الحعضرة الاسالامية
الفصل الاول
موقع حضارة الاسلام من الحضارة الانسانية
الحضارة وأنماطها
الحضارة هي مظاهر الحياة بجوانبها الإجتماعية الاقتصادية والثقافية في بيئة معينة وزمن محدد يما يفرز اطارا خاصا من
وثقافات جنوب الصحراء قبل الاسلام نموذج لهذا الصنف ‏
الجثور العربية للحضارة الاسلامية
وعند سبرغور حضارة الإسلام لا يمكن تجاهل الحديث عن الحضارة العربية بجذورها المتعددة ؛ والحضارة العربية التى
نقصدها ليست هى تلك التي ترعرعت نواتها في البيئة الصحراوية ة العرب عند ظهور الإسلام وإنما هى ذلك الفيض من
الحضارات الممتدة بجذورها فى عمق الحضارة الإنسانية والمنتثرة على رقعة كبيرة فى محيط الصحراء العربية فى كل من اليمن
والعراق والشام ؛ تلك الحضارات التى ارسى قوائمها بطون العرب المهاجرة منذ القدم والتى كان لها تأثير ممتد وراسخ بالمنطقة
وعلى حضارات العلم القديم (3) ؛ فهجرات العرب عبر الجزيرة الى محيطها موغلة فى القدم ؛ فهاجر الاكادين عام 2350 قبل
ماركرس يوليوس فيليبوس المعروف بفيليب العربى من تبوأ عرش روما عام 244 م (4).
(الكنعانيون) على ساحل الشام . فلا يمكن أن نغفل صلة ل المباشر والشديدة الوضوح بينها وبين حضارات بر الشاء ام الزاهرة
3) المصدر بالنسبة للهجرات 143*060 0051318 لاا 800165 86090111 811001101805 7116 - وبالنسية للغات دراسة ذاجية مرانى عام 1981
*) المصدر جوستاف لوبون - كتاب حضارة العربا ص 93,

كما اقاموا الصروح والمدن فى ساحل الشام ( صورء صيدا + :
في مجال بناء السفن والإبحار عبر البحار. قاد رحلات الاستكشاف البحري الاولى فى العالم عندما داروا حول افريقيا ب
البحرية الفرعونية ‎٠‏ ومرة أخر عندما حطوا(القرطاجيون) على الساحل الغربى لافريقيا لاول مرة © وشعب فينيقيا كان شعبا دائم
الهجرة اقام المستوطنات والحضارات ف الكثير من ارجاء محيط البحر المتوسط على مر العصور بدءا من اليونان(6) ف مرسيليا
) بجنوب شبه جزيرة ايبيريا ؛ وهذا الشعب التجارى كان مؤهلا بحكم موروثه المستمد من أصوله العربية التى ملكت نواصى تجارة
الممتد المتناثر فى الاراضى الجديدة للتواصل والتلاقج مع الحضارات العالمية عبر البحار ؛ ومع تعاظم نفوذ هذه الامة الاقتصادى
وسيطرتها على الملاحة البحرية أن أصبحت لغتها الكنعانية لغة دولية سادت البحر المتوسط.
تعرف ب 88518 8001808 _قامت مملكة الانباط العربية فى الفترة 400 ق م - 106 م فى المنطقة الممتدة من دمشق عبر
بادية الشام الى الحِجْر بعدائن صالح جنوبا ذال الصحراء العربية (بالسعودية على مبعدة 0 كم من العاصمة البتراء بالاردن
. ودولة الانباط كانت ذات حضارة ونعيم مُقيمٍ ومن اغنى دول انها بفضل على تجارة الصحراء ؛ ويصف القران
عجائب الدنيا السبع من منظور اهل القرن الواحد والعشرين بمزاجهم الجديد ‏ طبقا للاستطلاع الذى عقدوه لاختياراتهم الجديدة .
ومن مملك العرب الزاهر فى الشام مملكة تدمر ( 0210717380160 - مسماها اللاتينى مُستمد من النخيل شجرة الصحراء)
مابين اسيا الوسطى الى مصر ؛ وكانت تدمر سيدة تجارة الشرق تقف على مفترق طرقها بين آسيا وأوروبا ؛ وكان نظامها كسائر
مستوطنات الكنعائيين شبيها بجمهوريات الاغريق ؛ إزدهرت المملكة في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد. وعكست فخامة
تمهلها فهزمتها وإنتهى امرها عام 273م على يد امبراطورها اوريليائوس .
")المصدر: روس.. مجلة الفكر السورى.. نقلا عن جريدة أخبار العرب في 2001/4/25 ؛ المصدر بالدسبة للممالك العربية د. عصام الدين عبد الرؤوف -
متميت القارة الاوروبية على اسم اخته "غروية " وتغى الكلمة بالفينيقية الغرب لهروبها غربا الى اورويا والفينيقيون هم من ادخل الأبجدية الى البونان -

'وأخر إمارات العرب فى محيط الصحراء المعاصرة لظهور الاسلام إمارتا الغساسنة والحيرة الواقعتان على هامش الصحراء
فى الشام العراق ‎٠‏ كانتا على نفس النمط الحضرى ولا تقلا عن الامارات السابقة لقرنائهم العرب فى الشام الا انهما كانتا تدوران فى
فلك الروم والفرس ؛ فإمارة الفساسنة بحكم موقعها شمال الصحراء وجنوب الشام تحالفت مع الروم القوى المهيمنة بالمنطقة +
التى اسسها المناذرة عرب اليمن عام 195م واستمرت الى 400م ‎١‏ كانت من الامم العظيمة التى نافست اكاسرة الفرس وقياصرة
الروم ترفا وعظمة الى ان اخضعتها فارس فى عهد الدولة الساسانية عام 605م + ودغم العصبية العربية لمك والمناذرة 0 ان
ولازهما كان على طرفى نقيض » وقع بين الروم والفرس خارج اطار ‎١‏
حضارة الصحراء 2
ل ا الإسلام من تشويه على أيدى الجهلاء منهم ومن المفرضين من
َ ل 1 قارها لصروح كتلك اي قرم يديع المهاجرة فى
راقيا ما كان ليُصا إلا بحكمة وأحكام الصحراء ؛ وتركت تراثا أكثر سنموا
تال شل شا اير جا وح كر لا ليا از بالذات والفخر بالانتماء وطلاقة التعبير
والعدل والفراسة وحدة المنطق وقوام البصيرة والنجدة الي أخره من قيم سامية تحدت عصبية الجاهلية كان من روائع نتاجها حلف
الفضول لنصرة الحق وهو ما امتدحه رسول الله لسمو مضمونها ومكونها .
جا عل زأنيهم متمد ايقل الله صلى الله عليه يلم بدور الايمان فى اقامة امبراطورية الاسلام فأشاد بمعدن الرجال الذى مكن
الاسلام بأنه اعظم زعيم سياسى عرفه التاريخ ؛ لم يعرف العالم كله رجلا مثله قبل ذلك ؛ بهذا القدر من العظمة والقوة الجبارة الذى
ما كان ممكنا بغير زعامته ان تتحقق كل هذه الانتصارات الباهرة ؛ ويقول عن | التى انجبت هؤلاء العظماء بأنها بيئة صقلت
الرجال وافرزت أعظم القادة بما يتحلون به من خصال وقوة وصلابة وايمان لا يتزعزع بالهدف والرسالة " (7) ؛ ويشاركه د.
جوستف لوبون تقويمه لقدر رسول الاسلام فيقول " واذا ما قيست قيمة الرجال بجليل اعمالهم كان محمدا من اعظم من عرفهم
التاريخ ؛ ولكن التعصب الديذ أعمى بصئر مؤرخى الغرب عن الاعتراف بفضله(8)
ل الذين وثبوا فجأة من أعماق الصحراء وقد صهرتهم حروب طويلة عنيفة صقلت أخلاقهم
وخلقت فيهم مواهب عبقرية وحماس لا يقهر أو ربما شئ من هذا القبيل "(9) +
ترجمة فيس منصور الطعة النامنة عام 1991 ص 14- 18.
) جوستاف لوبون ‏ حضارة العرب الصادر عام 1884 م ص7
*) مذكرات تابليون فى بسانت هبلانة - جزء 8 ص 188 نقلا عن كتاب محمد رسول الله - تأليف ايتين نينيه وسليمان ابراهيم.
مها

وبإنطلاق الإسلام عبر الصحراء خرج بهذه النواة الاخلاقية من البسيطة فى نطاقها الصحراوى إلى مجال حضارى
رحب يموج بلتنوع الثقافى والبرقى ! فيه هذه النواة اولا _ بتراثها الأصيل من الحضارات العربية المهاجرة الممتدة فى
محيطها فى الشام والعراق ‎١‏ ثم تفاعلت بعد ذلك مع تراث الأمم التى إنضوت تحت لواء الإسلام وغيرها ؛ فإندمجت هى وتوحدت مع
عديدة ؛ فكانت " حضارة الاسلام " حضارة جامعة عابرة للإعراق اطلق ملكتها "الابداعية" تنوع وتعددية | ؛ تمركزت فى
الاسلام الذى بفضله اصبحت لغة عابرة للقوميات واللغات (10) .
توسع الاسلام الجغرافى قدرة الحضارة الجديدة على التواصل والعطاء فأصبحت حلقة وصل بين الثقإفات العالمية
مكوناتها ؛ لم تكن هناك خصومة بين الدين والعلم مثل تلك القدة التى عانت منها أوروبا فى القرون الوسطى وأخرت نهضتها
بسبب تكفير الكنيسة للعلم واضطهادها العلماء ومعارضتها الاقتباس من حضارة تعاديها (الاسلامية) .
التراث العلمى وانجازات الحضارة العربية
‎٠‏ ونتعرض لبعض ذلك فى الاتى :
1 المنهج التجريبى
يذكر د. لوبون " ان العرب هم اول من ادرك اهمية المنهج التجريبى فى العالم وانفردوا به زمنا طويلا ؛ وينقل عن العالم
الشهير ازوالد شبنجل " ان العرب ارتقوا بعلومهم الى المرحلة التجريبية وهى ارفع درجات العلم التى كانت مجهولة تقريبا للقدماء
زمن أطول من ذلك بكثير + ويستطرد بأن فى الوقت الذى فيه العرب علوم اليونان بين الامم بعد ان
حولوها خلقا جديد ؛ كان البيزنطيون قد توقفوا عن الاستفادة بذلك التراث أو نشره لزمن طويل "(11).
2 -الكيمياء (علم الصنعة) :
وهذا العلم احد دعامات النهضة لاستناده الى البحث العلمى ابو النهضة والتطور ؛ سبقت به مصر القديمة العلم فهى
مبتدعته ؛ ومنها انتقل الى اليونان ثم الرومان فأن اسمى ب" حجر الفلاسفة بتحويل المعادن
الرخيصة الى ذهب وفضة ؛ وتبعهم فى ذلك الوهم لفترة بعض علماء المسلمين استفاقوا بعدها عنما أستعادوا لهذا العلم من جديد
!! ) حضارة العرب ‏ د.لوبون ص 435.

عليها الملاحظة والتجربة العلمية المتقنة وفرقوا بين الحروامض والقلويات واخترعوا الاتنبيق " 81600516" .
أشهر الكيميانيين المسلمين لقب أبى الكيمياء ؛ بفضل استحضاره " الاحماض " أساس الكيمياء الذى لا يُتصور ان تقوم له قائمة
بدونها وهو أول من استحضرها ؛ واليه يعود الفضل فى ابتداع المنهج التجريبى وطرق تحضير كثير من المواد الكيماوية وتطبيق
طرقا محسنة لعمليات التبخر والترشج والانصهار والتقطير والكلور وقد تُرجمت كتبه “ السبعين " و " تركيب الكيمياء "
ينا" القيا لان وليب المعروف بلشيخ الرئيس ابن سينا (980ه - 1037م ّ
تطوير هذا العلم فمقالته عن الكيمياء فى كتابه " الشفاء '" المترجم الى اللاتينية فى القرن ا ل
وما يميز ابن سينا عن جابر والرازى جهابدة الكيمياء هو انكاره التام لامكانية تحويل المعادن الرخيصة الى معدن نفيس مع امكانية
ااتتلمنى الى اف قيم عن تحضير اكديد
وفى القرن 13م ظهر كيميائى آخر ذو ‎٠‏ هر " منصور الكاملى نيك اقيم القيمياء فى معمل:القاهراة ]شن ملعب
السبق العلمى عن تنقية الذهب والمعادن من الشوائب فى سابقة علمية لم تصل الى علم أوروبا قبل القرن 16 م ‎١‏ ومصر سبقت
اوروبا الى معرفة النشادر وصناعتها ؛ وتشير الموسوعة البريطانية فى طبعتها الحادية عشر الى ان اوروبا عرفت اسرار هذه
الحديث و قيل أن بريستلى عبقرية الكيمياء كان يراجع الكتب العربية فى مجال الكيمياء وبلغتها الاصلية .
تربع الاطباء العرب بلا منازع على عرش الطب وظلت أوروبا تتعلمه على ايديهم لاكثر من ستة قرون ؛ ومن أعظم الاطباء
ف 0 أمراض النساء وأول من صنف مقالات فى طب الاطفال ؛ واهم مزلفاته واضخمها "الحاوى
سماهما تيمنا بأسماء حكام خراسان ؛ ومن بين اهم مؤلفاته " الجدرى والحصبة " أول عمل
دقيق ومحكم عن الامراض المعدية ؛ ويُعد الحادوى عمل ترائى ضخم فى الطب يضم ستة الاف وستمانة وعشرون صفحة . قام
عام 1486م فى ايطاليا وانتشر فى أوروبا مابين م1486 م وعام 1781م تاريخ صدور اخر طبعة منه وكانت فى المانيا .
الاعضاء والعلاج والصيدلة ) ويضم استرادات فى الفلسفة ؛ وتُرجم فى القرن 12م الى اللاتينية ‎٠‏ وكان كتابه القانون واميع
الانتشار وأعيد طبعه عدة مرات فى النصف الثانى من القرن 15 م © وكانت كُتبه وكتب الرازى اساس تعليم الطب فى جامعات

فرنسا وايطاليا حتى أوائل القرن18م ؛ ومن اهم كتب الطب الأخرى_كتاب ابن الخاتمى ( المتوفى عام 1369م) عن الطاعون الذى
انتشر فى الاندلس ( 1348- 1349م) ‎١‏ و يُعد اهم كتاب فى هذا المجال فى القرون الوسطى .
وساهم العرب فى تطوير طب العيون ومن اهم أطبائهم عمار المرصلى (996- 1020م) ؛ وعلى بن عيسى ( القرن
العاشر) وهو أول من استعمل التخدير فى عمليات العيون على حد قول الاستاذ " كازى وود " ؛ وقد تُرجمت كتب عمار الموصلى
وعلى بن عيسى الى اللاتينية واستخدمت كمراجع تعليمية حتى بدأت نهضة طب العيون فى فرنسا فى القرن 18م .
اب © الجراحة علما حقيقيا له اصول وقواعد على ايدي العرب © وللجراحين الاندلسيين فى القرن 13م سمعة عظيمة
فى الأندلس يسمى جراحا كان فى الدول الاوروبية يسمى حلاقا على حد
1 القاسم الزهراوى " الاندلسى ( المتوفى 1513م) عميد جراحى ذلك
الزمان الذى بلغت الجراحة على يديه قمة ازدهارها ؛ و اشهر التصريف " يتضمن فصلا عن الجراحة مشتملا على صور
لادواتها وألاتها ؛ فأهدى الى اوروبا بذلك اساس علم الجراحة وسهل عليها تطوير الالات الجراحية فى القرن 16م ؛ ومن مشاهير
الاطباء " علاء الدين على بن أبى القرشى اله " الملقب " ابن النفيس" اعظم علماء وظائف الاعضاء فى القرون
الوسطى وهو الذى مهد الطريق أمام " وليم هارفى" لاكتشاف الدورة الدموية عام 1628م ؛ استنادا لشرحه الدقيق للدورة
الدموية الصغرى فى كتابه " شرح تشريح القانون " بتصنيف دقيق خرج فيه على الاقوال التقليدية لكل من " جالينوس " و
القانون " موسوعة ابن سينا الطبية ( القرن الثانى عشر الميلادى) جمعت خلاصة طب العرب والاغريق والهنود والسريان
مرجعيتان معتمدتان فى جامعة " لوفان " حتى أوائل القرن السابع عشر الميلادى ؛ كما أصبح كتاب " التعريف لمن عجز عن
التعريف " لأبى القاسم خلف بن العباس " فى القرن الخامس عشر الميلادى المرجع الاكبر فى جراحة وتجبير العظام وجراحة
ولعلماء المسلمين قصب السبق على الاوروبيين فى وصف أمراض الجذام والجدرى والحصبة وعلاج أمراض العيون ؛ وهم
4 الصيدلة
والعرب هم الذين وضعوا الهيكل العام لهذا العلم (الموسوعة البريطانية الطبعة الحادية عشر) » والاصل العربى للكثيد من
اسماء الادوية دليل واضج على اسهاماتهم فلهم يرجع الفضل فى إستخدام السكر فى ت ِ خِ
والاصل العربى لكلمة “* ” اى شراب دليل على تفوقهم فى صناعة الاشربة الدوائية التى شغلت حيزا كبيرا من تجارة العرب
) وماسوية الماردينى ( توفى 1015م) وأبن سرافية وابن البيطار ( 1190- 1248م ).. وكتاب " الادوية المفردة “ لضياء
الدين المالقى المعروف بأبن البيطار متداولة كمراجع حتى 1830م تقربيا.
5 الطبيعة
مهد علماء الطبيعة المسلون الطريق أمام "نيوتن تن ن " لكشف قئون الجا بية عندما إبتدعوا الثقل النوعى لكثير من العناصر
في مجال الطبيعة + الأرضية والتحكم في حركتها في حلة التوازن
والارتفاع ‎١‏ ويُعد كتاب '" الحيل " أبناء موسى بن شاكر أصلاً من أصول الميكانيكا.

5 الجغرافيا والفلك
و الرح__اللة المسلمون
جع للعرب فضل تقديم علوم " بطليموس " أبى الجغرافيا فى العصور القديمة إلى علم العصور الوسطى بعد تنقيحها
إليهاء واليهم يرجع الكثير من الفضل في تطوير ه هذا العلم بفروعه فساهم 5
ومن ابرز ما صنعه نموذج للكرة الأرضية ويعد كتابه " نزهة المشتاق فى اختراق الافاق “ من أشهر المؤلفات الجغرافية.
وأكد علماء الاسلام فلكيا ومن خلال الإستدلال الفلسفي كروية الارض ودورانها حول محورها في وقت كانت تسيطر فيه
على اوروبا العصورالوسطى فكرة تسطحها بضغط من الكنيسة التى أنكرت الفكرة ؛ رغم ان كروية الارض تبناها علماء الاغريق
ا ف خرداذبه " (المتوفي عام 885 م) قال " إن الأرض مدوره كتدوير
0 رشد " المتوفي عام 903م " اذ قال إن الله
نحو ما هر معروف الآن ‎١‏ وقد توصل إلى نفس الحق؛ > لا
نحو الشرق فى الحالة الاولى والمسافر نحو الغرب فى الحالة الثانية
ونجج علماء المسلمين فى عام 827 م فى عهد المأمون فى قياس محيط الارض بدقة متناهية؛. وصححوا كثير من أخطاء
الأغريق فحددوا بدقة خطوط الطول والعرض و حققوا على نحر صحيح الاعتدال الشمسي وضبطوا التقويم السنوى © ويذكر "
بون أن التقويم السنوي الذي أصلحه العرب في عهد السلطان السلجوقي " ملك شاه " أصح_من التقويم
سئدا فى القرن 9م الذى قدر الدرجة بمقدار 110938 مترا ‎١‏ كما أن قياس البتانى ( 850- 929م ) لطول ‎١‏
و46 دقيقة و32 ثانية اكثر دقة من قياس اليونان حيث كان الفارق دقيقتين بينما كان خطأ اليرنان 7 دقائق»
لبعض الكواكب والنجوم والمدارات_لدليل على الاسهام العربى فى هذا المجال + ومن علماء المسلمين فى مجال
الفلك ثابت بن قرة وابن يونس المصرى وابن يونس الموصلى ونصير الدين ع
ل ا تهم من وصف جفراقى وتأريخ لهذه البلاد +
ومن الرواد العظماء الشريف الأدريسى ومحمد عبد الرحيم الماز لذ وابن
جبير البلنسي وكلاهما في القرن الثاني عشر ترايت لطر لقدد لوا عش ل '" تحفة النظار في غرائب الأمصار
'" كأكبر الرحالة جميعاً ‎٠‏ والمسعودى (912- 857م) هو عبد الحسن بن حسين بن على المسعودى من بين الاشهر فى هذا المجال
وهو ايضا جغرافى ولد فى بغداد فى اسرة حجازية سنة 912 م وطاف مع البحارة العمانيين الساحل الشرقى لافريقيا حتى مدغشقر
+ وقام بالعديد من الرحلات قبل ان يستقر به المقام فى القاهرة حيث كتب اخر كتبه ومات بها عام 957 م بعد ان انتهى من كتابه
الخالد " مروج الذهب " ؛ وهر من اروع كتب الرحلات فى القرون الوسطى_الذى تضمن تفصيلات رحلته لشرق افريقيا + وتُرجم

ممالك السودان القديم " فى منتصف القرن 11م ؛ وغيرهم نسجل إبن حوقل ؛ و ياقرت (1179- 1229م) والبيروني.
وزواد الملإاي_____ة الصسلمون
لف الاطظئطى (الاندلس - مالى)
هم اول من عرف الامريكتين فقد تعرض الجغرافى ابو الحسن المسعودى (871 - 957) فى خريطته للعالم
الذهب ومعادن الجوهر" المكتوب عام 956 ميلادية فى حديثه عن رحلة المغامر الخشخاش بن سعيد بن الأسود من قرطبة فى عهد
ابن محمد (888- 912) ؛ وعنه يقول الخشخاش " أنه ابحر من دلبا عام 9889م وعبر بحر الثللمات مع
جماعة من أصحابه إلى أن وصل إلى أرضا مجهولة وراء بحر الظظمات ورجع محملا بكنوز ‎٠‏ وانه (الخشخاش) وصف أناسا وجدهم
اوفى عهد عبد الرحمن الداخل (929 - 961) ‎١‏ ابحر الاندلسيون فى بحر الظلمات من ميناء دلبام وعادوا بعد غياب
طويل بغنائم كثيرة ؛ وثمة أخرى في التاريخ العربي ذكرها المزرخ ابو بكر بن عمر بن القوطية عن رحلة قام بها
ابن فروخ الأندلسي الغرناطى من قادش فى فبراير عام 999م فى عهد هشام الثانى (976 - 1009 ) فى الاطلنطى وهبط فى
جاندو (جزر كناريا "0203:669")_وقابل ملكها 0203198 وقدم وصفا لأهلها ؛ كما زار :8018© وبلوتانا وعاد إلى
الأندلس فى مايو 999 .
) والذي عاش في القرن الثاني عشر الميلادي بين 1180-1099م ؛ في
ب ا" فى بحر الظلمات ورجع البعض منهم وقدمرا وصفا
المسلمون وصلوا اميركا فى خلافة عُثمان ومن المحتمل ان يكون بين هؤلاء بعضا من الصحابة ‎١‏ ويُضيف ان خريطة بيري محبي
الدين رايس 8815 5181 رئيس البحرية العثمانية سنة 919 ه/ حوالي 1515-1510م التى رسمها للمحيط الأطلسي أوضحت
الأوروبيون إلا آخر القرن السادس عشر ولم تشر اليها خرائطهم قبل هذا التاريخ ‎١‏ كما ان هناك خريطة للحاج أحمد العثماني عام
1559م تدل على معرفة واضحة بالقاء ة الأميركية.
ل رُسمت عام 1564م رصدت مدنا بفلوريدا مسماة بأسماء مدن فى الأندلس والمغرب مثل
ميارقة وواضج أنها تحريف لميورقة احد جزر البليار. ومدينة اسمها كاديكا وهي تحريف لقادس بجنوب الأندلس ؛ وأخرى اسمها

كولمبس قرأ قبل رحلته كل ما نقله روجر بيكون الاستاذ بجامعة اكسفورد عن العرب من وصف لمدن بأمريكا (انظرالدراستين فى
الملاحق) ؛ ومسلمو إفريقيا الغربية كانوا أول من عبر الاطلنطى من ابناء جنوب الصحراء ؛ وقد يكرن ذلك فى وقت لاحق لمشوار
الاندلس فى هذا المجال + فذكر شهاب الدين العمري 'مسالك الأبصار وممالك الأمصار" بأن سلطان مالي كانكان ( منسا
موسي ) لما ذهب للحج عام 1327م أخبر بأن سلفه كان قد أنشاً اسطولا من مائتي سفينة قلع بها المحيط الأطلسي نحو الضفة
الأخرى بعدما أنابه في حكم مالي لكنه لم يعد قط ..
وإذا ما رجعنا إلى كتابات ‎١‏ ل الأوائل بمن فيهم كريستوفر كولومبس؛ نجدهم قد تعرضوا بالذكر للوجود
الإسلامي في أميريكا © ف ليون فيرنيل ألاستاذ بجامعة هارفرد 58 عتاية 'إفريقيا تاححا أمريكا"
- يغية ؛ قي '“؛ "8100001" التى سكنت أمريكا من الامازيغ ‎٠‏ وكلمة
2 "© وتُطلق على زعماء المسلمين في إفريقيا الغربية ‎٠‏ وأضاف أن أكثريتهم سكنت الهندوراس بأمريكا الوسطى +
ويطل_منويل إيروسكر إيبيرا في كتابه "التاريخ القديم لاحتلال المكديك" " 026 601719008568 18 46 8051903 41540118
فرعا" ت أمريكا الوسطى والبرازيل بصفة خاصة ‎١‏ مستعمرات لشعوب موداء جاءت من
إفريقيا وانتشرت في أمريكا الوسطى و ‎٠‏ وان الراهب فرانسسكر كارسيس اكتشف عام 1775م نْ
السود مختلطة مع الهنود الحمر في نيوميكسيكو في الولايات المتحدة الأمريكية "المكسيك الجديدة"؛ واكتشف تماثيل تظهر في
الخريطة المرفقة تدل دلالة كاملة بأنها للسود.
ويطل البروفيسور الأستاذ الدكتور علي بن المنتصر الكتاني المغربى مزسس علم الأقليات الإسلامية ورائد الدعوة
الإسلامية في أوروبا وأمريكا في محاضرة القاها في جمعية الشرفاء الكتانيين للتعاون والثقافة فى أكتوبر من عام 2000 ان هناك
آثار لوجود اندلسى أمريكا يُستدل عليه من شينين وُجدا بها قبل كولومبوس هما الذهب الإفريقي والقطن ؛ فمن السهل
“61008” السوداء .في غواتيملا
إحدى جمهوريات آميريكا الوسطى ؛ لوجود مسلمين يتحدثون اللفة العربية عندما اكتشف كريستوفر كواوميس الهند القربية عام
*' ) ذكر كريستوفر كولومبس أنه وجد أفارقة في أمريكا كان يظنهم من المكان الأصليين؛ وانه شاهد مساجد على شواطئ كوبا واماكن اخرى ( عندما شاهد
المسسلمدون الغرناطيون من متساعدى كريستوفر كولمبس فى رحلته عام 1492 قباب مساجد فى الجزيرة تعاات صيحاتهم بالعربية " قبة - قبة " ومن يومها
متميت الجزيرة كوبا ).