وقد وف الله فى الحصول على نسخة خطية للمؤلف بالهيئة العامة
للكتاب بمصر تحت رقم 457 تصوف » واعتبرناها الاصل والعمدة فى
7 - واعتبرنا مطبوعة دار ابن حزم مساعدة » ورمزنا لها بالرمز قط»
ما كان من خلاف لفظى أو سقط فى المخطوطة وضعداه بين
معقوفتين؛ وأشرنا إلى مصدر إثباته » سواء كان من كتب السئة
مصادرها التى ذكرها المؤلف ؛ ولم نثقل على القارئ بالتوسع فى
هذا الأمراء
‎ *‏ حرصنا على إخراج النص كاقرب ما يكون لما أراده المؤلف +
ويمكن القول بأننا بذلنا الجهد فى إخراج أصح نسخة لهذا الكتاب +
مستفيدين من جهود من سبقونا » والله نآل أن يتقبله منا ؛ وأن يجزى
بالخير كل من أعان ؛ إنه على ما بشاء قدير +
التصورة فى ‎1١ / ١١‏ / 41حلام
المحققان

ترجمة الولف
هو الإمام الحافظ مؤرخ الإسلام شمس الد:
أحمد بن عثمان بن فايمار التركمانى الذهبى .
ولد بدمشق سنة ثلاث وسبعين وستماثة من الهجرة ؛ وسمع خلقا
أحمد الغسولى بدمشق ؛ وعبد الحخالق بن علوان وزينب بنت عمر بن
كندى بيعلبك + وابن دقيق العيد ‏ الذى كان شديد التحرى ‏ وأآيا
محمد الدمياطى بمصر » وعلى بن أحمد الغرافى + ويحبى بن أحمد بن
ابن بدران بتابلس + وغير هؤلاء كثير +
له مؤلفات تربو على ماشتى مؤلّف + أشهرها « تاريخ الإسلام »
ود سير أعلام النبلاء » و « ميزان الاعتدال » و « طبقات القراء ‏ وغيرهم
كثرة ؛ وله مختصرات
نظير له»وكنز هو الملجا إذا نزلت المعضلةإمام الوجود حفظاء وذهب
العصر معتى ولفظاء وشيخ الجرح والتعديل» ورجل الرجال فى كل
َُى ‏ رحمه الله بدمشق بمسكنه بترية أم صالح بده
أبو عبد الله محمد بن
() انظر فى ترجمته : طبقات الشافعية ‎١‏ / 917 + وفوات الوفيات 7/ 18 4017
وشذرات الذهب 3 / 189186

كوب رسالحام لاسن
27 ا الرخالط فى العابيمان اسك
اندر الارّاط ‎١‏ لقاوك مذالناش السرم الام
حلم اغلل اكزلْتر الا
« طرة اللخطوطة »

شرك ندعل

« الصفحة الأخيرة من المخطوطة »

له عرس
ربا سر وان
قال الشيخ الإمامٌ الحافظاً شم لين محمد بن أحمد بن غثمالاً
الذّعبى غفر الله له :
وقال تعالى : ف وَالذِين يوئر لإقم وراش وَإذا ما غطِبُوا
هبرو ...4 الآيات 1 الشورى : 4-77 ]2
وقال تعالى : ف الذين ُو كَبَائِر الإنم فراش إلا اللمَمَ

وجاء عن ابن عبّاسٍ ‏ رضى الله عنهما ‏ قال : هى إلى السبعين
وصَدق والله ابن عباس رضى الله عنه ‏ والحديث فما فيه حر
‏ويقومٌ عليه الدليل ا مو ارتب حوبا !© من هذم
‏رمال الخدم علفي وفقئ دود ار فيا يلعي لي
‏13 ملم فى الطهارة ( 173 / ‎١8‏ ) والترمذى فى ابواب الصلاة ( 18 6 وابن ماجة فى
إقامة الصلاة (1043 ) جميعهم عن أب هريرة
‏( كذا ؛ وفى الخطوطة : 3 الحصنة » وما اناه من الصحيحين + والحديث أخرجة
البخارى فى الوصايا ( 1117 ) ونسلم فى الإيمان ( 84/ 148 ) كلاهما عن أى

ولا با مع تسليم 1 ذلك ]9 أن
فى النار ولا يُخْفر ل ابد + 1 قال الله تعالى : ف إن
م عفرا دون ذلك ...16 النساء :م4 1136 ]
ولا بد من الحم بين الوص .
يلى + يارسول الله ! قال : « الإشراك بالله ؛ وعقوق الوالد؛
ليت سكت 9
َي أ ول الور من اقب الكبائر + ولي
وكان
‎١‏ ما بين المقوفتين من للطبوعة.
(0 البخارى فى الشهادات (1368) وملم فى الإجان ( له / 143) كلاهما عن بى بكرة

فالكبيرة الأولى هى ؛
ارك بالله تعالى
اشمسس ء أو قمراء أو لبئ؛ أو شيخ © أو حم
غير ذلك ]00 .
قال الله تمالى : ل إن الله لا يَِْرُ أن شرك
بالله. . . » الحديث !") +
() ما بين المتقوفتين من ؛ ط » ولعله تصرف ؛ لان عاذة الإمام ‏ غالبا - تصدير كل كبيرة