحديث . وعلوم القرآن والحديث » من اللفة والبيان والفقه وسيرة
السلف الصالح ؟ افيمكن ان يتكون التاريخ العام للمغرب تاما غدا اذا لم
بعض المفرضين من اهلها بجمع كل ما يمكن جمعه » وتنسيق ما لا يزال
مبعثرا بين الاثار ؛ ومنتشرا الناء المسامرات » فانه لو قام من كل ناحية

رجال باحثون ببذل الجهود » لتكونت بما سيهيئونه من التاريخ الخاص
لكل ناحية » مراجع عظيمة » سيتكىء عليها الذين سيتصدرون للتاريخ
العام المستوعب فى العلم العربي المغربي غدا ؛ بله الحوادث والاطوار
المتقلبة » وما هذا الفد ببعيد » وتباشير فجره تلوح الآن فى الافق +
قد يخطر فى بال بعض الناس القصيري النظر : ان السجلماسي او
كل فرصة على وترها لجل المغرب اشلاء ممزعة » مع ان هذا العمل
ليس من المنصربة فى شيء » فيل اذا توفر الطبيب للتخصص فى بحث
وبالدفاع عن حقوقها » وتحديد املاكها الخاصة » يلمز ايضا بالمنصرية ؟
الرأي ) وخطا فى تقدير الاعمال ؛ وسد للابواب دون العاملين فى ميدان
خاص » وتثبيط لاعمال المجتهدين .
الميادين . وقد زالت الاعذار بالاستقلال . وامكن لكل ذي عزيمة ان يعمل
فهل الكسالى ان ينتفضوا فيدخلوا فى غمار العاملين . عوض ان يملاوا
الجواء بالنقد الزائف . والاعذار الواهية . فعند الممات تظهر التركات >
كل ما فى امكاني للكتابة عن بادية سوس ) منذ نفيت اليها فى مختدم :

راسي » حيث الزمت العزلة عن الناس ؛ اجزاء كثيرة تناهز خمسين
جزءا فى العلماء والاديا والرؤساء والاخبار والنوادر » والهيأة الاجتماعية ؛
وما هذا الكتاب ( سوس العامة ) الا واحد من تلك الاجزاء » وكلها مقصورة
على اداء الواجب علثي ؛ من احياء تلك البادية التي سبق فى الازل أن
كنت ابنا من ابنائها » ويعلم الله انه لو قدر لي ان اكون ابن تافيلالت او
درعة او الريف او جبالة او الاطلس او تادلة او دكالة » ارايت الواجب
علي ان اقوم بمثل هذا العمل نفسه » لتلك الناحية التي تتشت نبعتي
فيها » لانني من الذين يرون المغرب جزءا لا يتجزا ؛ بل ارى العالم العربي
جميع بلاد الاسلام كتلة متراصة من غرب شمال افريقيا الى اندوئيسية ©
لا يدين بدين الاسلام الحق من يراها بعين الوطنية الضيقة التي هي من
بقايا الاستعمار الغربي فى الشرق » بل لو شئت ان اقول - ويؤيدني
ديني فيما اقول : انني ارى الانسانية جمماء اسرة واحدة ) لا فضل
فيها لعربي على عجمي الا بالتقوى ) والناس من آدم 6 وآدم من تراب
احياء تاريخ بعض رجلاتها » فليت شعري هل تجد تلك البوادي الاخرى»
الحمية المحمودة ‎ »‏ وى ذلك فليتنافس المتنافسون ‏ فيفتح لنا الابوابا
والاطلسي والتادلي والدكالي لمنتظرون . ام يذهب هذا النداء كصرخة
الوادي بين ثنايا الصدى ؟

ومقصودي اظهار مراكشن كما هي سياسيا وعلقيا وادبيا واجتماعيا فى
عصر المرابطين والموحدين » وبينما انا مكب على جمع المواد ‏ وما اكثرها ‏
بمناسبة استيفاء مراك اذ ذاك سنة 1354 ه. تسعمائة سنة » اذا
مراكش الذهبية التي هي العاصمة العظيمة للمغرب ردحا من الزمان
الى الكتابة حول تلكم القبائل التي تكانف هذه القربة الساذجة المغمورة
وقد كاد يتم تخريجه ‏ عشرين جزءا ؛ حوول فيه ان يكتب باسهاب
كل ما امكن عن السوسيين بادنى مناسبة » ثم ليس ذلك كله بالتاريخ
الطلوب عن سوس ؛ وانما المقصود جمع المواد من سيكتبون وينظلمون
وما ادراكد ما فاس ؛ واستحضر ما كتب حولها من القرن الرابع الى الآن
كتابة ناقصة مجحفة » وقد ادرك الدوار العظيم الذي مثلته فاس لا في
المغرب ولا فى شمال افريقية وازاء الاندلس فحستب + يل وفى العالم
فكثيرا ما اقول لو تصدى باحث او باحثون لكتابة تاريخ فاس من نواحيها
محمد داود المستوفى ثماني مجلدات ‏ وهو التاريخ الوحيد المستوفي
لكل جوانب التاريخ المطلوب عن احدى مدننا ‏ قد كتب عن مديثة ريما
كان جانب خاص من جوانب فاس اطفح واعظم من جميع جوانب تطوان فى
كل ادوار حياتها ؛ ولكن حسن التنسيق من المؤلف » والاكباب على جمع
النظائر ؛ وحسن الترتيب 6 ومحاولة الاستيعاب + قد كست الكتاب حلة
© الغ بكر فكون .

والحضارة » لا فاس شىء آخر ؛ وان تاريخ المغرب الثقافى العام ليكاد
كله يكون كجوانب الرحى حول قطب فاس ؛ فها انذا اعلن عن سوس هذه
بهذه الهمة © هل كنت الا تلميذ علماء آخرين واجلهم واكثررهم تأثيرا فى
لها ؛ ولعل القارىء عرف ما ذكره المراكشي الصميم صاحب ( المعجب )
مثل هذه تطفح بالشخصيات النادرة من العباقرة ما بين لفوي واديب
وطبيب وفيلسوف ومشرع ومصلح وسياسي وصوفي ) زيادة عما
المغرب كله » ان تبقى يلا تاريخ مفصل منظم » مع ان ذلك فى دائرة الامكان؟
وبعد فليسمع صوت هذا السوسي كل جوانب المغرب من اعظم
حاضرة الى اصفر بادية » فلعل من يصيخون يندفعون الى الميدان ؛ فثرى
لكل ناحية سجلا يضبط حوادثها ؛ ويعرف برجالها ؛ ويستقصي عاداتها ©
العام غدا على متضدة التاريخ المغربي العام +
ثم اقول لاخواننا السوسيين من الشباب : لا تظتوا اثني فى كل ما
او بالحوادث او بالرحلات اديت به حتى عشر المعشار من الواجب عن

دوم
بقلم متعثر » واسلوب لا يزال يتتبع خطا اساليب القرون الوسطى » الا
فكم غلط لابد ان يقع لي ) وكم من تحريف او تصحيف اسم لاجرم واقع
وقد كان لهذا الجزء ان بخرج الى الوجود منذ جمع سنة
والزيادة فيه بحسب الامكان 6 وها هوذا الآن وفق ما تيسر لا على حسب
ما ينبغي من التحرير . فما كان فيه من فائدة جديدة فى عالم التاريخ
الغربي ففضل من الله على مغربي لا بطول اخوانه بزبادة علم او فضل
واي عمل من اعمال البشر يسلم . فالله الموفق والستار للعيوب +
الرباط - 1379
محمد المختار السوسي
لطف الله به

به كل من له المام بلمعة من الممارف ) ان يحمد الله
على ما اولاه اياه ؛ وان يصلي على رجل العالم القرشي الهاشمي الذي حرد
الافكار ؛ وشحذ العقول » وهتك الاوهام » ونفى الخرافات » فهيا الاتكار
لاقتناص المعارف كما هي » من غير ان تشوبها شائبة من الاهيات اليونان »
واساطير الكلدان » واوهام البطالسة والرومان » وخرافات الهند وايران ‏
وسط تلك البادية القاحلة »؛ فسادوا من تربوا فى مدارس الاسكندربة
ائطة والمدائن وجنند ينستانور » فكانوا خير علماء بعد ان كان
تضرب بهم فى الجهالة الامثال ؛ وبسير باحاديثهم المحققة او المافوكة الركبان »
كما اصبحوا مقاديم قلبوا الكرة الارضبة ببسالتهم النادرة » بعد ان كانوا
عند سواهم كالرعاديد » بل صاروا اشباه الملالكة نراهة وعلو همة ؛ وزهدوا
فيما يملكون » فضلا عما لايملكون » فظهروا بمظهر عجيب » ومباديء تنسف
الاوهام » بعد ان كانوا ماشاء الله افوال الصحراء التي القوافل +
تفتك به . كما يقول احدهم :
فلم تمض الا ستوات عليهم مع معلمهم العظيم » والنبي الذي بذ كل
© الحرب بالتحريك : النهب

بادواح الناس . فحين واروا معلمهم صلى الله عليه وسام ‏ قداه ابي
ولا وجد الشقاق متسربا اليهم » فلم تكن الا عشية وضحاها » حتى وردت
وادي سبو فى الغرب . ثم تسلقت جيوشهم جبال القوقاز والحملايا وتخوم
ما وراء كاشغار » على حين ان فرقة أخرى منهم تتسلق جبال البربنات +
ذلك جبال درن الى ماسة حتى دخلت قوائمها فى البحر الحيط وهي
شرقت كتائب معلمي العالم ‏ لا غزاته ‏ وغربت ؛ وشذبت بعدلها من
قوانين الانسانية وهذبت » ومهدت بمساواتها بين ابناء آدم ما مهدت +
اللفة تتحلى بها فى المجامع » وتشمخ باتقائها فى المحافل » هذا ورئيس (1)
من رؤساء تلك الكتائب فى ناحية من دمشق يتوضا » والبشارات تتوالى
دعاء احدكم : رب زدني علما ‏ هل يستوي الذين يعلمون والذين
لايعلمون ؟ ‏ ومن كان مبداه العلم والعمل . ونفع الانسانية جمعاء » فاحر
ايديهم © جللته السنتهم بكلمة الله العليا : الله اكبر » الله اكبر » الله أكبر +
فكانت صخرة قرية : 1تامثر وئاسيف من سملالة بجبال جزولة
حيث الاطلس الصغير ‏ » اول ما تشرف هناك بتلك الكلمة باديء بدء
ويتاخرون عن المقاصد بالوقوف مع الانصاب 4 لكانت هذه الصخرة مكللة
الوليد بن عبد الملك الاموي الذي كان يتوضا يوما ‏ وقبل ان يتم وضوءه توارد عليه
خبر فتحين عظيمين شرقا وقريا +
2 البعقيلي فى كراسه وذكر ان ذلك متواتر » والكتاب مخطوط » وقبر ذلك

عرفوا تلك الكلمة العليا حق المعرفة © من بلتفتون الى الاحجار » وان كانت
ذات تاريخ مثل هذه الصخرة » بعد ما خاطب الفاروق الحجر الاسود بما
خاطبه به يوم استلمه : انك لاتنفع ولا تضر » وبعد ان استاصل الشجرة
ثم فى 87« - بايدي عقبة وابن نصير » فبث التعاليم ؛ ونشر بحسب
الامكان العلم العربي ‏ فاستقبل به المغرب عهدا جديدا ‏ ام تقدر يد
شاباء لم يسلخ الا نحو خمسة وعشرين ربيما © وليس معه الا عبد واحد
ثم رفعوه على العرش برضى منهم » ثم اولوه الصولجان » ثم وقفوا بين
التعاليم الجديدة بشاشة نفوسهم » وملات اعماق قلوبهم » فرموا العصبية
الجنسية ظهربا » فاستقبلوا المنفعة المجسمة من اعمال ابناء تهامة ونجد
الابناء ؛ رغما عن كل الدسائس والمكر والخديمة التي تنالهم بواسطة ابن
الاغلب » القاضي بمكره على اميرهم ثم على مولاه الامين » فلم بصعب عليهسم
كره البفداديون +
تست عاصمة الدين والعلم والحضارة ( فاس الخالدة )
- 192 ه ‏ فصارت متبع العلم + وميزان الدين + ونقياس الشعور
والحضارة فى المغرب فكانت تاخد من القيروان ثم من قرطبة ما تاخذ » ثم
تمد الى القرى والقبائل الجبلية والصحراوية » من روحها وحضارتهما
وعلمها الجم ما ينمو مع الايام » فلم يمض الا زمن ليس بالكثير ؛ بحسب
بية ذلك المصر » حتى رايبنا المغرب يكتسي حلة عربية ؛ وقد تاصلت فيه
العلوم العربية »؛ وناسست لها معاهد . وقد كانت ( سبتة ) تضاهي قاسا
1) اسم الذي سم ادريس بن عبد الله براي يحيا البرمكي وزير هرون الرشيد +
2 ل كتاب (لمرافى فى اخبار سيدي محمد الشرقي) ان فى تادلة زوايا علمية فى القرن
الرابع © والكتاب مخطوط +