2 الإخلاص والية
ومنهج التحقيق .
والله الموفق + وهو الهادي إلى الصراطٍ المستقيم .

لابن أن الدنيا
ترجمة المؤلف
عبد الله بن محمد بن عُبيد بن سفيان بن قيس » القرشي ؛ البغدادي +
الأموي مولاهم . البغدادي + الخبلي 6 ولد ببقداد سن 8 في عصرٍ
كانت فيه بغداد مدينة العلم والحكم . يقطنها العلماءً والُواة ؛ ويقصدها
الطلابٌ والأعيان .
نش ابن أبي الدنيا في بيت علم ورواية » فأبوه : محمد بن عبيد +
ميندٌ معروف ؛ حدّث عن هشيم بن بشير ء وجريرين عبد الحميد »
وسفيان بن عيينة ‏ وغيرهم ؛ وترجم له الخطيبُ البغدادي في « تاريخ
بغداد» 370/7 2 فدفعه والده إلى جلي العلم , والأخذ عن العلماء »
والتلقي عن الرواة ؛ وهو في سنّ التمييز
ولا كانت بلدنه محط أنظار طلبة العلم والعلماء » ومقصد المسيدين
والرواة » لم يحتج إلى الرحلة في الطلب » بل كانت العلوم فيها مجموعة +
فأغنته عن الرحلة مستفيداً من رحلة العلماء إليها ‎٠‏ فسمع من البخاري
أخذ الحافظٌ ابن أبي الدنيا قراءة القرآن عن الإمام الحافظ خَلَف بن
هشام المقرىء

8 الإخلاص
ومكّن من العربية على يد الإمام الحافظ أبي عُبيد القاسم بن سلام .
واهتمٌ بالشعر والأدب على بِدٍ الشاعر الشيخ محمود بن الحسن الوزّاق ‎٠‏
‏وتخرّج بالتاريخ والسَير والأخبار عل بِدٍ الإمام محمد بن سعد ؛ كاتب
الواقدي . صاحب « الطبقات الكبرى » » والإمام الحافظ أبي حسَّان
الزيادي الحسن بن عثان البغدادي .
نت قي كثرة التأليف فيه خاصّة . إذِ اعتنت مَدوَناتٌُ الحديث ؛ وكتب
أهل الطريق » يذكر الأخبار من روايته ؛ يدفعهم إلى ذلك موضوع
الرواية » وذكره للإسناد لذلك أكثر الحافظ أبو تُعيم الأصبهاني في كتابه
« حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » من ذكر الروايات من طريقه ‎١‏ واهتم
الإمام السيّد محمد مرتضئ الزُبيدي في كتابه ( إتحاف السادة المتقين بشرح
إحياء علوم الدين » بالنقل عن كتب ابن أبي الدنيا في كل موضوع أورده +
كما يشهد لذلك الملاحظة والتتبع -
همه ؛ وجدّه في التحصيل » خيرٌ عامل على علو سنده » وكثرة مريايه ‎٠‏
فقد ذكر الحافظ المي في ترجة ابن أبي الدنيا في « تهذيب الكمال 6 176/1
أسماء مئة وتسعة عشر شيخاً » وأورد له الذهبي في « سير أعلام النبلاء
37/7 أربعة وتسعين شيخاً على سبيل الاختصار ؛ وفي كتاب « الصمت
وآداب اللسان » للمترجم وله روالةٌ عن محيح وخسة سر هيا ‎١‏

لابن أن الدنيا 5
نتف من أخباره :
قال عمربن سعد القراطيسي ؛ كُنا عند باب اين أبي الدنيا ننتظر
إنَّ حقّ التأديب حت الأبُمَة عند أهل الحِجَى واهل المرئة
واحنّ الأنام أن يعرفوا ذا ك وتُرعوه أهل بيت الب
‎)١(‏ « سير أعلام النبلاء» للذهبي 400/13
‎ )(‏ المتظم » لابن الجوزي ‎١48/5‏ » وه البداية والنهاية ؛ لابن كثير ‎71/1١‏
‏(©) مقدمة الأستاذ نجم عبد الرحمن خلف لكتاب « الصمت وآداب اللسان » لابن
أبي الدنيا ص *0 ؛ نقلا عن « كنش لبعض المشا
المكتبة الوطنية بالعطارين ؛ فهرس الشيخ حسن حسني عبد الوهاب ص 788
(4) « فوات الوفيات » لابن شاكر الكتبي ‎5444/١‏
‏١ه‏ في « فضيلة الشكرلله عز وجل » ص 37
ق 4 رقم افتا

1 الإخلاص والنية
أكثر الحافظ ابن أبي الدنيا من التصنيف » فألف في القراءات ‏
والحديث » والتوحيد » والفقه + والزهد والرقائق » والآداب والفضائل +
والتاريخ والتراجم » والأدب والح وغير ذلك . ورغم اختلاف
بذكر الأخبار مسندةٌ بل تكاد تكون كل مصتفاته آثاراً وأخباراً + + كأنه مع
وقد اعت العلماء المصنفون بذكر كتب ابن أبي الدنيا والاعتناء
بجمعها ؛ مثل النديم في « الفهرست » : 8 والذهبي في « سير أعلام
اشيوخه » ص 787 - 784 وحاجي خليفة في « كشف الظنون »6
: في « الرسالة
والبغدادي في « هدية العارفين » 441/1 - 447 . والكَتَانِ
المستطرفة 6 ص : 286
وفي مخطوطات الظاهرية معجم في ذكر ه أسماء مؤلفات ابن أبي الدنيا »
مجهول المؤلف » نشره الدكتور صلاح الدين المنجد في مجلة مجمع اللغة
وجمع الأستاذ نجم عبد الرحمن خلف أسماء مصتّفاته ورتيها موضوعياً +
في مقدمة تحقيق كتاب « الصمت وآداب اللسان » لابن أبي الدنيا فبلغت
44 ‏في المجلد 44 سنة 6لا14 ص 4ل‎ )١

وجمع الأستاذ ياسين محمد السواس أسماء مصنفاته في مقدمة تحقيق
وقد اعت الأستاذان بتوثيق كل كتاب ؛ فذكروا مصادر
وأشاروا إلى مواضع وجود مغطوطات كل كتاب في العالم إن كان موجوداً .
وفيا بلي جدول بموضوعات كتب ابن أي الدنيا ؛ وعدد الكتب المصنفة
الموضوع عدد الكتب
7 الحديث ف
‎٠‏ التوحيد ‎١١‏
‏الفقه 1
‎٠‏ - الزهد والرقائق بن
+ التاريخ والتراجم 9
‎١7‏ الآداب والفضائل 7
الأدب والح 7
مجموع كتب ابن أبي الدثيا 7
‎)١(‏ نظت هذا الجدول اعتاداً عل ما ذكره الأستاذ نجم عبد الرحمن خلف في مقدمة
تحقيفه كتاب « الصمت وآداب اللسان » من كتب لابن أبي الدنيا » كونه أجمع
قائمة ذكرت للمترجم -

« اصطناع المعروف » ود الأولياء » © و« التهجّد » » وه التوكل 6 +
وه الجوع » » ود تسن الطَّنَ بلله » » ود الخمول » » وه التواضع » © وه فم
البغي » » ود ذمٌ الدنيا » © وه ذم الملاهي » » وه الرضا عن الله والصبر على
قضائه » » وه الرّقة والبكاء » © وه الشكر » » وه الصبر» وه العظمة 6 ©
وه العقوبات 6 وه القناعة6) ود محاسبة النفس6 و«دمكايد
‏وه الورع »© ود اليقين » .
توق الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في جمادى الأول الأربع عشرة ليلة
خلت من سنة إحدى وثيانين ومثتين ببغداد » وصلٌّ عليه القاضي يوسف ين
ترجم للحافظ أبي بكربن أبي الدنيا علماء ُثرْ ؛ أذكر ما تحصّل لدي
ابن أبي حاتم الرازي: عبد !| ن محمد (-777) في « الجرح
والتعديل 6 167/06 .
والمسعودي : علي بن الحسين (-7347) في « مروج الذهب» 4
‎)١(‏ ورد في مصادر عدّة « مكائد ؛ بالهمز بدل » مكايد » والصواب بالياء لأن الياء أصلية
لامزيدة كصحائف
‏() ؛ الشونيزية ‏ : مقيرة ببغداد بالجانب الغربي » دفن فيها جماعة كثيرة من
الصالحين . « معجم البلدان» .

لابن أن الدنيا ِ «
والتديم : محمد بن إسحاق (-438 ) في « الفهرست » : المقالة
والخطيب البغدادي : أحمد بن علي (-419 ) في « تاريخ بغداد »
0+ وفي «تسمية ماورد به دمشق من الكتب » .
وابن خير الإشبيلي : محمد بن خير ( - 099 ) في « فهرسة ما رواه عن
وابن أبي يعلى : محمد بن محمد (-573) في « طبقات الحنابلة »
‏وابن الجوزي : عبد الرحمن بن علي (-547) في « النتظم »
وابن باطيش : إسباعيل بن باطيش (- 385 ) في « التمييز والفصل
بين المتفق في الخط والنقل والشكل » ‎377/١‏ 2
7/7 (خ : دار الكتب ) .
والذهبي : محمد بن أحمد (-748) في « تذهيب التهذيب » (خ )
7 ود سير أعلام النبلاء» 7347/17 » وه تذكرة الحفاظ »
277/7 + ود العبر» 39/7 » ود محتصر دول الإسلام 6 1773/1 .
واين بيك الصفدي : خليل بن أبيّك (-764) في « الوافي
بالوفيات » 014/11 .
وابن شاكر الكتبي : محمد بن شاكر (- 164 ) في « فوات الوفيات »

الإخلاص_وانية
واليافعي : عبدالله بن أسعد (-768) في «مرآة الجنان +
وابن كثبر : إسماعيل بن عمر (- 2174 في « البداية والنهاية»
وابن حجر العسقلاني : أحمد بن علي (-844) في « تهذيب
التهذيب » 17/1 » وده تقريب التهذيب» : ‎77١‏ 2
والسيوطي : عبد الرحمن بن أبي بكر (-411) في « طبقات
والخزرجي : أحمد بن عبد الله ( بعد 477 ) في « خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال » : 717 2
والميرزا محمد بن علي ‎)٠078-(‏ في « منتهى المقال م : 2165
وابن الغزي : محمد بن عبد الرحمن ( - ‎١١367‏ ) في « ديوان الإسلام +
والبغدادي : إسماعيل بن محمد (- 1734 ) في « هدية العارفين »
والكتَانِ : محمد بن جعفر (- 1748 ) في « الرسالة المستطرفة » :
والمامقاني : محمد حسن بن عبد الله (- 1351 ) في « تنقيح المقال »