فجاؤوا إلى عشمان وقتلوه مظلوما فى حرم نبيشه , فى الشهر
الحرام + ومضي الخليفة الشعيد إلى زبه سالما من الفحنة
وقد ازداد نشاط ابن سبا اليهودي ب الذي كان يعمل في
وعمر وعشمان , فكان ابن سبا هو اول من اظهر البراءة من
الخدفاء الراشدين قبل على , وفرقته التي اتبعث اقواله
أولى الفرق التي |ظهرت الطعن في الصحابة +
وهذا ما اعترف به علماء الفرق عند الشيعة الإشنى عشرية
بفرض إمامة علي عليه السلام , واظهر البراءة من اعدائة +
معتقد اتعم
ومن تلكم الفرق :الفرقة الإشنا عشرية , التى اخذت من ابن
سبا وفرقته الكشبر من معتقداتها , كعقيدة الوصية +
وعقيدة الرجمة ؛ وعقيدة الرفض(©) , وغمير ذلك من
‎)١(‏ مقالات الفرق لسعد القمى ص 2021 وفرق الشيعة للتويختي
سن !؛ 6 واختيار معرفة الرجال للطوسي ص ‎0104-٠:8‏ وتنقيع
المقال للمامقاتي 184/7
‏(؟) المراد بعا : سيه الصحابة رضي الله عنهم وشتمهم +
‏والشيرا متهم

يخغلو كتاب من كتبهم من الهمز واللمز بالصحابة + اومن
سبتهم وشتمهم , بل ومن لعنهم وتكفيرهم والبراءة متهم +
وقد رايت ان يكون موضوع بحشي لنيل درجة العالمية
"الماجستير" دراسة عقيدة الرفض عند الشيعة الإشني عشرية +
فجاء عنوان البحث ؛ (موقف الشيعة الإشني عشرية من الصحابة
اسباب , منها :
‎١‏ ازدياد خطر طائفة الشيعة الإشني عشرية ‏ وخاصة بعد
‏ما قامت دونتقم - + ومحاولتهم استدراج
معتقد الرفض وغشيره من المعشفقدات الشيمعية الباطلة .
وقد ازداد هذا الخطر رسوخا بغفلة أكشر الفيورين على دين
الله ؛ وبعدم انتباههم لهذه الموجة الفكرية الشرسة التي
لذلك رايت ان اوضع جانبا من جوانب معتقدات الشيعة الإكثني
العينين , وتتجلى الحقائق لذوي العقول , ويتنبه الفافلون
من غفلتهم ليتعرفوا على معتقد الشيعة الإشني عشرية في افضل
جيل عرفته البشرية , الا وهو جيل الصحابة , وفي افضل الناس
بعد الانبياء والمرسلين ..الا وهم صحابة محمد صلى الله عليه
وآله وسلم
‏<> إن الدفاع عن عقيدة السلف حتم واجب ؛ وفرض لازم +
‏والرد على من انحرف عنها من الواجبات , سيشما إذا كان

الاج -
يدفنون رؤوسهم وايديهم في التراب , ويخرجون اذنايهم +
إصحاب رسونه صلى الله عليه وآله وسلم , والدفاع عنهم
<؟» ‏ إن هذا الموضوع لم تسبق دراسته دراسة علمية +
لذلك احببت ان اساهم مع الحواني طلبة العلم في إضافة شيء
جديد للمكتبة الإللامية
من خلال مصادرهم ومراجعهم المعتمدة لديهم ؛ والموشثقة من
قبدهم (©)
[()) - حاولت في هذه الرسالة الربط بين القديم
والحديث , وذلك لادلل على ان شيعة اليوم هم شيعة الامسن +
فالتزمت في الحواشي ‏ في اغلب الاحيان ‏ بذكر المصادر
‎)١(‏ ذكر شيع الإسلام ابن ثيمية رحمه الله أن "الراد على اهل
البدع مجاهد" , ونقل قول الإمام يحيى بن يحيى :"الذب من
السنة إافضل من الجهاد" . (مجموع الفشاوى ‎)١9/!‏ +
[() باستكناء الباب الشامن المتعلق بموقفهم من بم
الصحابة , فقد اقتصرت فيه على نماذج خشية الإطالة
‏المعتبرة لديهم

الائمة بالسند , ومن بعدها اذكر المصادر الثانوية ‏ وهين
بعدها المراجع الحديشة
(()) - اعتمدت في الحكم على رجال الروايات القيمية
فى حال العرض ‏ على أاقوال علماء الجرح والتعديل عندهم ؛
لابين بذلك وشاقة هذا الرجل عندهم
وفي حال النقد والرد ‏ على اقوال علماء الجرح والتعديل
عند اهل السنة , وقد اتمدى ذلك إلى ذكر اقوال علماء
ذكرته لمم من عقائد فى الصحاية , وأبطلتها بنصوص الكتاب
والسنة + والزمتهم ‏ فى اغلب الاحيان ‏ بما فى كتبهم من
تناقض يبل ممتقداتهم ويجملما فين صالئمة للإستدلال
وكشيرا ما ادعم ردي برد شيخ الإسلام ابن تيمية رمه اللدةاء
((0]) - التزمت في هذه الرسالة بعدم التجريع او
الطعن ؛ واكتفيت بمقارعة الحجة بالحجة , والدليل بالدليل
في هذه الرسالة من كتب القوم انفسهم الذين اشنوا عليها +
[»)) - قمت بعزو الآيات القرآنية الواردة في الرسالة
إلى مواضعها من القرآن الكريم , بذكر السورة , ورقم الآيةاء
الرسالة من كتب السنة ناقلا حكم العلماء عليها ‏ إن وجد ‏

+ ‏اجتهدت في بيان معنى الغريب من الالفاظ‎ ))4((
((2]) - قمت بالترجمة لاملام | غير مشهورين
و رد ذكرهم فى الرسالة
((12)) - ذيثلت الرسالة بقعارس للآيات القر آنية +
والإحاديث النبوية ؛ والاعلام المترجم لقم , والمصادر
الشيعية , والمصادر السنية ؛ وختمتما بفمرس تقميلي
فقد قسكمت البحث إلى مقدمة , وتمعيد , وثمانية ابوابا +
وخاتمة
المحابة بريجاز
فقد تكلمت فيه عن موقف الشيعة الإثني
الفصل الأول : دعوى الشيعة الإثني عشرية ارتداد المحابة

الاو ل : زعمهم أن بعض 7
ت القرآن الكريم تدل على
أزتداد الصحابة , ومناقشة هذا الزعم
الثاني : زعمغم ان بعض الأحاديت النبوية خدل على
اركداد الصحابة , ومناقشة هذا الزعم +
الشالت : ادلتهم من أقوال ائمتهم . مع المناقشة
الرابع : ادلتهم العقلية + والرد عليها +
الغقامس : سبب اركتداد الصحابة في نظر الشيعة
السادس : هل شمل الإرتداد جميع الصحابة ؟ وهل رجع احد
الفصل الثاني : موقف الشيعة الإثني عشرية من عدالة
الصعابة + ربيان ما يحرحب
وفيم مباحث +
الاو ل : عدالة الصخابة في نظر الشيعة
الشاني : بيان ما يترتب على إنكار الشيعة لعدالة
الصحابة +
الشالث : حكم سب الصحابة عند الشيعة الإثني عشرية
الفصل الثالث ؛ دعوى الشيعة الإشتي عشرية تحريف
الصحابة للقرآن الكريم +
وفيه مباحث :
الأول : سبب ادعاء الشيعة وقوع التحريف في القرآن
الكريم
دعواهم ان الصحابة حرفواً القرآن الكريم

وأما الباب الشاني : فقد افردته لبيان موقف الشيعة الإكثني
عنه . وقد قسثمته إلى إربعة فصول
الفصل الأول : ذكر بعض المطاعن التي وجهها الشيعة إلى
ابي بكر الصديق رضي الله عه
نك وفيه مباحث
الرابع : زعم الشيعة ان ابابكر غصب فدكا من فاطمة
الفصل الثاني : يوقف الشيعة الإشني عشرية من ففائل
الصديق رضي الله عه
الاو ل : موقفهم من فضائله الشابتة في القرآن الكريم
الثاني : موقفهم
الفصل الرابع : خلافة ابي بكر في نظر الشيعة الإشثتي
وفيه مباحث
الا وال : دعوى الشيعة عدم ملاحية ابي بكر للخلافة
الشاني : موقف الشيعة من النصوص التي اشارت إلى خلافة
ابي بكر العصديق
الشانت : موقف الشيعة مما جرى فى سقيفة بنى ساعدة
الرابع : الكيفية الشي تمت عليعا بيعة ابي بكر من
وجعة نظر الشيعة .
الخامس : موقف الشيعة من بيعة على بن ابي طائب لابين
بكر الصديق

واما الباب الشالث : فقد تكلمت فيه عن موقف الشيعة الإثني
الله تعالى عنه . وقد قستمته إلى ثلاشة فصول
الفصل الاول : المطاعن التي وجمها الشيعة إلى الفاروق
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ادعاؤهم نفاقة , وكفره
الرابع : زعمهم انه آذى الرسول صلى الله عليه وسلم
الخامس : زعمقم أن عمر رضي الله عنم خالف الشرع فن
السادس : مطاعن الخرى .
السابع : الالقاب التي !اطلقها الشيعة على عمر .
الفصل الشاني : موقفهم من فقائلة
وفيه مبحشان :
الاو ل : موقفهم من فنائله الشابحة في السنة النبوية
عمر بن الغطاب رضي الله عه
وتكلمت في الباب الرابع عن موقف الشيعة الإشني عشرية من
الفصل الأول : المطاعن التي وجمها الشيعة إلى عشمان بن
عفان رضي الله عه

: الشائى : طمتهم في اخلاقة
ّ الشالث : طعتهم في صدق إيمانه
: الخغامس : مطاعن اخرى
الفصل الشاني : موقفهم من فقائلة .
5 الاو ل : موقفهم من فضائله الشابتة في القرآن الكريم
الثاني : موقفهم من فضائله الشابتة فى السنة النبوية
الشالث : موقفعم من فقائلة الأخرى
واما الباب الخامس : فقد تكلمت فيه عن المطاعن المششتركة
م الراشدين , ابي بكر وعمر وعشمان . وقد قسكمته إلى فسلين
ٍ الفصل الأول : موقفهم من ابي بكر وعمر مما
وفيه مباحث
0 الاو ل : زعمهم أن ابابكر وعمر كانا كافرين ؛ وانهما
يخلدان في النار يوم القيامة
8 الشاتى : «موى علب أنقائم للكيعين في الرجمة - كبلق
يوم القيامة -
5 الرابع : موقف الشيعة من فضائل الشيخين المشتركة