+ معجم الفصيح من اللهجات العربية
في كل أمةٍ من الأمم عن الأغراض والحاجات البشرية ودواعيها .
يكون الأمر في اختلاف اللغة الواحدة وانشعابها لدى أمة واحدة إلى
لغاتٍ ولهجات تقرب من اللغة الأمٌ أو َتاى عنها؛ وتختلف عن الأصل
له اللغة نتيجة التطور ‏ الذي يصيب مجتمعها على امتداد رقعة وطنها
آخرء ومتوسطا في إقليم ثالث .
وتدل عليه؛ ولا تَنْبّتُ عنه بشكل قاطع . وماخروجٌ عرب الجنوب بعد
إلا صورة من صور انساع المجتمع العربي وانشعابه؛ وهو بالتالي

مقدمة المعجم 2
صورة من صور انشعاب اللغةٍ إلى لغات واللهجة الواحدة إلى لهجات .
يذكر أهل اللغة أنّ قولهم قديماً: (مرامرات) هجاءٌ قديم اندثر+
مع الناس منه شي .©
ابن مرّة؛ قال الشاعر:
(7) العباب واللسان: مرر

معجم الفصيح من اللهجات العربية
في كتاب العربية فإذا هو قد مرّ بالأنبار قبل أن يمرٌ بالحيرة . ويقال: إنه
ولم يلبث هذا الجديد أن اندثر بخروج عرب الجنوب من وطنهم
حاجاتهم اليومية ومتطلبات حياتهم .
118/1 ‏العباب واللسان والتاج: مرر . والأوائل للعسكري:‎ )١(

مقدمة المعجم
من عربية جُرْهُمٌ»؛ وهذا الأمر أدّى إلى التمازج اللغوي بين أهل
الجزيرة من الحجيج ؛ وأهل مكة» وهم قوم إسماعيل وجُرْهُم .
إنّ هذا التمازج اللغويّ المبِكّرَ أدّى إلى اختيار ألفاظ ومفردات
هذا فضلاً عن وجود تمازج لغوي من نوع آخر» كان يتم خارج مكةٌ
بين أهل المدينة المقدسة وأهل الحواضر الأخرى» والأمصار النائية
الحياة اليومية الملحّة ومستلزماتها .
إن هذا التمازج اللغوي الآخر أوجدّ نوعاً من الاختيار اللغوي لألفاظٍ
ومفردات يحتاج إليها الظاعنون والمقيمون على حدّ سواء .
ولا يعزب عن تفكيرنا أنْ انطلاق أبناء إسماعيل عليه وعليهم السلام
اخرين .
وضع كلمات ومفردات وتراكيب يحتاج إليها المجتمع الجديدٌ في

2 معجم الفصيح من اللهجات العربية
وتلاقح فكري؛ عن طريق التبادل اللغوي بانتقال لغة قوم إلى من
من لغتين متجاورتين لغة ثالثة .
وقد يدفع هذا اللقاء الثقافي إلى التنافس في الفصاحة وإحكام صنعة
الكلام» وإلى التفاخر بأساليب البيان وفنون القول» وهذا ماحصل فيما
بعد من خلال التقاء القبائل في أسواق عربية معروفة ظاهرها فيه التجارةٌ
وباطنها فيه التفاخر بأساليب القول والفصاحة والبيان شعراً ونثراً.
لقد كان لقبيلة قريش دور عظيم في تاريخ التطور اللغوي على مدى
العتيق كلّ عام واستجلبث تُجارٌ الجزيرة في مواسم التبادل التجاري؛

مقدمة المعجم 2
حقآً. . لقد جعل الله تعالى أفثدة الناس تهوي إليهم؛ ورزقهم من
كان لقريش هذا الدور العظيم الذي ذكرناه؛ ولنشاطها
يلتقون الأعاجم من روم وفُرّسٍ وأحباش» ويتأثرون بلغاتهم ويؤثرون
بعض ما يعجبهم ؛ فيعربون بلسانهم العربي المبين كلّ دخيل وأعجمي
من ألفاظ تلك الأمم» فإذا بالحوشي الدخيل يصير بلسانهم بعد التعريب
لسانهم ما يجعله عربياً في منطقه أو كالعربي عذوبة وجمالاً.
دخيلةٌ عليها عبر مراحل من التنقية والتهذيب؛ حتى إذا جاء الإسلام
في تنزيله العظيم وأحاديث نبيّه الكريم
جاء الإسلام ولغة قريش أفصح اللغات؛ ولسانها أبينٌ لسانء ولو

7 معجم الفصيح من اللهجات العربية
أمم الدنيا قاطبة .
في النفس .
© اللغة واللهجة ومعناهما:
لا ب لنا ههنا من وقفة نستعرض فيها معنى كلمة (لغة). فما المعنى
أيضاً لكلمة (اللهجة)؟ .
يقول الخليل (ت 117/8ه)؛ وهو - كما نعرف ‏ واضعْ أول معجم
والفعل من ذلك لَغَا يَلْعُوْ . وتناول في موضع آخر معنى هذا الفعل
‏العين: 444/4 ملح جم‎ )١(

مقدمة المعجم
لقد تناول الخليل هذا المعنى في الفعل عند وقوفه على حديث
ونقل ابن منظور عن صاحب التهذيب قول ابن الأعرابي : «لَقَا فلانٌ
عن الصّواب؛ وعّن الطريق إذا مال عنه؛ واللغة حت من هذاء لأ
هؤلاء تكلمرا بكلام مالوا فيه عن لغة هؤلاء الآخرين . 0
وبإلقاء نظرةٍ دقيقة على هذه الأقوال وبتفكير مُتَأَنٍ ندرك أنَّ المراد
فيكون معنى اللغة بذلك العدول بطريقة النُطْت » أو الميل بنوع الصياغة
التي تصاغ بها المفردات» أو بطريقة الضبط ؛ نحو وجه من الوجوه يخالف
ما كان عليه الوجه الأول الأصلي»؛ مع الإبقاء على المعنى نفسه .

اح معجم الفصيح من اللهجات العربية
إننا نقول هذا ونحن ندركٌ ما وصلت إليه جهودٌ علمائنا الأعلام من
تفريتٍ بين اللغة واللهجة .
إنّ دارسي اللغةٍ وعلماءها الذين جاؤوا بعد الخليل بن أحمد لم
علمائنا الأفذاذ من أمثال ابن قتيبة وابن دريد وابن فارس وأبي عبيدة
معمر بن المثنى وأبي عُبَيْدِ القاسم بن سل الهَرَويَ واين سيده والمجد
الفيروز آبادي وابن منظور والصاغاني والصاحب بن عبّاد والسّيوطي
والزبيدي صاحب التاج» لم يَتَخْلُوَا عن كلمة (لغة) بمعنى (لهجة) في
فاللغة عندهم مصطلح يدل على مجموعة الخصائص الصوتية
ويشترك في هذه الصفات جميع أفراد البيئة!"'.
والعلاقة بين اللغة واللهجة هي علاقة الخاص بالعام؛ لأن بيئة اللهجة