ونقل ابن رجب قول الشيخ موفق الدين المقدسى : « كان ابن"
الحتوزى إمام” عصره فى الوعظ ؛ وصتف فى فنون من العام تصائي
حسئة » وكان يدرس الفقه ويصنف فيه . وكان حافظاً للحديث وصشف
وقال ابن تغذرى بردى():( وفضل" الشيخ مال الدين سكل
وى عليه أشر را أت رز اي
وغزير علمه اشهر من ان يذكر هنا ) .
الررجل
من بين كته ديواناً عذنوانه: « ماقلته من الأشعار (؟) وثيل : إن شعره 2
عشرة محجلدات ‎)*١(‏ .
)1 المرجع السابق
(؟) النجوم الزاهرة ‎١٠/76‏
‎)١(‏ تذكرة الحفاظ 11/2 وما بعدها
‏(2؟) الذيل على طبقات الحنابلة ؛ ١را؟‏
‏(؟) المرجع السابق

بيتاً ؛ ولا خبر بعد ذلك عن ديوان ابن الخوزى .
ما رواه ابن "كثير ‎)١(‏ قوله فى الفخر .
إذا قنعت يسور من "القوت نقيت فى الناس أحرا غير ممقوت
وأورد ابن ”تغرى بردى(*) قوله "فى الوعظ :
ز : كو ل« واد ا ا م و .
شخوص وأشكال مر وشمدصى وى جميعاً والرك بافا_
وقسسوله :
تحى كثيبا لأرمل زمل الى 0 وال وسام لى على لعلم
() البداية والنهاية ؛ ‎4/1١‏
() المرجع السابق
() النجوم الزاهرة : ‎١7/16‏

واباأتٌ ثا فى العين ' من فضاة
وممارواه ابن رجب ():
سلام” على الدار التى لانزورها
رحلا وى سر الفؤاد ضحائر
‏وتب فدتساك ” النفس عن مدمعى
توقاد فى نفس الذد كور سعيرها
اشسهر ابن الدوزى بوفرة مؤلفاته»وفزة اثارت الخلاف فى تحديدها.
تزيد على ثلا ثمائة وأربعين مصت فال .وقال الحافظ الذهى ‎٠:4‏ ماعلمت
أن أحد | من العلماء صددف مثل هذا الرجل ). وعدا له سيعة ومين
مؤلفاً ب يرام يقوله )) وأشياء كثيرة يطول شرحها (*)). ما أورد الذهبى
قِْ ‎١‏ تاريخ الإسلام 1 وأ حدا ونمانين كتاياً
واورد له ابن رجب اثنين وتسعين وماثة مؤلف ().
. ‏الذيل على طبقات الحنابلة‎ )١(
() شذرات الذهب 1 2/.؟
() تذكرة الحفاظ ؛ 1727/2 وما بعدها
(4 الذيل على طلبثقات الحنابلة : ١را؟ ‎"١‏

وإن كان يبدو فيه تتكرارٌ بعش الكتب باختلاف العنوان » فقد ذكر له
واحد .
وأحصى و المظفر سيط ابن الحجوزى ؛مخمسة عشر ومائى كتاتب
من تأليف ابن الحوزى ‎.)١(‏
وأن يتسع المقام لإيزادهذه المؤلفات؛ وحسرى ذكرما طيع منهاء ثم
كتبه المطبوعة :
١-عجيب‏ الخطب : ط . طهران ‎١774‏ هه
الأذكياء : ط: المطبعة الشرقية 1904 ه والمطبعة الميمنية
١ب‏ مولد الدبى صلى الله عليه وسام : ط . المطبعة الحسينية ‎٠7٠١‏ ه
و اط : ‎٠77‏ ف القاهرة و 1360 هم فى بيروت .
روح الأرواح : . المطبعة العلمية 1704 ه .
4 - الياقوتة فى الوعظ ( ضمن مجموءة) المطبعة الميمنية 117 ه :
"- مناقب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز: برلين 1408م
8ت تمييز الطب من الحبيث فها يدور على السدةالباس من الحديث :
‎)١(‏ مرآة الزمان أ 8ر8 لمم

ط : مطبعة الحمالية 1416 م :
‎٠‏ - إخيار أهل الرسوخ فى الفقه والتحديث بممّدار المنسوخ من
الحديث: التجارية 1977 م وطبع مع كتاب مراتب المدلسين 1777 م
وطبع أيضاً فى بودى ه
‎١‏ .ب دفع شبهة التشبيه والرد على لمجسمة : مطبعة الثربى 06 مه
‎١"‏ - تنبيه النائم العُمْر على حفظ موامم العسمثر (ت) :ل الوائب
‏8 - أخيارالحمقتى والمغفلين : ط : مطبعة التوفيق - 1746 هم ء
‏- أخبار الظئرات والماجنين : ط مطبعة التوفيق - دمشق
‎. ‏م‎ ٠749 ‏تاريخ عمر بن اللعطاب : ط : مطبعة صبيح‎ ١١
‏8 - لقتة الكيد إلى نصيحة الولد: ط . مطبعة المنار 1971 م .
‏المدمش : ط . بغداد 174/8 م .
‎٠‏ تلقيح فهوم الآثر فى عيون التاريخ والسيّر : ط : الهند
‎ مالسلا ‏مناقب بغداد » تحقيق بهجة الأثرى : مطبعة دار‎ - ١
‎١"‏ صفة الصّفوة ( ويسسى صفاوة الصلفوة(*)) : مطبعة داثرة
‏(1) جاء فى مقدمة « ذم الهوى » ص ‎١١‏ ان هذا الكتاب مخطوط . والكتاب
‏موجود فى دار الكتب .
(؟) ذكره يوسف سركيس فى معجم المطبوعات العربية : 8 / 17
() ذكر فى مقدمة «ذم الهوى » (ص ‎١١‏ ) انه مخطوط

المعاروف العيانية حدر اباد اللدكن م01 18566 م
ركفلا ‏صيد الخاطر : تحميق ناجى الطنطاوى : ط : دار‎ ١٠
‏دمشق 1450م ؛ ونشر بتحقيق محدد النزالى : ط . دار الكتب الحديثةق‎
؛ - بستان الواعظين ورياض السامعين(١):‏ طبع مرتين . مطبعة
المنتظم فى تاريح الملوك والأسمم -- ط . دائرة المعارف العيانية
- ذام أطهوى(:) بتحقيق مصملنى عبد الواحد : ط . دار الكتب
‎١‏ الذهب المسبوك فى سير الملؤك : ط بيروت 1885 م .
4 - مناقب أحمد بن حنبل اط . القاهرة 54 *.
‎٠‏ مناقب الحسن البصرى : ط . القاهرة 1481 م .
‎١‏ تقويم اللسان : وهو الكتاب الذى بين أيدينا(”) .
-تذكرة الأريب فى تفسير الغريب (* "
. ‏انه مخطوط‎ ١١ ‏ذكر فى مقدمة «ذم الهوى» ص‎ )١(
(؟) ذكر المحقق فى مقدمة هذا الكتاب ستة وستين كتابا ورمز الىالمخطوط
ب « خخ » والى المطبوع ب لاط» .
() جاء فى هدية العارفين + ‎8.7/١‏ + 017 أن من كتب ابن الجوزى :
ماتلحن فيه العامة ومنها تقويم اللسان ‎٠‏ وهما كتاب واحد ‎٠‏
(؟) ذكره ابن رجب فى الذيل على طبقات الحنابلة واسماعيل
(ه) هذا فى هدية العارفين والذيل على طبقات الحثابلة . وفى كثشف
الظلنون ؛ 3/862//1 تذكرة الاريب في التفسبر وفى تذكرة الحفاظ : 11/2
تذكرة الاريب في اللفة ,

5 القامات الحوز يّة فى المعانى الوعظية وشرح الكلمات الأخوية().
+ - المقعد المقيم فى العربية(ا») .
شيوخ ابن الحوزى :
‏ل ولا رأت من أصحانى من ار الاطلاع على كبار مشامحىي ٌ ذكرت
عدد بقية مشانخه ؟ لقدأورد ابن رجب(*) نحو ثلاثين من هؤلاء الشيوخ .
أما أنا فسأنتخب من بين هؤلاء أردعة أترجم لهم . وهم :.
أبو الفضل حدما إن تادر 3 تجاله وأول معلم له :
وأبئئ منصور الحواليقى . : الذى علمه الأدب واللغة
وابن الطبر الخريرى 0 الذى أمبرعه الحديث
ايا منصور محمد بن خيّرون : الذى علمه القراءات
‎)١(‏ هكذا ورد فى تذكرة الحفاظ : 1/4 ‎١‏ وفى هدية العارفين : لم
برد « فى اللغة » وفى كشف الظنون ‎٠‏ / ١1..؟‏ ؛ الوجوه النواضر فى الوجوه
النظائر لابى اثفرج ابن الجوزى ذكر فيه وجوه الآيات المفسرة في مجلس
الوعظ ونظائرها .
‏() هذا عذوائه فى هدية المارفين . وعنوان المخطوط فى مكتبة الأاسكوريال
مامه شرجا لغويا بعئنوان ؛ تفسير غريب المثامة .
‎. ‏تذكرة الحفاظ ومرآة الزمان‎ )٠(
‏(؟) 5 وما يعدها ‎١‏ -
‏(ه) المرجيع السابق .
‏() ترجمثه فى المنتظم + ‎٠١‏ ؛ 16 وتذكرة الحفاظ ؛ كرحمل ء

أبو الفضل البغدادى المحدث + اللخغوى + الفقيه + ولد عام أ هم
لامغمز فيه وهو الذى تولى تسميى الحديث ؛ فسمعت مسند
الإمام أحمد بن حئيل بقراءته (1)م وتوف ابن ناصر عام 586 ه .
"- أبو منصور الحوايقى : موهوب بن أحمد بن الحضر الواليقى ؛
أبو منصور . اللغوى المحدث الأديب .ولد عام 8 ه .وقراً عل أن زكريا
وكان المقتفى يقرأ عنيه بمض الكتب .
قال ابن الحوزى : ( وتممت منه كثيرا من الحديث ؛ ,وغريب
الحديث ‎٠»‏ وقرأت عليه كتابه ‎١‏ المعرب ) وغيره من تصائيفه وقطعة من
اللخغة » وذوق عام 04 ه أو فى الحرم سلة 66 م ().
‎١#‏ ابن الطير الحريرى (8) : هبة الله بن أحميد بن مر الخريرى
أبو القامم ويعرف بابن الطيبر . ولد 08 ه. وسمع الحديث وقرأ
القرآن على كبار المشايخ . وحدث وأقرا . وكان صخحيح السماغ قرى
التدين . ا
عام ‎510١‏ ه. ض
‏() ترجمته فى : المنتظم : 118/10 نزهة الالبا : 277 اتباه السرواة :
/27 بغية الوعاة : ‎2.1١‏ .
‏() المنتظم ؛ ١٠/رم1١‏
درة الغواص ( وهو أبو محمد الاسم بن على بن محمد بن عثمان الحريري

4 ابن خيرون : محمد بن عبد الملا بن الحسين بن ابراهم بن
عنوان الكتاب ء كما جاء فى صفحة العنوان فى نسخة ‎١‏ طلعت »
وكذلاك جاء فى « الذيل على طبقات الحنابلة( »)وى «هدية العارفين (*) »وزاد
فى الكتاب " الأخير : فى سياق آدرة الغواص . كما جاء عنيران « تقويم
اللسان » فى مخطوط «تصحيح. التصحيف وتحريرالتحريف » للصفدى ؛
ماداحن فيه العامة » وكذلاك كتب مفهرسو المحماوطات مجامعة الدول
على صفحة العنوان فى المخطوط : « غلطات : لحمال الدين أب الفرجإن
أما صاحب 0 كشف الطدون(5)» ترك كر مح تماد كاب لحت