0 الإمام أبي داود وسئته 0
وروى عنه أيضاً؛ من أصحاب الكتب الستة:
أبو عيسى محمد بن سورة الترمذي صاحب جامع السنن»
وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسافي صاحب السنن الكبرى والمجتبئ»
وروى عنه أيضاً ابنه؛ عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق الشجستاني.
أما أشهر رواة السنن عنه؛ فهم:
© اللؤلؤي الحافظ أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي البصري المتوفي
© ابن داسةء الحافظ أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة
البصري التمار”"" وهي الرواية المعروفة في بلاد المغرب
ورواة أبي داود أبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي ".
* ابن الأعرابي» أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر؛ المعروف بابن
الأعرابي '.
أما انسخ المعتمدة في إخراج هذه الطبعة فهي
نسخة دار الفكر بيروت الصادرة عام 1841
النسخة التي حققها المرحوم محمد محبي الدين عبد الحميد.
7# نسخة عون المعبود شرح سنن أبي داود الصادرة عن دار الفكر عام 1988
6 نسخة معالم السنن شرح سنن أبي داود للخطابي '*' التي علق عليها عزت الدعاس
(اللؤلؤي) ترجمته في سير أعلام النبلاء (4/17). ط دار الفكرء
(2) لابن داسه) ترجمته في سير أعلام النبلاء (131/17)-
4 لابن الأعرابي) ترجمته في سير أعلام النبلا: (75/12 - 3076).
(5) الخطابي حمد بن إبراهيم بن الخطاب أبو سليمان البستي المتوفى سنه 388 ه؛ ولد زيد بن الخطاب انظر
ترجمته ف يمير أعلام التبلاء (3/13ت 3626 ط دار الفكرء

منهج إخراج هذه النسخة من سنن أبي داود
لنا وحدنافي دار الفكر من يطبع سئن أبي داود» ولكنها؛ بعون من الله وتوفيقه المرة الأولى
التي تصدر بها هذه السنن ينهج جديدء يراعي تحقيق الفوائد العلمية والعملية من هذه السئن؛ ويمذ
هذا النهج يقوم على أمور منها:
‎١‏ - تخريج أحاديث سنن أبي داود التي تضمنها الكتاب على باقي الكتب الستة من الصحاح والسنن
يبيّن ما تضمن كل كتاب منها من الأحاديث والآثار باتفاق واختلاف في الطرق عن باقي الكتب الستة؛
فضلاً عما انفرد به كل كتاب منها عن غيره. ‎١ ١‏
‏ج أحاديث السنن على مسند الإمام أحمد الذي يعد أصلاً للكتب الستةء وفي ذلك من
الفوائد الحديثية ما لا يغيب عن تقدير أهل الحديث
‏وقد سبق أن صدر صحيح البخاري وصحيح مسلم على هذا النهج وفي طبعتين مميزتين
‏أ- طبعة في مجلد واحد وعلى ورق رفيع.
‏ب - طبعة تقع في أربع مجلدات
الصحيحين يصدر سنن أبي داود وبقية الكتب الستة.
‏وكان عملنا
‎١‏ - ضبط الأحاديث بالشكل الكامل» وإذا كان اللفظ أوحرف منه يحتمل أكثر من حركة: فتحاًء
‏7 - في اختلاف الروايات أثبتنا الرواية الأخرى بين حاصرتين: [ ]+
‏"لم نشر إلى التقديم والتأخير في العبارات والألفاظ مثل (. . . روى الزبيدي
اختلافاً بين النسخ بما يتصل بألفاظ تحمل الحديث مثل: أنبأنا وأخبرناء وحدثنا. .
الخ .. ولا فرق عند الجمهور بين التحديث والإخبار» وأطلق البعض التحديث»+
وقيدوا الإخبار لقراءة التلمّيذ. وقد اعتمدنا ألفاظ التحمل التي اعتمدها الخطابي في
شرحه لسنن أبي داود» كما لم نشر إلى اختلاف بعض الألفاظ والعبارات بين النسخ
مثل: مرّ النبي قَية. . .» وفي بعض النسخ: لمر رسول الله ...6

تخريج الأحاديث على مسند الإمام أحمد وباقي الكتب السنة الستة؛ وإثبات ذلك في متن
كل حديث. وباستخدام الرموز المعتمدة للكتب الستة في تهذيب الكمالا'" والرمز المعتمد لمسند
الإمام أحمد في كتاب «تعجيل المنفعة؛ وهو الحرف 00 .
بيل صفحات الكتاب بهوامش» تضمنت شرح المعاني اللغوية لبعض الألفاظ والعبارات؛ ثم
* معالم السنن للخطابي.
* عون المعبود شرح سنن أبي داود.
* النهاية في غريب الحديث
* معاجم اللغة: اللسان والقاموس والصحاح.
- ترقيم الكتاب والأبواب طبقاً للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث وتحفة الأشراف
وقد تتطابق أرقام المعجم وقد تختلف مع التحفه؛ فأولى الرقمين هو رقم المعجم وعلى
يشاره رقم التحفة يفصل بينهما خط مائل .
- ألحقنا بآخر الكتاب فهرس بالأحاديث على حروف المعجم +
4 - وأخيراً نشير إلى أننا اعتمدنا في تخريج الأحاديث عل طبعات دار الفكر للكتب
الستة ومسند الإمام أحمد
ختاماً؛ نسألك اللهم العفو والمغفرة للمؤمنين ونرجو لمن ينتقع بهذا الكتاب أن
يخصنا بدعرة صالحة والحمد لله رب العالمين.
بيروت الأحد 77 رمضان ‎٠0 /١478‏ كانون الثاني عام 7006م
صدقي جميل العطار

0 رسالة أبي داود إلى أهل مكة 9
أخبرنا الشيخ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان المعروف بابن البطي
المُعدّل؛ قراءة عليه وأنا حاضر أسمع . قيل له: أقرأت على أبي عبد الله بن محمد بن علي
ابن جْمَيَع الغساني بصيدا ‏ فأقر به قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد
ابن الفضل بن يحيى بن القاسم بن عون بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن
عبد المطلب الهاشمي بمكة يقول:
سمعت أبا داود بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شاد السجستاني؛ وسثل عز
أذكر لكم الأحاديث التي في كتاب «السنن»
جميع ما ذكرتم.
: أهي أصح ما عرفت في الباب؟ ووقفت عار

سن رسالة أبي داود إلى أهل مكة 10
فاعلموا أنه كذلك كله إلا أن يكون قد روي من وجهين صحيحين: فأحدهماء أقوم
من وجهين أو ثلاثة فإنما هو من زيادة كلام فيه ولا أرى في كتابي من هذا عشرة
يكثر؛ وإنما أردت قرب منفعته .
يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك .
وغيره رضوان الله عليهم .
فإذا لم يكن مسند غير المراسيل» ولم يوجد المسندء فالمرسل يحتج به؛ وليس هو
مثل المتصل في القوة.
وعامته في كتاب هؤلاء مراسيل.
وحماد بن سلمة» وعبد الرزاق.
فاعلم أنه حديث واو إلا أن يكون في كتابي من طريق آخر»؛ فإني لم أخرّج الطرق لأنه
يكثر على المتعلم.

171 رسالة أبي داود إلى أهل مكة 11
ولا أعرف أحداً جمع على الاستقصاء غيري ‎٠‏ وكان الحسن بن علي الخلآل قد جمع
منه قدر تسعمائه حديث. ذكر أن ابن المبارك قال: السنن عن النبيّ كَل نحو تسعماته
كلام استخرج من الحديث؛ ولا يكاد يكون هذاء ولا أعلم شيثاً بعد القرآن ألزم للناس أن
وإذا نظر فيه وتدبره وتفهمه» علم إذن مقداره.
وأما هذه المسائل» مسائل الثوري ومالك والشافعي+ فهذه الأحاديث أصولها.
ويعجبني أن يكتب الرجل مع هذه الكتب من رأي أصحاب النبي كَل
ويكتب أيضاً مثل «جامع سفيان الثوري» فإنه أحسن ما وضع الناس في الجوامع.
والأحاديث التي وضعتها في «كتاب السنن» أكثرها مشاهير» وهي عند كل من
والثقات من أئمة العلم.
فأما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر أن يرده عليك أحد.
المتصل الصحيح فليسن 18

" رسالة أبي داود إلى أهل مكة 12
وقال إبراهيم النخعي : كانوا يكرهون الغريب من الحديث.
وقال يزيد بن أبي حبيب: إذا سمعت الحديث فأنشده كما تنشد الضالة» فإن عُرف
وإنّ من الأحاديث في كتابي «السئن» ما ليس بمتصل» وهو: مرسل ومدلس يعني+
وهو إذا لم توجد الصحاح عند عامة أهل الحديث على معنى أنه متصل؛ وهو مثل: الحسن
عن جابر» والحسن عن أبي هريرة+؛ والحكم عن يقسم» وسماع الحكم عن مقسم أربعة
أربعة أحاديث» ليس فيها مسند واحد.
عيوب الحديث» لأن علم العامة يقصر عن مثل هذاء
وعدد كتب هذه «السنن» ثمانية عشر جزءاً مع المراسيل» منها جزء واحد مراسيل +
غيره وهو متصل صحيح .
ولعل عدد الذي في كتبي من الأحاديث قدر أربعة آلاف وثمانماثة حديث ونحوء
(1) هو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداتي الخارقي» أبو زهير الكوفي تهذيب التهذيب (148: 144) جص

ين رسالة أبي داود إلى أهل مكة ا
فمن أحب أن يميز هذه الأحادي
وهو عند العامة من طريق الأئمة الذين هم مشهورون؛ غير أنه ربما طلب اللفظة التي
تكون لها معاني كثيرة؛ وممّن عرفت نقل من جميع هذه الكتباء
يعلم الأحاديث» وتكون له فيه معرفة فيقف عليه؛ مثل ما يروى عن ابن ججريج قال:
وإنما لم أصنف في كتاب «السنن» إلا «الأحكام + ولم أصنف كتب الزهدء
هذه الأربعة آلاف والثمانماثة حديث كلها في الأحكام'' » فأما أحاديث
الزهد والفضائل وغيرها في غير هذا لم أخرجه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تمت الرسالة
‎)١(‏ وقد ذكر ذلك في موضع آخر فقال:
قوله قلةٍ «الأعمال بالنيات». . . أخرجه البخاري الحديثان (1 و 45) ومسلم الحديث (14:7) وأبو داو
الحديث (7701).
«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه أخرجه الترمذي الحديث (1374) وابن ماجه الحديد
(4*) والإمام أحمد في المسند الحديث (1777)
والثالث: «لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يرضى لأخيه مايرضى لنفسه أخرجاه البخاري الحديث (17) والمسد
الحديث (40) وأحمد الحديث (+178).
(1ه و81١ا)‏ وسلم الحديث (154) وأبو داود (الحديثان (7374 و 73730 والإمام أحمد الحد؛

فهرس أسماء كتب «سنن أبي داود؟
فهرس أسماء كتب «سنن ابي داود» على تريب حروف المعجم
المسجم] التحفة اسم الاب
5 (كاب) الأدب
أبوا اب النوم
0 «(صتاب) الأشرية
21 (ستاب) الأطعمة
8 (صاب) الأقضية
6 «(كتاب) الأيمان والتذور
7 (صتاب) الترجل
5 (كتاب) الجنائز
9 (كتاب) الجهاد
32/2 لاب الحدود
5 (كتاب) الحمام
8 (كتاب) الخاتم
4 (كتاب) الخراج والإمارة والفي+
5 «(صاب) الزكاة
34/4 (صتار) السنة
2 تب الصلاة
تفريع أبواب الصلاة
تفريع أبواب المساجد
© تفريع أبراب الأذان
© تفريع أبواب الإمامة
بع أبواب الصفوف
© تفريع أبواب السترة
© تفريع أبراب ما يقطع الصلاة
© تفريع أبواب استفتاح الصلاة 143
المنجم/ لتحفة اسم الاب الصفحة
© تفريع أبواب الركوع والسجود168
© تفربع أبواب الجمعة 200
© جماع أبواب صلاة الاستسقاء 219
© تفريع أبواب صلاة السفر ‏ 226
© تفريع أبواب قيام الليل 247
© تفريع أبواب شهر رمضان 259
© تفريع أبواب سجود القرآن
© تفريع أبواب الوتر 27
(كتاب) الصيام 1
(كتاب) الصيد جم
(كتاب) الطهارة 7“
أبواب التيمم
(كتاب) الطلاق حم
تفريع أبراب الطلاق
(كتاب) العتق 12
(كتاب) العلم هك
(كتاب) الفتن والملاحم 71
(كتاب) الفرائض +
(كتاب) اللقطة دي
(كتاب) المناسك »9
(كتاب) المهدي ‎70١‏
‏(كتاب) الملاحم :7
(كتاب) النكاح ,+
(كتاب) الوصايا 9