موضوع الرسالة +
توحيد الأسماء والصفات أو المعرفة والإثبات؛ بأني ‏ عند
أهل السنَّة والجماعة ‏ في المرتبة الثالثة من حيث الأهمية بعد توحيد
الألوهية وتوحيد الربوبية على التوالي. وقد أسشى أهل الكلام
يجهودٍ جبارة في سبيل تقرير القسمين الأخيرين!'؟؛ وجعلوا توحيد
الأفعال (توحيد الربوبية) هو التوحيد المطلوب؛ وزعموا أنه معتى
وال أن هذا القسم على أهميته البالغة لا يمكن أن يسبق
توحيد الألوهية وذلك لثلاثة أمور:
أحدها: أن مشركي العرب الذين بُحث إليهم محمد عَةِ م
الإقرار الصريخ مشركون.
وثانيها: ان توحيد الربوبية أمر مركوز في الفِطْرٍ الإنسانية
وثالثها: أن توحيد الألوهية هو الذي بعث الله به جميع
(١»)_الربوبية‏ والأسماء والصفات.
() سورة الزمر: آية م

وطريقة السُّلف الصالح وأهل السنَّة والجماعة التي نهجوها
فيما يتعلق بتوحيد الأسماء والصفات: واضحة سلسة؛ تقود الإنسان
بكل قناعة وتسم إلى الصواب من غير تعقيد أو آلنواء أو تناقض»
‏ينفرد بها عن النصوص.
‏غير أن هناك فقام من الناس. آستهواهم تكرار التجربة مرة
الجهلة والعوام ومن يشبيهم.
النصوص الصريحة فأعملوا فيها معول الخدم والتحريف والتأويل»
وآمتطوا المجاز لتحقيق هذا الهدف.

والرسالة المدنيّة التي نسعد بالتقديم لها ساهمت بما تحمله من
فكر ناضج في إيضاح الحقيقة» والكشف عنا بأسلوب آخذ.
ونقل المؤلفٌ خلالها نقاشاً كان قد دار بينه وبين بعض الناس
حول الأسباب التي لابدٌ منها في صرف الكلام من حقيقته إلى
مجازه» وذلك استجابة لطلب تلقاه من أحد علماء المدينة.
وقد أفاض في بيان مسألة تأويل الصفات؛ وما يحمله مذهب
الأشاعرة على وجه الخصوص من تناقض مؤلم على اعتبار أنه صورة
مصغرة للانحرافات في هذا الجانب.
النسخ المعتمدة +
تمكنت من الحصول عند تحقيق هذه الرسالة على ثلاث نسخ
خطيَّة علاوة على النسخة المطبوعة وهي كا يلي:
وهو حسبي ونعم الوكيل» هذه رسالة لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية
رحمه الله تعالل تعرف بالمدتيّة جواب سائل سال «كذاه لبعضهم
وتقع في أول مجموع؛ يضم رسائل متلفة للمؤلف.
‎)١(‏ توسع العلأمة مس الدين بن القيم في إبطال انجاز وعده طاغوتاً ثالث

في 4 ورقات كتبها عبد الله بن حمد بن شريف"! سنة
7ه م هو مدون في آخر المجموع.
وخطها جيد.
وقد تفضل الشيخ إماعيل بن عتيق فأذن بتصويرها من مكتبته
الثانية: كتب على صفحتها الأول ما نصه: (بسم الله الرحمر
الرحيم رب يسّر وأعن يا كريم. هذه رسالة لشيخ الإسلام أحمد بن
تيمية رحمه الله تعال تعرف بالمدنية جواب سؤال لبعضهم
وتشغل صدر مجموعة من الرسائل للمؤلف؛» محفوظة في خزانة
مكتبة الرياض السعودية تحت رقم 87/871 وتقع في + ورقات
وآله وصحبه أجمعين قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله في
وتقع أيضاً في بداية مجموعة من الرسائل للمؤلف وغ
نحو 4 ورقات محفوظة بخزانة مكتبة الرياض السعودية تحت
نية جواب سؤال
‎)١(‏ لم أقف على ترجمته فيما بين يدي من المصادر.

رقم 82/183 وكاتبها هو الشيخ إبراهم بن حمد بن عيسى!" كم
و ملز ال حت رسائل المجموع» ومسطرتها 17 سطراً؛ غير
أنها نسخة مختصرة أسقط منها بعض الفقرات"» وقد نبت عليها
الرابعة: وهي مطبوعة ضمت مجموع فتاوى ابن تيمية الذي
رتبه الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ونشره بداية من سنة ‎١7787‏
‏وتقع في ‎١7١‏ ورقة تقرياً من الجزء السادس؛ الصفحات
‎5١‏ 70: أوها: (وقال شيخ الإسلام قدسالله روحه...)
وكتب في الهامش: (تعرف بالمدنّة في الحقيقة والمجاز في الصفات)»
وهي نسخة لم تسلم من التحريف والنقص. وقد رمزت لها برف
توثيق الرسالة +
ذكرها ابن قيّم الجوزية رت 51لاه) في ثبت أسماء مؤلفات
الذرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية».
فقال: وله رسالةً كتبها إلى الشيخ شمس الدين الدباهي تسمى
وهذا دليل كاف على صحة نسبة الرسالة إلى المؤلف» إضافة
(1) ترجمت له في مقدمة رسالة دنزهة الأسماع؛ لابن رجبا 4
)0 ألم الناسخ إلى ذلك ق/ ‏ ق/4.

منهج اللحقيق :
آتبعت في تحقيق نحقيق الرسالة طريقة النص المختار مع الحرص على
وبعد :
كتيه
الوليد بن عبد الرحمن الفريان
الرياض 1601/11/8ه

نماذج النسخ

يمقلا اندعق والقا تي كه
ات هرك طلا
ص ولوخؤاصاء تك وما الرعاث يتاه
العال كسا يا هواهلد وجا
اخ تين باضالمتت اس 0
اللوحة الأولى من الأصل

اللوحة الأولى من النسخة (أ)