أو المعنى » أو قد يكون مختصراً . إلا إذا كان هناك إضافات ومعان أخرى فإني أذكر
حذفه يوضع نقاط مكان المحذوف ؛ كما جرت به العادة .
ا) أعمد في خلال دراسيٍ هذه إلى التقصيص على كلام شيخ الإسلام ‏ رحمه الله
بكلمة " قال " أو " وضح " ونحرهما في بعض المواضع ؛ وفي بعضها أكتفي بعلامة
التنصيص الي قد تكون في بعض الأحيان مدرجة في وسط الكلام ؛ ثم إحيل إلى
«) إذا أحلت على الفتاوى فإنما أقصد بجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ‏ رحمه الله الي
جمعها ابن قاسم رحمه الله
4) عزوت الآيات القرآنية بذكر اسم السورة ورقم الآية .
‎)٠‏ قمت بتخريج الأحاديث النبوية ؛ والآثار الوارد في ثنايا البحث من مصادرها ؛
بذكر اسم المصدر والكتاب وذكر رقم الحديث إن كان الصدر مرقماً » وإلا فأذكر
الجزء والصفحة ؛ مع ذكر الكتاب والباب . مع نقل حكم العلماء على الحديث إن
‏شيخ الإسلام له لكوني لم أقف عليه .
‏مشهوراً عند العامة والخاصة كالخلفاء الأربعة » وأئمة المذاهب الأربعة ونحوهم ؛ أو
ممن كان مشهوراً بين طلبة العلم على مختلف تخصصاتهم كابن حجر وابن كشير »
والدووي وابن رحب ونحوهم » فإني لم أترجم لهم » أما إذا كان مشهوراً عند ذوي
‎)١‏ اجتهدت في بيان معانى الألفاظ والعبارات الغريية الواردة في ايا البحث بذكر
‎)١7‏ قمت بعمل فهارس للآحاديث وأخرى للمراجع وثالشة للأعلام المتزجم لهم وأخيرة

القية 7
خطة البحث :
وقد سرت في هذا البحث وفق خطة تضمئت بعد المقدسة تمهيداً وثلاثة أبواب وخاتمة .
التمهيد وفيه أربعة مباحث
المبحث الأول : تعريف موجز بشيخ الاسلام يتركز على تطبيقه العملي لتوحيد العبادة.
المبحث الثاني : بيان أن توحيد العبادة هو مدار الخصومة بين الرسل وأتباعهم وبين غيرهم .
اللبحث العالث : بيان امتداد حاجة الناس للتوحيد إلى أ
تقوم الساعة .
المحبث الرابع : الخطأ عند المتكلمين ووغيرهم في مسمى التوحيد .
وأما الباب الأول فهو في :
توحيد العبادة ويشتمل على ثلاثة فصول :
الفصل الأول : التوحيد » وفيه أربعة مباحث :
البحث الأول : بيانه لمعنى التوحيد .
المبحث الثاني : بيانه لأنواع التوحيد .
البحث الشالث : بيانه لمعنى الألوهية .
المبحث الرابع : بيانه لمعنى الربوبية .
الفصل الشاني : تحقيق التوحيد » وفيه خمسة مباحث :
المبحث الأول : بيانه لكيفة تحقيق التوحيد .
المبحث الثاني : بيانه لأسباب تحقيق التوحيد .
المبحث الشالث : بيانه لقوادح تحقيق التوحيد .
المبحث الرابع : بيانه لفضل من حقق التوحيد .
البحث الخامس :بيانه تحقيق النبي ف للتوحيد .
الفصل الثالث : توحيد العبادة ؛ وفيه ستة مباحث :
المبحث الأول : تعريفه للعبادة .
المبحث الثاني : بيانه لشرطي العبادة .
المبحث الثالث : بيانه لأنراع العبادة .

اللبحث الرابع : تعريفه لتوحيد العبادة ‎٠‏
‏الملبحث الخامس : بيانه لأهيمة توحيد العبادة .
اللبحث السادس : بيانه لكلمة التوحيد .
وأما الباب الثاني فهو في بيانه - رحمه الله للشرك المنافي لتوحيد العبادة :
وفيه فصلان :
الفصل الأول : في الشرك ؛ وفيه ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : تعريفه للشرك .
اللبحث الثاني : بيانه لأهمية العلم به .
اللبحث الالك : بيانه لعظم الشرك وقبحه .
الفصل الثاني : أقسام الشرك وفيه مبحشان :
البحث الأول : توضيحة للشرك الأكبر +
اللبحث الشاني : توضيحه للشرك الأصغر ‎٠‏
وأما الباب الثالث فهو حماية التوحيد من وسائل الشرك
وفيه أربعة فصول :
الفصل الأول : في بيانه لتحذير النبي وخ من الأسباب المفضية إلى الشرك ؛ واشتمل على
تمهيذ وثلاثة مباحث *
الملبحث الأول :في اتخاذ القبور مساجد
المبحث الثاني : في زيارة القبور وشد الرحال إليها +
المبحث الغالث : في زيارة قبر الني #8 .
الفصل الثاني : في الغلو .
الفصل الشالث : في التوسل وطلب الشفاعة » فيه مبحثان :
المبحث الأول : في التوسل ‎٠‏
‏اللبحث الشاني : في الشفاعة .
الفصل الرابع : في إتباع الهوى ؛ وطاعة العلماء والأمراء في معصية الله ؛ وفيه مبحثان:
المبحث الأول : في اتباع الشرىئ ‎٠‏ :

القدة ل
المبحث الشاني : في طاعة العلساء والأسراء في معصية الله .
وبعد فإنه لا يسعنى في هذا المقام إلا أن أشكر الله العلي القدير ‏ وأحمده
دا يلبق بجلاله وإنعامه على ما اسن به علي ووفقب من إقسام هذا البحث ؛ كما أشكر
هذا الطريق .
على مرجع أو إعارة كتساب أو غير ذلك » وأخص بالذكر والدي الكريم » الذي أسأل
قرأت عليه أكثر هذه الرسالة .
كسا أسسأل الله 88 أن يوق شيخي » وإمستاذي الدكتور : غالب بن علي العواحي
أمسأل الله العلي القدير أن يرفسع درجته في العليسين + وأن يكتسه في عباده للقربين ويجزل له
المثرية في الدنيا والآخرة .
ولا أنسى أن أشكر كلا من الدكدور صالح بن عبد الله العسود » والدكتور : أمد بن
الهدى والسداد والتوفيق لما يحبه ويرضاه » وأن يعظم لجسا الأجر والمثوبة .
وني الختام فهذا جهد المقل ؛ الذي لا يخلو من التقصير والخطاً فإن الخطاً والنسيان »
والسهر من سمات الإنسان » الي تدل على ضعفه ونقص ما يقوم به من عمل » فأسأل الله
العلي القدير أن يغفر لي تقصيري » وأن يتقبل جهدي وينقع به » وأن يجمل هذا البحث
خالصاً رجه الكريم + لبنة في طريسق النعسرة إلى الله بالحكمسة والموعظة الحسسئة » ومسا في
نشر عقيدة سلف هذه الأمة ؛ كما أسأله أن لهسي الصواب والرشد والسداد » وأن يعيذني
من فتة القول والعمل . وأن يغفر لشيخ الإسلام _ رحمه الله _ ويعلي درجة » ويجزل مشويضه»
ويرفع ذكره . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

التمعميد ونيه أربعة مباحث :
المحبث الأول : تعريف موجز بشيخ الإسلام - رحمه الله .
المبحث الثاني : في بيان أن توحيد العبادة هو مدار
الخصومة بين الرسل وأتباعهم
المبحث الثالث : في إمتداد حاجة العبادة إلى توحيد العبادة ‎٠‏
‏المبحث الرابع : الخطأ عند المتكلمين وغيرهم في مسمى
توحيد العبادة .

المبحث الأول
تعريك موجز بشي الإسلام ابن تيمية - رحمه الله

تعريفٌ يشيغ الإسلام لبد
تعري موجز بشي الإسلام ابن تيمية . رحمه الله -
سوف أقتصر في هذه الؤجمة على جرانب من تطبيقه ب رحمه الله لتوحيد
العبادة ‏ الذي هو موضوع دراسي ‏ والذي ظهر من خلال جهاده ؛ ونشره للتوحيد
من تقصير في ؛ لكن ما لا يدرك كله لا ينزك جله ؛ لا سيما وأن كثيراً من الكتاب
وطلبة العلم قد كبوا تراجم "© عن شيخ الاسلام ؛ مما يجعل الاسهاب في ترجته تكراراً
الجهود مبذولة » وكتابات مكرورة . ولهذا فقد رغبت أن تكون ترجمة شيخ الإسلام -
الأخرى من ترجمته ؛ حرصاً على الاختضار » وعدم تكرار الجهد والعمل يقد بذكر :
هو : شيخ الإسلام تقي الدي العباس » أحمد بن الشيخ العلامة شهاب الدين
أبي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ العلامة بجد الدين أبي البركات عبد السلام بن أبي
(1) انظر في ترجمة ابن تيمية العقود الدرية لابن عبد الحادي » الأعلام العلية للبزار » الغذكرة والاعتبار والانتصار
لعساد الدين الراسطي » الشهادة الركية لاين مرعي الحنبلي » وطبقات الحتابلة 3877/7 وما بعدها » وشذرات
الذحب 80/1 ؛ وفوات الوفيات. ‎١‏ » وذيول العبرص 84 » وتذكرة الحفاظ 447/4 والدرر الكامضة
11 » والرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقي » ومن المعاصرين رجال الفكر والدعوة في الإسلام للدوي»
أوراق بجموعة من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية للشيباني » ابن تيمية بطل الاصلاح الدييي للإمستانبولي + حياة
ار » ابن تبمية الففتزى عليه لسليم الفلالي » ابن تيمية السلفي د.محمد خليل هراس
شيخ الاسلام ابن تيمية إسام السيف والقلم لسعد صادق محسد ؛.ر بم - .» ابن تيمية والقصوف لمصطفي
حلمي » شيخ الإسلام سيوته وأخباره عند المورحين للدكتور / صلاح الدين المتجد » وغيرها كشي +
شبغ الإسلام ابن
موقف ابن تيمية من التصوف والمتصوقة / أحمد بن محمد بناني » منهج شيخ الإسلام في تقرير عقيدة التوحيد/
ابراهيم الويكان » موقف ابن تيمية من الأشاعرةٌ للمحمود » منهج ابن تيمية في مسسألة التكقير لعبد اليد
اليهود / سميرة عبد الله بناني » جهود شيخ الإسلام في الرد على ابن مسينا في المسسائل الية / سعيد ابراهيسم

تعريفٌ بشيخ الإسلام
محمد عبد الله بن أبي القاسم الخضر » بن محمد بن الخضر » بن علي بن عبد الله بن
ولد رحمه الله في حران ! يوم الاثنين عاشر وقيل ثاني عشر ربيع الأول
نشآ ‏ رحمه الله في بيت فضل وعلم » وتلقى العلم من والده وشيوخ عصرة »
تصدى للفتيا والتعليم منذ وقت مبكر ؛ فقد أفتنى وعمره ‎"١5"‏ عاماً .©
أمضى عمره _ رحمه الله في العلم والتعليم والإفتاء والجهاد ؛ وقول كلمة الحق
لا يخشى في ذلك لومة لاثم » كانت حياته كلها جهاد ؛ ونشر للسنة وقمع للبدعة »
ونشر للتوحيد » ودعرة إلى نبذ الشرك » المتعشل في شرك أهل المشاهد وأهل المسسلوك »
والطرق البدعية » والمسالك الكلامية البدعية وغيرهم . وقد لحقه ‏ رحمه الله بسبب
لرب البرية .
وقبل البدء بذكر النواحي الي تتعلق جموضوعنا هذا من واقع حياته ‏ رحمه الله
يتحتم بيان حال شيء من حال عصره » ومدى ظهور مشل هذه المنكرات في بخحمات
رآها بتهطباء .
() حران بتشديد الراء » مدينة قنيمة بين الرها والرقة » وحرّان أيضاً من قرى حلب » وحرّان الكبرى والصفرى
قريشان بالبحرين لبي عامر بن الحارث بن أتمار » وحران أيضاً قرية بغوطة دمشق . وحران الأول هي الي
ينسب إليها شيخ الإسلام » وقد دمرها التشار لما غزوا بلاد المسلمين . انظر معجم البلدان 778/7 .
(©) انظر العقود الدرية 5-4 » والبداية والتهاية 14/14 » 741/17 . والأعلام العلية 21-18 . وتاريخ ابن
الوردي ‎4/١‏

كتريس بيع الإملام .0
انتشار الشرك في عصره :
بشكل ظاهر » وواضح للعيان . حيث انتشر تعظيم المشاهد » والغلر في القبور وأصحابها
» حتى انصرف كثير من الناس إلى تعظيم الأحياء والأموات » وصرف العبادة لهم من
ونفيس في بيان الحق وقمع الباطل ورد الناس إلى التوحيد » ونهيهم عن الشرك +
ويُرجع شيخ الإسلام ‏ رحمه الله تعال - انتشار تلك الشركيات والبدعيات إلى
عاملين أساسيين هما :
‎)١‏ استيلاء الرافضة على بلاد المسلمين » فقد امستول العبيديون على الغرب
وكذا الفاطميون في المغرب ثم في مصر ء ثم جاءت دولة بي بويه في العراق . وقد عملوا
على نشر هذه الشركيات ؛ قاصدين إبعاد السلمين عن دينهم وربطهم بالوثنية المجوسية ‎٠‏
‏ومن المعلوم أنه لم يكن شيء من هذه المظاهر بارزاً في بلاد المسلمين إلا بعد أن
وتعظيمها ؛ بقصد صرف الناس عن عبادة الله وتوحيده ؛ إلى عبادة هذه الأوثان
والشرك بالله مالم ينزل به سلطاناً ‏ حيث أصبحت معظمة ينذر لما ويطاف عليها » بل
ويحج إليها ؛ وتعظلّم أكثر من تعظيم الله ؛ وتعظيم ما أمر الله بتعظيمه ؛ حتى أصبحت
زيارتها أكد من زيارة المساجد والأماكن الي شرع الله زيارتها .(© فلا حول ولا قوة
‏0 التصارى : كان للتصارى دور كبير في نشر الشرك في بلاد اللسلمين ؛ لأن
من دينهم تعظيم القبور والصور ونحوها » فلما ظهرت دولة العبيديين في مصر قدم
‎+ ‏سيأتي إن شاء الله الكلام على بعض الأماكن الي منع الشارع زيارتها في الياب الغالث‎ )١(