الاعلى الذي معى وراءه في لوحة د رعاة اركاديا » توجه الى الحس بواسطة اللوث الرسامون
اغلب الاحبان وتبشر بالتأثريين يفصل « شاردين » بين الالوان القي #جاررها وبربط بينها
بتقاطع الانمكاسات ويثهج « فراغونار » النبج نفسة > ويعتمد تبادل الاشماع بين السدوف
والخلفيات » وياون الظلال فغدا الرسم » اكثر فاكثر ؛ تأليفيا يتلقف الايجاز الحاسم
ايقظ الرسم الخيال انه شعر العصر » ذلك الشعر الذي افتقر اليه الادب اما افتقار
شبان وسيدات شابات » وغرافات حقيقية » نخص بالذكر مثها لوحة « الابجار الى سيتير »
‎١٠‏ ) اللتان تمثلان حلم انسائية جميلة » شروانية » مخصابة » في طبيعة منظمة ؛ وها هي
الشعر الفنائي الرومتطيقي ؛ وها هي لوحات غرى السفن والعواصف في ضوء القمر » ل «قرتيه»
ولكن الرسامين ابناء زمن كانت محبنه الحياة اليومية اقوى من ان يكترثرا للممال المحبط
بهم فان « فاتو » نفسة قد رسم مشاهد عسكرية ؛ كا رسم « فرنيه » مرافىء فرنسا ونجحد
في ما خلفه ه هوبير روبير » تاريخ مصوراً لفرنسا تحت ظل النظام القديم اما الاختصاصي
شاردين (1144 - 1774 ) + فكان رسام صغار البورجوازيين ( « الام المنهمكة» و «صلاة
تناول الطعام») وبرع كلومفي رسم صور الاشخاص +فكانوا سيكولوحبين يتقصون اعمى اعماق
انطوانيت » وامهرهم اطلاقاً » المصور بالقلم » « لاتور » ( 1704 - 1788 ) > اللوذعي حتى
الفطاظة » الذي رسم « مدام دي بومبادور » ولويس الخامس عشر
( الابريق المكسور ) » وما هو شر من ذلك» رسم د غروز » الاخلاقي» البهرج والمفخم » الذي
له اسوأ وقع على المشاهد
أما النقاشة بماء الفضة التي برع فيها « كولين الاين » وسائتوبين و « ومورو الابن » فقد

وأما التدبيج الذي وفشر له الرسوم الايجازية اشهر رسامي المصر فقد اعطى نتاجاً جب3
جداً نقل او نسج على منواله في كل مكان
على الفن ان يستخلص من الطبيعة الجال المثالي ؛ قام القدماء بذلك خير لمسارافي التتاذ
عليهم ؛ الا" ان الرسم القديم + اذاما استثفثا الآنية البونانية والرسوم الجدرائية في بوهببي *
اجزاء جميلة جداً » قد عرفت نجاسا عظيما جد وكانت بمثابة بيان المدرسة الجديسدة , فأرقف
دافيد بذلك » لسنوات طويلة » تباراً لن يظهر ثانية الا7 مع مدرسة السنة ‎١87+‏ ,
تطورت الثقاشة من الحركة الوثابة في «ه جياد الشمسن » لدرريم الارديني»
الى الاتران في ينبوع غريثيل »ل «بورشاردوت» (4 177 ) وال اللكلاملمة
حافظت اكار من الرسم على المراشيع الكبرى : التاثيل الملنكية للساحات ( داريس الخامس
مساكن تتميز بالخطوط المرنة ويضاهي فيها الاتجر الرسخام وتتكثر من النساء والاولاد والفتيان:
و «المستحمة » ل « فالكوتيه », وكان النقاشون اخيراً مصوري اشخاص سي رارجيين
لوسيقى لد يبدو ان فرنسالم تنجب عباقرة من امثال اولك الذين امتهم التسا
في الدرجة الاولى اساتذة معتبدين عرفوا ؛هنا ايض » الاهتداء الى النظام المميى المحتجب نحت
الظواهر واكتشاف النواميس وردها كلها الى مبداً مشترك وهذا ما فمله درادو » ) المراقب
البصير > والعقل القباسي والمنطقي + في مؤلفين هما بمثابة « مراحل الاجر ومية المرسيفية) :
الألحان الاثني عشر القديمة الى المفامين الأكبر والاصغر »> والمقام الاصغر الى المقسام الاأكبر »
غلا

الخاص + اي « النقطة الابقاعية د , وقد مضع التلحين كله ؛ حتى العهد المعاصر © لأممال
رامو عرف الفرنسيون اذن كيف يدتخاصون من ممارستهم الموصبقية 4 بمجدهود تحليل وتجريد؛
التكبير + في السئة لاح#١‏ » « فن المزف عل البباذو ( القدم ) ء > ونشر + واهو » + في المنة
تحير أمئلة عن موسبقى البلاط وموسيقى فاعات الاستقبال وجلّوا في الببانو القديم » الذي
هو جد" البيالو الحالي »> ولكنه بض" الوتر بدلا من ان وطرقه طرقاً + فلا يستطيع من ثم
طراز لويس الخامس عشر * على يعض التصنم في الطلاوة وقلاطف في الاناقة > قتسلط علا
و كاستور وبرلوكس » ( ‎١9‏ ) اعطى فيا مثال الموسيقى النبيلة > المتحفظة + المعداّة
لمساعدة الشعر في التعبير عن المشاعر وأحوال النفس دوتما شارف نفلة » الكلامسكية ؛ لمة
وعندم اكتلشفت اصول الايقاع الذي احدثته منذ السنة 1717 مدرسة «ماتهام» الألمانية
لذي اق ارتمال القضبان الحفبفة والطوية ااني تنفع «التنائي »: كانت البهبية كبيرة
بالخلاص من فساتين الزي القديم الضيقة ارقدت النساء د مباذل © أي فساتين واسعة ومتسدلة؟
تكشف العنق والكتفين رأعلى الصدر ) ومزودة بايام على شكل القمع والمسكل الصيي
في أعلى الخد
وتخلى الرجال عن الجمم المستمارة الضخمة والملايس المثقلة بالارشحة والمغرمات واعتمدوا
الملايس البسبطة » الضبقة > السراويل من نوع « غمسد المسدس » » والثوب المخصر المتحدر الى

«قطورها فقد ازداد الافيال على المواد الفكرية والعقلية بمد أن اصبحث من موارد الرزق
رأي و مديئة » القرث السابع عشر ازداد ائفتاسا واتساعا وضخامة بحيث ارتدى مقايس
«وطنية , فذدراري هذه الطبقة اللمذة بالتكاثر والتاء + سوام فنرا من ته العليا أ لحي
وراء السعادة القريبة المثال > والدائية القطوف + السعادة المادية »
د الستيية » فالعدائق للب و النقاد والمنشائيون المتادرن بالشور وعظائم الامور» تمثل مشكلات
تكن بالقوة » امام الطبقة الطالعة ؛ مشكلات سماسية 'تعتى بالدرجة
الاالممصادمة الطبقة البورجوازية فالسلطان في تعبير العصر > لم يمد ليعني املك فقط أو الأميد
حملبة تعود بالخير الكبير على البررسدوازية نفسهاء وهذا التحرر للاقتصاد؛ هل ارتفعت الاحداث:
لمطالبة به عالبا » قبل القر الثامن عشر ؟ لاشك في ذلك قط ؛ انما بصورة اضمف بكثير
لعدري وأخف وبين رسط أضيق والجديد في الأمر هو أن مثالك الآن تيار قرياً ران شلت
فقل مدرسة» تسند نكل قواها مثل هذا المالب؛ في كثير من التضامن والتعاشد 4 يعد أن مر
تبار اقتصادي عارم » فرنسا وكل دول القارة باجعا بشكل معين أو بآخر © وعل أثر هذا
التطور الذي طببع الاففكار السياسية التي تمالت ب هذم المدرسة » والذي سيبقى الطابع المميز
والمطالية محمرية الاقتصاد تنطور شنا فشمئا و5< تتسع على شكل حساب الترجيه «الاستبدادي ؟
الذي ميز مطل القرن
في وسع البعض ان يهاجوا » ولا شك » الفردية الاقتصادية باسم المدالة البشرية » ولكن
لبس باسم الفعالبة , فجر الاثرام الشاملة أو العامة + أل تكن أنخذة بالاتساع والانتشار منذ
أكثر من خمسين سئة ‏ ألبس يفخيل الارتفاع المستمر للاسمار بالعملة اذهب رمسا يمه من
كان يفشكر رجال العصر وكيف لا تكن البورجوازية على ما يجب ان تكون عليه من النوعبة

والتنبه مالم بر بعضه من قبل بوصفها هيئة متميزة وبمثارها الامائل على غير ما يكواون من
الوعي والشعور والتحسس بهذا كلد ومثل هذا الشعمور أخذ بالامتداد والانتشار بفضل المقاومة"
والصمود ؟ مالحدوة القديمة البو جوازية طبقة النبلاء هذه تعمل دوعا على إقامة الصعوبات رإثارة:
العراقيل في وجبها وتقف المعتاد عقبة كؤوه + تحد اث لم تضد من هذا الصعود او التطور
يميا سبمآ للاستتعاك ؛ فتجمل الحويصلة الصفراء تنشط أبداً للعمل وإفراز المزيد من الاحقاد
والمرائر بين الطرفين
ويتفاقم ,خطى هذه العقبة قجأة , فنذ ان انققى عبد الملك العظم رغاب ذكرء عن الاثمات
لبس ما يصدم الخواطر مثل الفارى القائم بين تطور البورجوازية المادي والروحي من جهة
وبين تتبقرها المدني من سجهة أخر ى فشأنها خذ دوما بالازدياد والتعاظم في الاعور الحياتية
أو المعاشية » ينا لا سحيشية لما ولا شأن في الدولة فاستمشاعها المستمر براسم التاثشيبل لا يثير
مشكلة فالقضية الاساسية الطروحة على بساط البحث تتعلق بصم النلسّب وْمْخَدَلَ ال
والامراء » ؤخذوت من بين صفوف إبناء طبمة الاشراف السقلى وطبقة الثبلام الوسطى
العليا , اما في الجبش فالوضع بالنسبة اليهم اصع افجع و أوقع فالارتتكاسات والحركات الرجعية ا
الي ألفنا وقوعبا لم تلبث إن اصبحت وضعاً كرسه القانون فقد حظر على ابناء البورجوازية > !
منذ عام رالا 4 مباشرة الخدمة الحسدكرية 4 برتبة ضابط وبتحتم على طالب هله الوظيفة
من ابناء البورجوازية ات يثبت بالدليل القاطع ؛» حصوله على اربع شهادات تأثيل لكي يحى له
ممارسة هذه الوظيفة دون ان يخضع الخدمة المسكرية اللفعلية أوعيثا أعنات الدرة ومفنوحة '
امام الجميع المراكز العسسكرية التقنية , وهكذا اصبح السلك المسكري مقف الابواب اصام
وهل في بقاء الوظائف الوسطى والسفلى وقفا على البورجوازية ما يشفي غليل هذء الطبشثة
ويخلق فيبا شمئاً من القناعة والرضى ؟ فحدوث بعض استثئاءات حرية بالذكر والتنويه يوكد
بوضوح التعبيز المدني الذين راحت البورجوازية فريسة له وهذا التمبيز المدلي شعل كل ما يتعلق
بالارض والمواريث فقام بوك كبير قي الحقوى التي تنتظم الاطنان والاملاك والعقارات الخاصة
حقى ان بعض احكام هذا الارتفاق اصبحت مع الوقت عيئاً ثقيلا رحمل3 لا يطاق قد يكرت في
استطاعة أي انسات ان يبتاع أي اقطاع يرغب في اقثثائه اذا كان الشاري من طبقة الشعب

و الصعالبك رلته عملية الشمراء رسوماً وعوائد خاصة لا تطال الشاري النبيل فل يشادي
هذا البورجوازي غالياً » راضياً مرضيا 4 ما يمكن ان يصبيع معة سيدا أو ربا ؟ فالعقار العائد
الشخريا وما تبقى من أثر الاقطاعية السياسية التي تعود بربح اكبد © يزيد في تباين هذه الفوارق
البو ر جوازية عام حمؤلا١‏ هي اشبه ما تكون بنبوذ اجماعي ,
لا ان تدقي ساعة الاصطدام بطبقة النيلاء حتى تسرع البورجوازية» الى افراغ جام حقدها »
وهذه الخيانات المتمثلة على أتمها ؛ في الطبقة العدوة >
انما قامت برضاء وبالاتفاق معة 4 ولهذه السو رجوازية اكثر من سيب لتنقم على الحكوعة ولسلقها
بالسئة عداد فالوضع المالي الذي تتخبط به البلاد فرصة سانحة الايقاع بها فهي تنوق من كل
الحكومة وحملة الاسهم المالية ذات الاستحقاق القريب الاجل قبي ترغب صادقة ؛ بالاتفاق مع
طبقة التبلاء » بفرض رقاية شديدة علبها > كا انها ترغب © من جرة أخرى ‏ في مراقبة السيامة
الاقتصادية في الملاد > تفاديا م لازمات وشربات » ملة ؛ كبذم المعاهدةٌ الفرنسمة الاتكليزية
الى عفدتها عام 185 وهذا يستدعي بالطبع وصول بعض من يثلها ؛ للمراكز الجساسة العلما
لتجيل المدؤوليات
والروح التي هبت على العصير أوحث لها طالب أخرى أهم واكبر ؛ لا سيا بعد الدرس اليلبعٌ
الذي تلقته من الجانب الاميركي فري ترمي في الواقم ؛ يجدوها الى ذلك شعور يتراوح بين الشدة
والضعف » الى قيام تمع لا يعرف الطبقات + مجتمع لا يكوت أقل تهديساً وزعزعة لنبلام المعبك
البالد من تهديم مجتمع لاطبقي لثلاء ؛ هذا المجتمع الذي سبطلع فوا بعد
ولمواجهة هذه التغبيرات الجذرية التي ترقسم معالمب! العيان في الأفق + كاب بإمتطاعة
نضمن لها اوساطا أخرى وفئات جديدة فبالرغم من تعارض صريح احيانا بين اللصالح؛ وهو
تعارض يخفف من حدثه أو يذهب بها كليا كثير من التوافق ؛ نرى البدوليتارية تقد بنواجذما
و رجال الدين الذن تتألف منهم طبقة الاكايروس

عتامطعد11 فوط ,17 ا ,آ77112
0 2 ,1925 بتتماط ,قوط

مرجع عربية
استشكيلاً لجريدة المصادر القرنجبة ونئمة البحث » رأت و دار منشورات عوبدات » فى
بيدوت > تكليف الاستاة يوسف اسمد داغر > الاختصاصي بفن الكتبات والحبي العالمي
التاريمية + إعداد قائمة يبليوغرافية بالمراجع والمصادر التاريخية العرببة الني تتعلتى بأهم مواد
هذا الجزم الخاص تاريخ العال بين ‎١84 - ١9‏ وقد نزل الاستاد داغر عند رغبتنا هذء
فأعد هذه القائمة خدمة للبحث العامي وتبسيراً لاسبابه والعاملين في بجال البحث في عام
الخماد ممن ببتمورت بالدراسات التارينية المائدة لهذم الئية المهمة من التاريخ العام ء
ملشوراث عريداث
اورويا في القرن الثامن عشر
مهاد رضا - الادب الثوري في القرن للنامن عشر ببروت ادار ممكثتية الحغياة»
74 ص مراجع 4 سن 198 - 114 +
هبز كارلتوت موزف الثورة الصتاعية > ترجمة امد عد الباق بغداد ملطتة
العرب 4 1818 4 343 من صور وتحرائط ,
الحستي ؛ عبد الحي ‏ الثقافة الاسلامية في الهند معارف للموارف في اواع المادم
والممارف ‏ دمشتى # المجمع العابي العربي 4 11848 4 لاع من

الساداقي > احمرد محمود ‏ تاريخ المسلمين في شبه القارة المشدية وحضارجهم - القاهرة ؟
رزارة التربية والتعلم ‏ جزآت 1م1١‏
لوبون 4 غوسثاف _ حضارة الهند 4 ترجة عادل زعيقر ‏ مسر » مطبعة دار إحياء
مجود » احمد عبد المنصف ‏ في بلاد البقرة المقدسة ‏ القاهصرة + دار الكتاب العربي»
لا شاد 1914 صن -- دور +
مسكتية النبضة للمرية 4 14362 4 لأ سء
النمرة ؛ عبد المثمم ‏ تاريخ الاسلام قي لهند القاهرة 4 دار العيد الجديد 48141484
من صور » غرالط
جلالة حسن حياة تابوليوث ب عصر » مطبعة الاعهام > لبزآك - مع صور
يجو + سو اجزاء
رفعت 4 محمد - تاريخ مصر السياسي في الازمثة الحديثة ‏ القامرة » مطبعة الشمب
+1 - مراجع +
شكري 4 محمد فؤاد - الله الفرئسة وظيور مد علي ب القاهرة مطبمصة المعارف
ومكثيتها 4 مرج + اقلا ص ,
العردات » يعقوب - اسلام تابولبوك - عان ا لاءات 8 ع
عوض 4 امد حافظ ‏ فتح مصر الحديث او لابوليون بونابرت في مصر + القاهرة ؛
كابانيس ؛ لوغستئين ب حول سرير الاميراطور , ذقله يتصرف لقولا قياض القاهرة 6دار
لودقسخ * اميل - #أبولبون + ترجمدٌ ممود ابراهع الدسوقي ‏ القاهرة 4 دار الكتاب
لوبوت ؛ موستاقب روح الثورات والثورة الفرئسية ‏ ترججة عادل زعبار ‏ القاهرة »؛
المطبعة العمرية ) ألو 4 زد ض