(9) باب ذكر حط الخطايا ورقع الدرجات في الحنة بإسباغ الوضوء على
المكاره وإعطاء منتظر الصلاة بعد الصلاة أجر المرابط في سيل الله +
برنا أبو طاهر + أخبرنا أبو بكر » نا علي جر السعدي ؛ ثنا إسماعيل .- يعني
زريع ؛ثنا روح بن القاسمم + ثنا العلاء؛ وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ؛ أخبرنا ابن وهب
قال رسول للع : ‎١‏ ألا أدلكم على ما يمحو الله به ( ‎١]‏ ) الخطايا
لقا راض الفا إلى المساجد » وانتظار الصلاةبعد الصلاة .فذلكم الرباط »
فذلكم الرباط » لفظا واحدا » غير أن علي بنحجر قال : فذلكم الرباط » مرة.
(» باب ذكر علامة أمة النبي علل الذين جعلهم الله خير أمة أخرجت
للناس ‏ بآثار الوضوء يوم القيامة » علامة يعرفون بها في ذلك اليوم +
يعي ابن جعفر . ثنا العلاء عن أبيه عن ألي هريرة ؛ وخدثنا يونس بن عبد الأعلى +
نا ابن وهب » أن مالك بن أنس حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أي
هريرة ؛ وحدثنا بندار ؛ حدثنا محمد بن جعفر © حدثنا شعبة عن العلاء 6 وحدثنا أبو
نا ابن علية عن روح بن القاسم
رب عن أبيه عن أبي هريرة » قال :
امومى + قال : حداثي محمد بن جعفر + حدلنا شعبا
عن أني هريرة ؛ وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدوري +
عن العلاء بن عبد الرحمن
م - م الطهادة 41 من طريق إسماعيل ومالك وشعبة عن العلاة .
+ - م الطهادة 24 من طريق على بن حجر . وفيه دهم بهم بالتقديم والتأغير +

خرج رسول الَعِِكة إلى القبرة فسلم على أهلها » وقال: «سلام عليكم
ل بين ظهري ل دهم 2 ‎١‏
ن أثر الوضوء وأنا فرطهم على
البعير الضال . أناديهم :
هذا لفظ حديث ابن علية .
0 باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء إذ الخحلية
تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صل الله عليه وسلم +
ابن ادريس عن أني مالك الأشجمي عن أي حازم : قال :

جميعاً : حدثنا شعبة.- وهذا لفظ حديث بندار عن يمالك بن حرب عن مصعب بن
معد ء قال :
شَرِض ابن عامر » فجعلوا يثنون عليه وابن عمر ساكت . فقال : أما
" رج اك إل علا ع ا 0 ُ
إني لست بأغشهم » ولكن رسول الله عل قال :9 لايقبل الله صلاة بغير
طهور +ولا صدقة من غلول 6 .
- أغبرنا أبو طاهر : ثنا أبو بكر + ثنا الحسن بن سعيد أبو محمد القزاز الفارسي
سكن بغداد ‏ بخبر غريب الإستاد . قال : ثنا غسان بن عبيد الموصلي + ثنا عكرمة
ابن عسّار عن يحبى بن أني كثير عن أني سلمة بن عبد الرحمن عن أي هريرة » قال :
قال رسول الله عت : «لاتقبل صلاة إلا بطهور © ولا صدقة من
برنا ابو طاهر »ثنا ابو بكرءثنا أبو عمار الحسن بن حريث؛ ثنا عبد العزيز
ابن أي حازم عنكثبر.- وهو ابن يزيد عن الوليد - وهو ابن رباح - عن أبيهريرة
عن الني تَكُت قال “ لايقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من
(4) باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة الني ذكرنها » والدليل على أن
النبي ع انما نفى قبول الصلاة لغير المتوضىء المحدث الذي قد أحدث
حدثاً يوجب الوضوء » لا كل قاثم إلى الصلاة وأنكان غبر محدث
+ ابن الخارود 66؛ م الطهارة ‎١‏ . وليس في
الحسين بن محسد الدارع والتصحيع من
‎١‏ م١٠‏ قال الهيشي في مجمع الزوائد ‎١‏ :238-387 « رواء البزار وفيه كثير بن زيد
الاسلمي . وثقه ابن حبان وابن معين في رواية » وقال أبو زرعه صدوق فيه لين +
وضعفه النسائي + وقال محمد بن عيد الله بن عبار الموصل اثقة .0

حدثاً بوجب الوضوء +
‎١‏ - أخبرنا أبو طاهر : نا أبو بكر : ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعمي إسماعيل
‏ابن خزيمة » قالا : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة + قال :
قال رسول الله عل : لاتقل صلاة أحددكم إذا أحدث حى يتوضاً»
‎)٠١(‏ ناب ذكر الدليل على أن الله عز وجل إنما أوجب الوضوء على بعض
‏أن الله إنما أمر بالوضوء بعض القائمين إلى الصلاة » لاكلهم . كا بين
عليه السلام أن" الله عز وجل أراد بقوله: « خذ من أمواهم صدقة »
بعض الأموال ؛ لاكلها + وكا بين بقسمة سهم ذي القربى إن
بني هاشم وبي عبد المطلب ؛ أن الله أراد بقوله : إ ذي القربى» +
بعض قرابة النبي عل + دون جميعهم!''ء وكا بين أن الله أراد
بقوله: ف والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما » بعض السراقا 6 دون
النبي عع بقوله : القطع في دبع ديار فصاعداً » أن الله إنما أراد
بعض السراق دونبعض بقوله: بإوالسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما »
الآبة . قال الله عز وجل لنبيه ع ‎ :‏ وائزلنا إليك الذكر لتبين
للناس ما تل إليهم » +
‎4 ‏أخبر نا أبو طاهر » ثنا أبو بكر » ثنا محمد بن بشار » ثنا يحى بن سعيد عن سفيان‎ - ١
‎)١(‏ في الاصل : دون لا
‎١‏ - خ الوضوه ؟ ف م الطهاء
"1 + + 1 - روى سفيان هذا الحديث عن علقمة بن مرئد ومحارب بن دثار. أمًا روايته
‏عن علقمة فرواها عنه عبد الله بن أمير موصولا عند م الطهارة 880 وكذلك يحيى بن

وحدثنا أب موسى »نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ثنا سفيان عن علقمة بن مرئد
عن سليمان بن بريدة عن أي
أن رسول الله ع كاد يتوضاً عند كل صلا فلما كان يوم الفتح
ثوضاً وسح على عب وص الصلوات بوضوء واحد . فقال له عمر :
يا عمر » .
هذا حديث عبد الرحمن بن مهدي .
قال : حدثنا معتمر عن سفيان الثوري عن محارب بن دثار عن [ ابن ] بريدة عن أبيه قال :
بين الظهر والعصر بوضوة واحد .
‏- أخبرنا أبو طاهر » ثنا أبو بكر +
عن محارب بن دثار عن سليمان بن بر؛
‏قال أبو بكر :ل يسند هذا افير عن الثوري أحد نعلمه غير امعتمر ووكيع و رواه
أصحاب الثوري وغيرهما عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بر: عن النبي صل الله
‏ايب غريب .
‏ل تعيد عند حم :280 4 ود حديث (198) : ون ‎١‏ : 73 4 وروى كذك ابن مهدي
مهدي مرسلا عندات ‎١‏ :80 وكذلك أصحاب الثوري غير المعثمر ووكيع كما ذكرة
ابن خزيمة . وي الأصل : عن محادب بن دثار عن بريدة عن أبيه » والتصحيح من الحديك
رقم 4

. ‏باب الدليل على أن الوضوء لا يحب إلا من حدث‎ )1١(
‏نا( اب ) أبو طاهر »نا أبو بكر ؛ الا محمد بن منصور أبو جعفر وعحمد‎
‏رافع البغداديان » قالا ابن ابراهيم بن سعد انا أي‎
‏ثنا محمد بن بحبى بن حبّان الأنصاري ثم المازني - مازن بني النجار ت‎ 0
‏اللدين عمر ؟ وثنا محمد بحبى + ثنا أحمد بن خالد الوهبي © نا محمد بن‎
: ‏إسحاق عن محمد بن يحبى بن حبّان عن عييد الله بن عبد الله بن عمر » قال » قلت له‎
‏أرأيت وُضوء عبد الله بنعمر لكل صلاة طاهرًا كان أو غير طاهر عَمّن‎
‏ُو ؟ قال : حدلته أسماء بنت زيد بن الخطاب » أن عبد اللهبن حنظلة‎
‏ابن أي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله بد كان أمر بالوضوه عند كل‎
‏بالسّواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء إلا من حَدث . وكان عبد الله‎
هذا حديث يعقوب بن إبراهيم ؛ غير أنَّ محمد بن منصور قال :
وكان يفعله حتي مات .
‎)١(‏ باب صفة وضوء النبي لعل طهر من غير حدث كان نما يوجب
الوضوء .
‎٠١‏ - أخبرنا أبو طاهراء نا أبو بكر + ثنا محمد بن بشار بندار » ثنا محمد - يعني ابن
جعفر . ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن التزّال بن سر
‏- إسناده حسن . الحاكم 1 2 2168-8 د حديث 48 + ولقل ابن حجر هذه الرواية
من ابن خزيعة في فتح الباري ‎©٠16 : ١‏ وانظر أيضاً تلخيص اليير 001 68 2
‏- إسناده صحيح.الفتح الرباني» :٠41و‏ أخرجه النسائي1 :78 من طريق شعبة في صفة الوضوا
من غير حدث » أما رواية جرير عن متصور هي في حم (1773) ولين فيها ؛ هذه
وضوء من لم بحدث » ؛ ورواية مسعرعن عبد الملك أيضاً في حم (1377) +

ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم »ثم قال : إن ناساآً يكرهون أن يشربوا
وهم قيام إن رسول الله يِه صنع مثل ماصنعت ؛ وقال : «هذا وضوءٌ من
قال أبو بكر ورواه مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن التزال بن سبرة عن
عل » وقال » ثم قال :
أخبزنا أبو طاهر » ثنا أبو بكر » ثنا يوسف بن موسى ؛ ثنا الفضل بن دكين وعبيد الله
ابن موسي ‎٠‏
ماع باس الاحداث الموجبة للوضوء
‎)١(‏ (ه/١)‏ بابذكر وجوب الوضوء من الغائط والبول والنوم. والدليل على
أن" الله عز وجل قد يوجب الف رض في كتابه بمعنى »وبوجب ذلك الفرض
على أن الوضوء بوجبدالغائط وملامسة النساءءلأنه أمر بالتيمم المربض''!
و] في السفر عند الإعواز من الماء » من الغائط وملامسة النساء . فدل”
‎+ ‏في الاصل : التريض في السقر والصحيح ما أثبتناء‎ - ١

الكتاب على أن الصحيح الواجد للماء ؛ عليه من الغائط وملامسة النساء
بالوضوء » إذ اليمم بالصعيد الطيب إنما جعل بدلا من الوضوء المريض
والمسافر عند العوز للماء ‏ والنبي المصطفى عَم قد أعلم أن الوضوء
قد يجب من غير غائط ومن غير ملامسة النساء » وأعلم في خبر صفوان
ابن عسّال أن البول والنوم كل واحد منهما على الإنفراد يوجب الوضوء
والبائل والنائم غير متغوط ولا ملامس النساء . وسأذكر بمشيئة الله
عز وجل وعونه الأحداث الموجبة للوضوء بحكم النبي عِِثرٍ خلا الغائط
وملامسة النساء اللذين ذكرهما في نص الكتاب ؛ خلاف قول من زعم
ممن لم يتبحر العلم أنه غير جائز أن يذكر الله حكماً في الكتاب فيوجبه
00 أخبرنا + ثنا عاصم ؛ و-
اين عبد الرحمن المخزومي » ثنا سفيات عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبش » قال :
أجنحتها لطالب العلم رضاً مما يطلب . قال ؛ فقلت : إنه وقع في نفسي شيءٌ
والنسائي وابزماجة وابنخزيمة وابن حبان والدارقطي والبيهقي.قال التر مذي عزالبخادي:
حديث حسن . وصححه الترمذي والخطابي . ومدارهم عندهم على عاصم بن أبي النجود » +
التقريب: « عاسم بن بهدلة + هواين أبي النجود . . . صدوق له
. وحديثه في الصحيحين مقرون » . لكنه تابع عاصماً على هذه الرواية عبد الوهاب
ابن بخت وإساعيل بن أبي خالد وغيرهم انظر التلخيص ‎١‏ : 163 +

يرا إذا كنا سفرًا ‏ أو قال مسافرين ‏ أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام
ولياليهن إلا من جنابة ؛ ولكن من غائط وبول ونوم .
(1) باب ذكر وجوب الوضوء من المذي ؛ وهو من الجنس الذي قد أعلمت
أن الله قد يوجب الحكم في كنابه بشرط ؛ ويوجبه على لسان انيه يع
بغير ذلك الشرط . إذ الله عز وجل لم يذكر في آبة الوضوء المذي .
والنبي جلث قد أوجب الوضوء من المذي . واتفق علماء الأمصار قدماً
وحديثاً على!'' إيجاب الوضوء من المذي .
‎١١‏ - أغبرنا أبو طاهر ؛ أنا أبو بكر ؛ النا أحمد بن منيع يعقوب بن ابراهيم الدورتي
ومحمد بن هشام وفضالة بن الفضل الكوني ؛ قالوا ‎ :‏ حدلنا أبر بكر بن عياش . قال
أحمد بن منيع ؛ قال ‎ :‏ حدلثا أبو حصين + وقال الآخرون : عن أبي حصين عن أي
عبد الرحمن السلمي عن علي بن أي طالب + قال :
كانت عندي » فأمرت رجلا فسأله » فقال :منه الوضوء.
‎١‏ - أخبرنا أبو طاهر + ثنا أبو بكر + ثنا بشر بن خالد العسكري ؛ أخبرنا محمد
ابن جعفر + ثنا شعية ؛ قال ؛ سمعت سليمان - وهو الأعمش -. يحدث عن منذر الثوري
بن علي عن علي : قال :
المقداد بن الأسود » فسأ عن ذلك النبي ع ؛ فقال :9 فيه الوضوئا» .
‎)١(‏ في الأصل : في إيجاب الوضوء
‏ها - إسناده صحيح . ان ‎١‏ : .8 ؛ وانظر :اخ الفسل ‎١3‏ من طريق أبي حصيناوفيه
د توضأ + وال ذكرك م
‏دحام الي 18