المنطقة إلى بلدان أخرى مثل إيران والعراق, وكان ممن غادر الحساء لهذة الأسباب الشيخ أحمد المحسني حيث هاجر
الشامخ والصيت الجميل. ويوجد أيضاً من أبناء عمهم وأرحامهم في الأحساء والكويت . ويعرفون ب (آ القريني) , كما
المتميزة. وقد برز من الأسرة بعض العلماء كان بعضهم مراجع تقليد في الأحساء ودول الخليج, ومنهم السيد هاشم
حسين بن السيد محمد العلي المتوفى سنة 1369ه وهو أول عالم إمامي يشغل منصب القضاء الجعفري بشكل رسسي
في الأحساء في غل الدولة السعودية وقد استمر في هذا المنصب مدة طويلة تزيد عن أربعين عاماً. ومنهم نجله السيد
السلمان بن حسين المتوفى سنة 1339ه ومنهم السيد محمد بن ناصر بن هاشم السلمان والسيد هاشم بن السيد
الأسرة بالآنتساب إليه كان يقطن مدينة (الحويزة) من بلاد (خوزستان), ثم هاجر منها إلى (البحرين) فيٍ أفائل القرن
الثاني عشر الهجري وبعد مدة حدثت أحداث دامية في البحرين هاجر السيد سلمان أو والده السيد محمد إلى الأحساء
وتدطن حدود 1151ه, وأول ما سكن في محلة(السباسب) بمدينة المبرز ثم انتقل منها إلى (المطيرفي) إحدى قرى
(الأحساء الشمالية) لما كثرت رقوا في البلاد فسكنوا المبرز والرميلة والقرين ونح بعضهم إلى سيهات والقطيف
وسوق الشيوخ ب(العراق). وجاء في الكتاب المذكور أيضا إن جملة من الأسر الموسوية في الأحساء هم السادة (آل
ياسين و آل طه وآل إبراهيم والناصر يلتقون جميعاً مع سادة (السلمان) في جدهم الأول السيد إسماعيل بن حسين بن
حسن, وهو الجد الثالث للسيد سلمان بن محمد بن يوسف بن علي بن السيد إسماعيل ويعود نسب هذه الأسر جميعاً
إلى الإمام الكاظم عليه السلام بواسطة ابنه جعفر. -
‎٠‏ آل للويمي :اللويمي نسبة إلى (بني لام) القبيلة العربية الشهيرة ينتمي إليهم الشيخ عبد المحسن اللويمي المتوفى
سنة 1245ه وهم يقطنون قرية (البطالية) بالأحساء. وفي بدايات القرن الثالث عشر حدثت في المنطقة فتن طائفية
ومضايقات شديدة للشيعة مما اضطر عدداً من العلماء والشرفاء إلى مغادرة البلاد والتوجه إلى العراق والدول المجاورة.
وكان ممن هاجر من الأحساء في تلك الظروف السيخ عبد المحسن اللويمي فاتجه نحو إيران عن طريق البحر وكان
خغ عيسى وابنه الشيخ علي بالإضافة إلى عائلته وبعض أصحابة وأقاربة. وبعد وصولة تجول عدة
مدن إيرنية بغية اختيار المكان المناسب لسكناه, فزار مرقد الإمام الرضا عليه السلام في خراسان ومر بطهران
وتاريخ وروده إلى سيرجان سنة 1218ه. وفي سيرجان بنى مسجداً وأسس مدرسة علمية, وكان اك أستاذا مدرساً
اليوم في سيرجان ويعرفون ب( آل محسني). أما الشيخ محمد فبقي في الأحساء مع بعض إخوانه وذريتهم, آل
‏ي الأحساء هم أحفاد الشيخ محمد كما كتب ذلك الملا كاظم اللويمي وله أخ عالم امه

(السبعي) وقد خرج منهم عند كبير من العلماء والشعراء, منهم الشيخ محمد بن حسين السبعي. والشيخ حسين بن
علي السبعي. وكان أبرزهم الشيخ أحمد السبعيٍ ووالده الشيخ محمد بن عبد الله السبعي. ويوجد في الأحساء من يلقب
بالسبعي من العلويين. والمعروف إن بيت السبعي ليس من الأسر العلوية, وبعد التحقيق تبين إن «ؤلاء السادة
ينتسبون إلى (آل السبعي) من طرف الأم وغلب عليهم لقب السبعي تبعاً لأمهم كما هو جار كثيراً بين القبائل العربية
المجاورة
للحليلة تهجد موقوفات معروفة إلى اليوم باسم(موقوفات السبعي) تهدى إليه الذبائح والنذورات في عشرة محرم وهناك
راية تعرف بإرلية السبعي) يعتقد فيها الناس ويتبركون بها.-
. الفضول :أبناء فضل بن ربيعة جد آل فضل الطائيين وهم من وجهاء البلاد, كانوا يسكنون قرية (الفضول) من القرى
‎٠‏ آل زين الدينبينتمي الأوحد الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي(1166 [-1241ه) كان آبائه من
رمضان فما فوق كلهم من أبناء العامة إلا إنهم كانوا بعيدين عن التعصب, وكانوا يسكنون البادية بنواحي الأحساء
فحدثت منافرة وحرب بين (داغر) وأبيه (رمضان) فاضطر داغر إلى الابتعاد عن جوار أبيه فترك البادية ونقل عائلته إلى
(المطيرفي) وطن الشيخ أحمد بن زين الدين., وما مضت إلا مدة يسيرة حتى اعتنق داغر مذهب الإمامة قصار ى
‏- الجمازي : ظاهراً نسبة لى) جماز) بن إيراهيم بن إسماعيل أحد أجداد السيد حسن بن السيد محمد الحسيني
الموسوي الجمازي الأحسائي ومن ذرية محمد العابد بن الإمام لكاظم عليه السلام, موطنهم القارة و التويثير وأصلهم
من المدينة المنورة ولا وجود لهم الآن في الأحساء لعل لقبهم قد تغيّرٌ
‏.- آل خليفة_:إسرة معروفة في الأحساء ذات شان ومقام بين الناس , انوا ولا يزالو نوي شرف ووجاهة , وقد برز
منهم العلامة الشيخ محمد الخليفة وغيره من الفضلاء والشعراء مثل ابنه العلامة الشيخ حسين بن الشيخ محمد
الخليفة المولود سنة 1388ه وممثلاً عن المرجع السيد محسن الحكيم ثم عن المرجع السيد أبو القاسم الموسوي
الخوئي, ومنهم انه الشيخ صادق الخليفة المولود سنة 1326ه ومنهم الشيخ صالح بن الخليفة. وذكر بعض رجال
لأس دس ل ) المعروفين اليوم في (المبرز) وبعضهم في الدمام هم من ذرية الشيخ حسين بن محمد بن
منهم بعض العلماء الأفاضل مثل الشيخ حسين بن الشيخ محمد بن عبد الله
لشيخ محمد بن موسى بن محمد المزيدي [(لقرن لثالث عشر)
‏1 ي أاخر العهد العماني إنتقلوا إلى الجنوب لعراقي فسكنوا في نا
البصرة. وفي إمارة خزعل إقليم خوزستان انتقل جدهم إواهيم إلى المحمرة. وبعد حقنة من المسئين عاذ إلى البصرة مزة
أخرى بينما تحول بعض أقاربه ومنهم الخطيب الملا هلال بن الحاج على الهلالي إلى أسواق الشيوخ التابعة لمحافظة

الناصرية. وممن برز منهم الشيخ عبد الحميد بن إراهيم الهلالي المتوفى سنة 1406ه, والخطيب لملا جواد. -
. آل الكعبي: ينتهي نسبهم إلى كعب بن عامر رئيس قبائل كعب القبيلة العربية المشهورة ذات المجد الأثيل والعز
وعدد كبير ومقام شامخ وصيت جميل. من رجالها المرحوم الشيخ هاشم الكعبي
ومنهم الشيخ عبد الأمير بن ناصر الكعبي الدورقي , ومنهم الخطيب الشيخ داوود بن سلمان الكعبي صاحب كتاب
الشيخ عبد الله بن إيراهيم آل عثيان المتوفى بعد عام 1421, والشيخ علي بن محمد بن عبد الله آل عثيان من
علماء القرن الرابع عشر, والشيخ محمد بن عبد الله آل عثيان, ومنهم الملا عبد الحسين بن الشيخ حسن آل عثيان,
ومنهم الشاعر معتوق بن عبد الله العثيان. وموطن هذه الأسرة من القديم حتى الآن هو بلدة القارة. ومنها من نزح إلى
نواحي البصرة بالعراق.
- آل السلطان: في الأحساء من الوداعيين الدواسر ن إلى جنمي العرب (عدنان وقحطان) و الدواسر قسمان
من نجد من أصل قحطاني وأكثر مناطقهم في الدمام والخبر, إذ لجأوا إلى هاتين المدينتين بعد خلافهم مع حكومة
البحرين-. منهم الأديب الفاضل الشيخ صالح السلطان, والشيخ جواد عليش السلطان.
. آل الحبيب: آل من سبيع
من حائل في شمال الجزيرة العربية إلى ما يسمى الآن بالمنطقة الشرقية كما نزحت أفخاذ
أخرى من آل إيراهيم إلى العراق فاستوطن فريق منهم في الناصرية جنوب العراق واستقر فريق آخر منهم في المشخاب
في الفرات الأوسط. ويقيم فريق آخر في العمارة والجميع ينتمون إلى طي التي غلب عليها اسم شمر في الوقت الحالي.
يسكن كثيراً منهم حالياً بلاد صغوى والكويكب والمسعودية من القطيف وهيٍ قبيلة تجارية و أدبية أشهرهم و لبرزهم
المرحوم سلمان آل إبراهيم الصفوني صاحب جريدة اليقظة العاقية. وكان وزيراً للثقافة والإرشاد القومي في عهد
حكومة عبد الكريم قاسم بالعراق.
السادق: وهم يكثرون في صفوى: وهم موسويون ينتمون إلى الإمام موسى الكاظم, عليه السلام. والمعلوم إن اغلب
سادة(الخط)هم من الموسويين. والمعلوم إن سادة صفوى قد قدموا منذ قرون من (جد حقص) بجزيرة أال, ولما حدثت
في المنطقة فتن طائفية قر الكثيرون منهم بعقيدتهم إلى العراق وإيران. ولا يال العديد منهم يسكن (خوزستان) ونحوها
حسن عبدالله
الأسر والقبائل في شرق شبه جزيرة العرب
تأكيدًا لمزيد التواصل بيئنا ‎٠‏ وسعيًا لإلقاء المزيد من الضوء على تاريخنا الذي سرقه . آل سعود . وزيفوا معالمه منذ
عقود ماضية ولازالوا يفعلون حتى اليوم ‎٠‏ سنبداً بإذن الله تعالى في تقديم لمحات تارب زاء من ذلك التاريخ
سواء في ما يتعلق بتاريخ قبائلنا العربية في شبه جزيرة العرب ‎٠‏ أو مجال عادات أجدادنا وآبائنا ‎٠‏ أو في مجال تقافتنا
التي تعمّد نظام - آل سعود . تغييبها عن أجيالنا المتعاقبة على أمل مسخها ونهاء وجودها من الأساس ‎٠‏

ونحن بهذا العمل سنيعد لأجيالنا التواصل مع الماضيٍ من جهة + وترسيخ قيمنا وعاداتنا وثقافاتنا مع أجيال لحاضر
والمستقبل الذي سيكون لنا ولقبائلنا بكل تأكيد ‏
م ي هاجر .
"بنو هاجر هم قبيلة من البدو الرحل في شرق الجزيرة العربية " ‎٠‏ هكذا وصفهم المؤرخ البريطاني " لوريمر " قبل قرن
من الزمان ... وفي اللغة العربية : (الهاجري ) : من ( هج ر ) وزن الفاعلي : وهو من حرفته البناء؛ والهاجري :
من يلزم الحضر ؛ والكريم الجيِّدِ . و( هَاجَر ) : من ( هاج ر ) وزن فاعل : وهو علم منقول عن الفعل الماضي
الكريم: ( والذين تبقَووا الدار والإِِمَنَ من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ) 'سورة الحشر" - آية 91 + . وهَاجرُ فلان القوم
يهذي؛ والهَاجر : الفالق الفاضل والهاجر في الشيء وبه : المولع بذكره. وفاجر : قبيلة تقع ديارها جنوبي العجمان
حتى بلاد قطر. و( هَاجزة ) : من ( هج ر) وزن فاعلة : مؤنث "قاجر". نصف النهار عند اشتداد الحرء
على النحو التالي: بني هاجر / بني هاير / الهواجر /الهواير / هاجري / هايري /. وممّن نموا به : عبد الرحيم أحمد
بن علي البرعي الهاجري (-1400/803) صوفي وشاعر يمني ؛ له ديوان أكثره في المدائح النبوية. وعن نسبهم
- الأول : ( بنو هاجر ) من قبائل شريف + موطنهم الأصلي وادي يعوض + وفي أسفل وادي الهفلان ٠.ثم‏ في
المنطقة الشرقية لشبه جزيرة العرب ‎٠‏ وفي قطر ‎٠‏ ودولة الكويت ‎٠‏ وفي الإمارات العربية المتحدة ‎٠‏ وغمان.
- الثاني : قال الشيخ عبد الله البسام : بنو هاجر هم بطن من شريف ‎٠‏ كانت منازلهم في سرّاة عبيدة . قادهم
- محمد بن شبعان . في مطلع القرن الثالث عشر الهجري ونزل بهم من السرّاة إلى جنوب نجد ؛ فلما صارت
في حفيده - شافي بن سفر - نقلهم من جنوب نجد إلى منازلهم قب الأحساء . وبعضهم الآن داخل حدود
بني هاجر :
- ابن شافي ‎١‏ ابن طعزة ؛ ابن عايد؛ ابن بعيث. - الثالث: يضيف لعلامة الراحل حمد الجاسر ( رحمه الله ) ‎١‏ بقوله:
و( هاجر ) واحدهم هاجري ‎٠‏ وهم من شريف التي لا تزل في أودية تثليث ‎٠‏ وطريب + ولعرين ‎٠‏ في شرقيٍ بلاد
عمير... وكانت ديار بنو هاجر في عالية نجد بين ال والثنائب في أفائل القرن الثالث عشر الهجري ؛ ثم في
ي أعلى نجد » ثم في سلوى بقرب قطر ؛ ومنهم اليوم في الظهران في الجزيرة العربية . ومن ديار بني هاجر
( الجيف ) ؛ ويدعى جوف الحسا ؛ الواقع غرب بقيق وشماله الغربي ... - الرابع: ونتقالاً إلى كتاب " تاريخ من
‎٠‏ آل الهاجري ) .ه قحطان" (1).
استوطنت قرية حِذية في نواحي لقن (2) بوادي حضرموت. وفيٍ القرن لثالث عشر الهجري أجلاهم عن قرية حِنْيْه
الأمير عوض بن عمر الفعيطي (3) وذلك خلال حرويه مع ‎٠‏ آل
حصناً صار يُعف باسمهم ( دار الهاجري) وقد كان من
التطرق إلى أنساب قبائل ( قحطان ) بوجه عام ليتسنى معرفة الأصول قبل الفروع ... فصل : في أنساب قبائل

قحطان ... ( نبذة مختصرة ) هي مجموعة قبائل قحطانية وعنانية ‎٠‏ منقسمين في ( نجد ) و ( عسير ).
جمعهم الإسم العام بأمر من عبدالله الأزدي ‏ سنة 125ه لجمع شتاتهم ولتوحيدهم ضد الأعداء «عندما رآهم يعبشون
- قبيلة الجحادر : وهم من أبناء . عبدالله بن سنحان بن يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك . وهو من
قبائل ( منج ).
وينقسمون إلى بطنين : آل جمل ‎٠‏ آل سليمان ‎٠‏ ويتفرع كل بطن إلى سبع قبائل. (آل جمل ) ‎١‏ وهم : . آل مسعود +
وداعة حلفاً. أما ما يتعلق بموضوع
هم أبناء . عبيدة بنت مهلهل بن أي ربيعة ب من رجلين ؛ هما: . معاوية بن عمر بن معاوية
بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك - من قبائل (مذحج) وهو جد أغلب قبائل عبيدة وقبائل
قحطان الحالية. - روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك الجنبي ‎٠‏ +
"بني بشر” ؛ وتدخلان مع قبائل عبيدة في حلف جنب ؛ ومنهم كبطن قبيلة ( بني هاجر ) من شريف. وجاء في نسب
شريف قولان ‎٠‏ فأحدهما يقول : . شريف الجنبيٍ المذحجي - ؛ ويجتمعون في جنب وهم أبناء . بشر بن حرب بن كعب
+ حيث إن جنب اسم ( حلف ) ؛ ولي
توجد قبائل متفرقة تعود في أصولها إلى إحدى القبائل المنتمية إلى حلف ( جنب ) مع سعد العشيرة حين محالفتها له +
ويطلق على القبائل التالية : قبائل عبيدة ‎٠‏ قبائل شريف جماعة ابن دليم شيخ قحطان + وقبائل بشر » وهذا المتداول

وللتأكيد على أن هذا الحلف المستى (
تتفرج تحت اسم [. عردة.) يوقا اللحاضيي :كبقل معنا
إلى حائل في القرن السابع الهجري تقريباً » وقد استقروا بها ودخلوا في عداد - قبائل شمر وهم المعروفون الآن (
قال الشاعر . فلاح بن عايد الشمري ا لح ا
إلا عبيدة جنب وأهل إبرد " والقبائل التي
الأسر والقبائل في شرق شبه جزيرة العرب ( الجزء الثاني )
ولبني هاجر تاريخ طويل يضيق المقام بسرده ‎٠‏ لذا سنكتفي بما ذكره إلوريمر) في مطلع 1900 ميلادية؛ لما ترتكز
عليه هذه القبيلة امكل عالية في ذلك الزمان ... يوجد معظم بني هاجر في آخر سنجق " الحسا أو "الأحساء"
: باستكاء جز كبير من أراضي كل يعيش فيه المخطتبة من بني هاجر وهم
والحريملة ‎٠‏ وثادق ؛ في منطقة العريض بجنوب نجد ‎١‏ كما يوجد بعض العرب ممن يقولون إنهم من بني هاجر على
الساحل الإيراني في مقاطعة روض الحلة.
والهواجر حنابلة سنيون ؛ ومهنتهم الرئيسة هي رعاية الماشية ويعيشون على إنتاج قطعان الماشية وتربية الخييل
والجمال. ولديهم عدد من مزارع النخيل في بر العجير وبر الظهران ‎٠‏ ويملكون لذ
الشمال من واحة القطيف ؛ وخيامهم سوداء بها خيوط بيضاء. ويقتّر عد المقاتلين لبني هاجر في ذلك الوقت بحوالي
0 . مقاتل ينتمي 650 إلى - آل مخضبة - و 850 إلى - آل محمد - ‎٠‏ ويبلغ عدد أفراد القبيلة حوالي 5000 نسمة
(سنة 1906م) -
وقتّمت المصادر التاريخية عدد المقاتلين حسب قبائلهم في تلك الفترة كما يلي : - دبسة - عدد المقاتلين ( 15 ) - آل
فهيد . عدد المقاتلين ( 20 ) - آل حمره . عدد المقاتلين ( 25 ) . آل حصين ‏ عد المقاتلين ( 15) - جارحة ‎٠‏ عند
المقاتلين ( 20 ) - خيارين - عدد المقاتلين ( 45 )؛ وشيخهم - مشلش بن مبارك . . مظافرة ‏ عدد المقاتلين ( 50 ) - آل
مانع . عد المقاتلين ( 25 ) - مزاحمة - عند المقاتلين ( 25 ). آل قمزة . عدد المقاتلين ( 15 )- آل سعد . عد
لمقاتلين ( 15 ) - آل شباعين . عد المقاتلين ( 100 )؛ وشيخهم - شافي بن سليم بن شافي - وهو رئيس شيوخ
خضبة. - آل شهوان - عدد المقاتلين ( 50 )؛ وشيخهم - سيف بن شهوان . آل شرعان . علد المقاتلين ( 50)-
شراهين . عدد المقاتلين ( 35) - آل سلطان . عدد المقاتلين ( 25 ) - آل طوا . عدد المقاتلين ( 20 ) - آل بدوزير . عد
المقاتلين ( 40 ) - زخانين - عدد المقاتلين ( 30 ) - عميرة - وتنقسم إلى - آل جدي - عدد المقاتلين ( 30 )؛ ويتزعمهم
الشيخ - ذيب بن رضا - و آل ضمين - عدد المقاتلين ( 120 )» يتزعمهم - مهنا بن بلود -. آل فلحة - عدد المقاتلين (
0 )؛ وشيخهم - بتل بن حشر. . كدادات . عدد المقاتلين ( 70 )؛ وشيخهم - عبد الله بن جديد -. آل كلبه . عدد

المقاتلين ( 50 ) - مسارير . عدد المقاتلين ( 150 )؛ وشيخهم - سويد بن مطرب .. قروف . عدد المقاتلين ( 50 )+
وشيخهم مبارك بن دغمه . شعاميل . عدد المقاتلين ( 200 )؛ شيخهم . محمد بن ماضى بن طعزة ‏ وهو رئيس شيوخ
فوارق ونواقص قليلة في بعض النواحي مما تجعل الحيرة في الوقوف على المعلومة, ورغم ما ذكرناه فإن أصحاب هذه
المراجع لهم جزيل الشكر والإمتنان على ما موه في وضع حجر الأساس في مراجعهم كي تتلقاها أقلام جديدة في
تنقيح وإضافة تفرعات لم تتوفر الظروف لمعفتها من قبل -
(المخضبّة ) وهو بطن من بنيٍ هاجر وهم : المزاحمة ؛ وآل شهوان ‎٠‏
والقول الثاني إن المخضبة تتفرع إلى ست عشائر ‎٠‏ وسوف نوردها تفصيلاً على حسب ما ذكرت في القؤلين ...
القول الأول: المخضبة ؛ وهم : ( المزاحمة ) و ( آل شهوان ): ( المزاحمة ): واحدهم مزحمي من المخضبّة ؛ وهم :
آل حسين - الملامقة - آل واه - آل منيف - الركابين / الركبان - آل
سلطان - آل فهيد . الشراهين - آل مرسان - آل ابوظهير )آل شهوان ) ‎١‏ واحدهم شهواني؛ منهم الشاعر المعروف -
عمير بن راشد آل عفيشة - و - آل علي بن غرير و كبير آل شهوان - وفي دولة قطر - ابن خليل - وهم : آل راشد +
- الخيارين القول الثاني: المخضبة ؛ وهم ست عشائر ؛ هي: المزاحمة ؛ ومنهم : - آل شبعان / الشباعين؛ ومنهم :
آل شافي ‎١‏ آل نمر - آل ركبان - الملامقة - آل بوظهير - آل فهيد - آل سلطان . آل م
المخضبة ؛ ومنهم : . آل شرهان / الشراهين . المرسان - آل شهوان ؛ واحدهم شهوني » ومنهم : . آز
آل شايع ‎١‏ آل عويضة ؛ الجرارحة ‎٠‏ آل خليل ؛ الدبسة ‎٠‏ الزخانين + العرابيد ‎٠‏ آل العوامي ؛ آل قمزة » آل مائع ؛ آل
نايفه. - الخيارين ؛ منهم في دولة قطر + وفيها استوطنوا , العوينة ؛ والعسيلة ‎٠‏ والخرسعة ؛ والريّان ‎٠‏ والبدع » وهم آل
شرعان ‎٠‏ آل كميت ‎٠‏ آل المطوع / المطاوعة؛ آل سيف ؛ ومنهم آل غانم بن سيف آل بوسعيد , ويجمعهم مع آل
شهوان اخوة قديمة.
- آل موسى + وهم : - آل الأسير . آل جُحِيش - آل حسين . آل دشن آل دهمان - آل الساعي - آل غريب - آل مدرام
المظافرة/ المظفري ‎٠‏ ومنهم : آل دويحس ؛ آل حسن بن مثيب ؛ الحسنة ومنهم آل حمود ؛ آل علي بن مثيب ؛ آل
بن مثيب ‎٠‏ آل مسدّر ومنهم آل عجلان ‎٠‏ آل طوال آل مليطع. المفاقيع ؛ وهم - بنو علي بن منصور بن موسى -
+ ومنهم: - آل إزيد ؛ وهم - بنو ازيد بن عبدالله . ؛ ومنهم :البردة ‎٠‏ الحدبان ؛ الحراملة ‎٠‏ آل دلباح ‎٠‏ آل معتق +
الوثون. - آل براك - آل عبدلهادي - آل مناحي - آل ناصر (آل محمد) و آل محمد - : هم بطن من بنيٍ هاجر +
أما آل جدي ؛ فهم : . آل حيدر . المصابحة - آل وضاح - العيره . آل مريم - آل طايع - آل عليان + وهم :آل عضية + آل
راشد - آل عضية ‎١‏ وهم :الشعامل ‎٠‏ المسارير ‎٠‏ آل زليد . الشعامل ‎٠‏ وهم : - آل علي بن حسن (وفيهم الإمارة) -
السماحين . آل جميل ‏ آل سعيد - آل هذل . الموافقه . المسارير ‎٠‏ وهم : - آل مسعود - آل ركان - آل غلم - الشيبان -

مفرج ‏ الوفه . آل عمران - آل مضف . البعله ( الكدادات ) + وهم : آل حامد ‎٠‏ آل فالح ؛ آل مقبل ؛ المواجده + آل
محمد ؛ من شيوخهم . ابن عايد و ابن طعزة . وينقسمون إلى أربع عشائر» وهم : . آل
آل عميرة ‎١‏ وهم : آل جدي + ومنهم: آل حيدر » العيرَة ‎٠‏ آل مريم ‎٠‏ المصابحة ‎٠‏ آل وضاح ؛ ومنهم آل تويم في
محمد و المهاشير)وهم آل شمروخ) ‎٠‏ وآل جمهور ومنهم آل ضمين واللقامين , وآل مسيفرة؛ ومن آل مسيفرة آل حمد
أما الفرع الثالث ( لبني هاجر ) كما وصفه المؤلف/ علي بن شداد آل ناصر ‎١/‏ على ثلاثة مباحث ؛ وهيٍ ‎ :‏ المظافرة
‎٠‏ وهم : آل مثيب ؛ المفاقيع ‎٠‏ الحسنه ؛ آل غريب ؛ آل دهمان . . آل مثيب ؛ هم : آل دويحس ؛ وآل محمد + وآل
غريب ؛ هم : آل حسين » وآل دشن » وآل مدرام . آل دهمان ؛ وهم : آل الجاني ؛ وآل عصافره ‎٠‏ وآل جاري - آل أزيد +
وهم : آل ثنيان ؛ آل دلباح ‎١‏ البرده ‎٠‏ آل جعيري ‎٠‏ الحرامله ‎٠‏ لحدبان. الطرارقه , وأمير آل أزيد (هادي بن ناصر بن
"آل حمراء "© واحدهم 'حمراني” + هم بطن من بني هاجر ؛ وهم من القبائل التي رحلت عن أراضيها في عسير؛ وهم : -
آل غيم ‎٠‏ ومنهم آل بعيث وفيهم الإمارة . آل شعيل - آل عمّار . آل ماعز . آل حسين . الجعاملة (جعملي) - المسافرة -
المضاحكة ؛ ويتمركزون في قطر بمنطقة أم قرن - الهرامسة ( هرمسي) - الشرمان - الشعافيل (شعفولي) - آل داود
والفروع الأربعة الأخيرة :( الهرمسة ‎٠‏ الشرمان ‎٠‏ الشعافيل ‎٠‏ آل داود ) تلتقيٍ مع - آل حمراء - في جدهم (علي)؛ فيقول
أحدهم للآخر : يا وجه آل علي؛ كما يقول أحد بطون آل شريف للآخر يا وجه شريف.
هاجر : ذكر ( مايلز ) في كتابه : هي قبيلة صغيرة في عُمان ‎٠‏ تسكن صور وجفا في الشرقية
عددها ثلاثة آلاف نسمة .

- آل سيف . في صباح من ضواحي الرياض.
ود ؛ آل هويشل ‎٠‏ آل سيف في الدلم؛ آل رشيد في زميقة ‎٠‏
‏- آل منصور . في حايل ‎٠‏
- آل تويم بن وضاح من آل جدي وهم في الجريفة من الوشم .
- آل رشيد في الرياض - ‎٠‏
ابني هاجر في وادي الدواسر سكنه أهل خلة البيضاء باللدام حمولة آل حديد ؛ آل وسام » وآل فواز ؛ وآل فهاد
+ وآل خلف. والمفاقيع في رحبة الهدار من بني هاجر.
- المسند ‎١‏ في المهاندة بدولة قطرء
الأسر والقبائل في شرق شبه جزيرة العرب ( الجزء الثالث )
من قرى هاجر :
‎(٠‏ أم القهاب ): وهي قرية عامرة في دولة قطر يقطنها آل شهوان من بني هاجر ؛ وتقع شمال شرق العوينه + ويها
بئر ماء مشهورة.
‏- (الدغيمية ): وهي قرية تقع جنوب الراجحة بنحو خمسة أميال ؛ وجنوب فوده بنحو خمسة عشر ميلاً ؛ وهيٍ من
قرى الجوف ؛ سكانها من بني هلجر ‎١‏ وآ مرة.
‏- (العوينة) :وهي قرية عامرة في دولة قطر يقطنها الخيارين من بن
كم تقريباً على الطريق بين دخان والدوحة وبها بئر ماء ومزارع كثيرة.
‏): من قرى القطيف في الشمال الشرقي من صفوى بقرب ساحل البحر وفيها نخل لبني هاجر . (هوامش
‏ي هاجر وتقع إلى الشرق من دخان على بعد 25
‏عَبيدَه : بفتج العين وكسر الباء . قبيلة مشهورة في مأرب تُعرف ب ( عبيده أاد ) نسبة إلى وادي أبراد المعروف
: مأرب ؛ صافرء النميصه ‎١‏ مخلق ؛ الملاحه ؛ المسجد ؛ خليله العليا والسفلى ءالغول الأعلى والأسفل + المكنة +
الهجر ء الشجاب ؛ القويم ؛ ثمده ‎١‏ وادي الأقطع. وعَبِيْدَه جَنْبٍ : قبيلة شمال صعده ؛ من قحطان.
‏2 القن : بفتح وسكون. هي مدينة في قلب وادي حضرموت وهي : وادي العين ‎٠‏ وادي عَم ‎٠‏ وادي نَوْعن » ودي
هينن . وتمتد المدينة من مدينة ( بروج ) غرباً إلى منطقة ( العنين ) شرقاً بامتداد يقدر بحوالي عشرة كيلومترات +
وعلى شريط ضيق يقع على ضفاف مجرى وادي حضرموت ؛ ومن الجنوب سلسلة من الجبال تُكؤّن الهضبة الجنوبية