+ - وضع عناوين داخلية وفهارس للآيات والأحاديث والموضوعات. وآمل من
الله العلي القدير أن تكون أعمالنا خالصة لوجهه الكريم إنه سميع مجيب.
حماد سلامة

قيمة هذه الرسالة
يقول الشيخ محمد رشيد رضالا» صاحب مجلة المنار: هذه الرسالة من
أنفس ما كتبه شيخ الإسلام وأنفعه في التأليف بين أهل القبلة الذين فرق
الشيطان بينهم بأهواء البدغ وعصبيات المذاهب» على كونه أقوى أنصار السنة
الحق بالأدلة وححكم .ها نالفه من بطر وكفر وبدعة. مع عدم الجزم بتكفير
شخص معين له شبهة تأويل» فضل عن تكفير فرقة تقيم أركان الدين. فجزاه
الله أفضل الجزاء على إرشاده ونصحه للمسلمين.
7*6 ‏انظر مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية بتعليق محمد رشيد رضاج م ص‎ )١(

[ ترجمة مؤلف الرسالة ]9
هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم
الخضر النميري الحرّاني الدمشقي الحنبلي» أبو العباس تقي الدين ابن تيمية
الإمام العلامة شيخ الإسلام؛ ولد بحران سنة ‎17١1‏ ه وتحول به أبو إلى دمشق
إلى مصر من أجل فتوى أفتى بهاء فقصدماء بتعامل عليه
جماعة من أهلها فسُجِنَ مدة ونقل إلى الإسكندرية ثم أطلق فسافر إلى دمشق
كان كثير البحث في فنون الحكمة. داعية إصلاح في الدين آية في
التفسير والأصول» فصيح اللسان» قلمه ولسانه متقاربان
وقد ترك شيخ الإسلام ابن تيمية الكثير من المؤلفات في عدة أ؛
‎)١(‏ انظر ترجمته في : البداية والنهاية لابن كثير 177/16؛ وشذرات الذهب لابن عماد
الحنيلي 81/7 وطبقات الحفاظ للسيوطي ص ‎0٠8‏ والعبر للذهبي 88/4؛ وفوات
الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي 4/1 والأعلام لخير الدين الزركلي 6144/1
ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة ‎167/1١‏

الشرعية» و«الفتاوي» و«الجمع بين النقل والعقل و«منهاج السنة» و«الفرقان بين
أولياء الله وأولياء الشيطان» و«الواسطة بين الح والخلق» و«الصارم المسلول
على شاتم الرسول» و«رفع الملام عن الأثمة الأعلام» و«مجموعة الرسائل
والمسائل» التي اخترنا منها هذه الرسالة» و «التوسل والوسيلة» ولابن القيم
رسالة في ذكر مؤلفات ‎١‏ وقد قدمنا له ترجمة وافية في كتاب التحفة
العراقية في الأعمال القلبية

[ قاعدة أهل السنة والجماعة ]
[ في رحمة أهل البدع والمعاصي ومشاركتهم في صلاة الجماعة ]
قال شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله:
[ بسم الله الرحمن الرحيم ]
عليكم إذ كثتم أعداء فال بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً» وكنتم على
شفا حفرة من النار فأنقذكم منهاء كذلك نمي الله لكم آياته لعلكم تهتدون.
ولتكُنْ متكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
البينات وأولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسوّد وجوه»”'). قال ابن
عباس وغيره: تبيض وجوه أهل السنة والجماعة؛ وتسؤدٌ وجوه أهل البدعة
توفي سنة إحدى وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة؛ ويقال مات سنة ستة وثمانين» #

الخوارج: «إنهم كلاب الناره”') وقرأ هذه الآية: ؤيوم تبيض وجوه وتسود
قال الإمام أحمد: صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه. وقد
خرجها مسلم في صحيحه. وخرج البخاري طائفة منهاا». قال النبي كَل
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم» يمرقون9) من الإسلام كما تمرق الرَمِية !9 -
وفي رواية ‏ يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان» ©.
[الاستيعاب للقرطبي بهامش الإصابة 141/7 ]
‎)١(‏ الحديث رواه: الترمذي عن أبي أمامة في كتاب تفسير القرآن باب تفسير سورة آل
المقدمة باب في ذكر الخوارج ‎11/١‏ . قال في الزوائد: «رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه
‏"مام أحمد في المسند عن ابن أبي أوفى 7385/86
() الآية ‎٠١‏ من سورة آل عمران .
(©) انظر صحيح مسلم 1143/7 وفتح الباري شرح صحيح البخاري ‎887/1١‏
‏(4) يمرقون: المروق خروج السهم من الرمية من الجانب الآخر «من هامش سنن ابن ماجة
‏رمية: الصيد الذي ترميه فينفذ فيه السهم . «من هامش سنن ابن ماجة 484/1
أخرجه: البخاري في كتاب الأدب باب ما جاء في قول الرجل ويلك
‎2٠‏ ومسلم مع اختلاف يسير في كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم
244-37 وأبو داود في كتاب السنة باب في قتال الخوارج ‎١1١7/8‏ والنسائي
في كتاب الزكاة باب المؤلفة قلوبهم 88/8 وابن ماجة في المقدمة باب في ذكر
الخوارج ‎10/١‏ والترمذي في كتاب الفتن باب في صفة المارقة 481/4 وقال «هذا
حديث حسن صحيح» ورواه أحمد في مسنده 57/1؛ ومالك في الموطأ في كتاب
القرآن باب ماجاء في القرآن 7018/1

[ الخوارج أول من كَفر المسلمين بالذنوب ]:
والخوارج هم أول من كفّر المسلمين بالذنوب . ويكتّرون من خالفهم في
بدعتهم ويستحلون دمه وماله. وهذه حال أهل الببغ يتدعون بدعة ويكفروة
من خالفهم في بدعتهم . وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب. ويطيعون الله
ورسوله فيبَعون الحق» ويرحمون الخلق.
[ أول البدع حدوثاً في الإسلام ]
وأول بدعة حدثت في الإسلام بدعة الخوارج والشيعة؛ حدثتا في أثناء
خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب؛ فعاقب الطائفتين . أما الخوارج فقاتلوه
فقتلهم» وأما الشيعة فحرق غاليتهم بالنار, وطلب قتل عبد الله بن سبأً فهرب
منه» وأمر بجلد من يفضله على أبي بكر وعمر.
[ فصل ]_ ٍ
[ أهل السئة والجماعة لا يكفرون مسلما بذنب
وبدعة ولا يمنعون الصلاة خلفه ]
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يصلّون الجمع والأعياد
والجماعات؛ لا يُدَعُونَ الجمعة والجماعة كما فعل أهل البدع من الرافضة
‎)١(‏ زواه ابن عساكر عن علي وقال: «المحفوظ موقوفاً. انظر كنز العمال ‎»971//1١‏ وزواه
مع اختلاف يسير عبد الله بن أحمد في زوائد المسند انظر الفتح الرباني 181/77 أما
في صحيح البخاري فلم أقف على الحديث بهذا اللفظ وإنما لفظه ‎.١‏ . . عن محمد بن
الحنفية قال قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال: أبو بكرء قلت ثم من؟
المسلمين». البخاري 12/7

وغيرهم؛ فإن كان الإمام مستوراً لم يظهر منه بدعة ولا فجور صلي خلفه
أحد من الأئمة إنه لا تجوز الصلاة إلا خلف من علم باطن أمره؛ بل ما زال
المسلمون من بعد نبيهم يصلون خلف المسلم المستور» ولكن إذا ظهر من
المصلي بدعة أو فجور وأمكن الصلاة خلف من يعلم أنه مبتدع أو فاسق مع
إمكان الصلاة خلف غيره» فأكثر أهل العلم يصححون صلاة المأموم؛ وهذا
مذهب الشافعي» وأبي حنيفة؛ وهو أحد القولين في مذهب مالك واحمد. وأما
إذا لم يمكن الصلاة إلا خلف المبتدع أو الفاجر كالجمعة التي إمامها مبتدع أو
فاجر وليس هناك جمعة أخرى فهذه تصلى خلف المبتدع والفاجر عند عامة أهل
السنة والجماعة. وهذا مذهب الشافعي ؛ وأبي حنيفة؛ وأحمد بن حنبل؛
وغيرهم من أثمة أهل السنة بلا خلاف عندهم .
ولمًا قدم أبوعمرو عثمان بن مرزوق !") إلى ديار مصر ‏ وكان ملوكها في
ذلك الزمان مظهرين للتشيع » وكانوا باطنية ملاحدة؛ وكان بسبب ذلك قد كثرتُ
لأجل ذلك ثم بعد موته فتحها ملوك السنة قبل صلاح الدين وظهرت فيها
‎)١(‏ الهوى: محبة الإنسان الشيء وغلبته على قلبه والجمع أهواء [لسان العرب لابن منظور
(1) هو عثمان بن مرزوق بن حميد بن سلامة القرشي » أبو عمروء فقيه حنبلي زاهد. سكن
مصر وتوفي بها سنة 074 ه عن نيف وسبعين عاماً له كتاب «صفوة الصفوة» اختصر به
«حلية الأولياء» وهو غير صفة الصفوة لابن الجوزي انظر [الأعلام للزركلي 716/4
وكشف الظنون 108/7]
(©) أي لأجل كون ملوك الفاطميين ودعاتهم ملاحدة لا شيعة مبتدعة فقط «من هامش
مجموعة الرسائل والمسائل»
نفاق الأئمة الأربعة

كلمة السئة المخالفة للرافضة؛ ثم صار العلم والسنة يكثر بها ويظهر.
[ إجماع أهل السئة على أن الصلاا خلف مستور الحال جائزة ]
فالصلاة خلف المستور ج اق علماء المسلمين ومن قال إن الصلاة
محرمة أو باطلة خلف من لا يعرف حاله فقد خالف إجماع أهل السئة
والجماعة. وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يصلون خلف من يعرفون
فجوره؛ كما صلى عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة خلف الوليد بن
عقبة بن أبي معيط!١‏ وقد كان يشرب الخمرء وصلّى مرة الصبح أربعاً وجلده
عثمان بن عفان وكان عبد الله بن عمر وغيره من الصحابة يصلون خلف
الحجاج بن يوسف""). وكان الصحابة والتابعون يصلون خلف ابن أبي عبيد!؟"
وكان متهماً بالإلحاد وداعياً إلى الضلال
[ أهل السنة لا يكفرون المسلم بذنب أو خطأ ]
ولا يجوز ت تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه. كالمسائل التي
تنازع فيها أهل القبلة» فإن الله تعالى قال : ل آمن الرسول بما أنزل إليه من ره
والمؤمنون كُل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله؛ لا نفرق بين أحد من رسله
‎)١(‏ هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو يكنى أبا وهب؛ أخو عثمان بن عفاذ
لأمه؛ كان شجاعاً شاعراً جواداً؛ وكان من رجال قريش وسراتهم وقصة صلاته بالناس
‏() هو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامرين مُعْتب بن
مالك بن كعب بن عمروبن سعد بن عوف بن قسي الثقفي عامل عبد الملك بن مروان
على العراق وخراسان فلما توفي عبد الملك وتولى الوليد أبقاه على ما بيده كان له في
القتل وسفك الدماء والعقوبات غرائب لم يسمع بمثلها توفي سنة 50 ه [وفيات الأعيان
‏(©) هو المختار بن أبي عبيد الثقفي أبو إسحاق توفي سنة 7+ ه [الأعلام 147/7]