الإسلام » والذي كان موضوع رسالته التي نال عليها درجة الدكتوراه .
ببعض النقاط التي أراها أساسيّة » وهي :
إنَّ « تاريخ الإسلام » يتفرّق على « بِيّر أعلام الجّلاء » بالكميّة الهائلة
التي يحتوي عليها من التراجم » فضا عن أنه يتميّز بكر الأحداث الحَوْليَّة
وإذا كانت التراجم في كتاب « الي » تقتصر على « الأعلام التبلاء ‎ »‏ كما
نصٌ المؤلّف على ذلك في عنوانه ‏ فإنْ التراجم في « تاريخ الإسلام » لا
تقتصر على « المشاهير والأعلام » كما يقول العنوان » وإنّما تضم رجالاً غير
مشاهير ؛ بل إن البعض منهم يُعتبرون من المجاهيل .
هذاء مع الإشارة إلى أنّ الذهبيّ ؛ لم يترجم للخلفاء الراشدين
الأربعة ‏ رضوان الله عليهم - في « سِيّر أعلام النبلاء» ‏ وهم أشهر
المشاهير » بينما أفرد لهم جزءاً خاضًاً في « تاريخ الإسلام » +
وبالمقارنة بين « تاريخ الإسلام » وكتاّي « تاريخ بغداد » ؛ وه تاريخ
دمشق » 2 وغيرهما من كُتّبٍ الرجال » نجد « الذهبيّ » يتفرّد في « تاريخ
الإسلام » بتراجم لأعلام لا نجد ذكراً لهم عند غيره + مما يعني أنه وقف على
أسانيد ورسائل مشيخات لم يسبقه إليها ه الخطيب البغدادي » ولا « ابن
عساكر الدمشقيٌ » ولا غيرهما ممّن عُني بالسيّر والتراجم » رغم تقثُم
وهناك أخرى عند « الذهبيّ » لا نجدها عند « الخطيب * وه ابن
عساكر » وهي إشارته إلى روايات الصحابة ؛ والتابعين » وتابعي التابعين في
كُتب الصُّحاح بالرموز التي اعتمدها عند أوّل كل ترجمة .

أنّا عن تقديم « المغازي » على « السيرة النُويّة ؛ ؛ فهذا يرجع إلى
المنهجيّة التي انتهجها « الذهبيٌ ؛ في تأليف « تاريخ الإسلام 86 فهو يعرض
للأخبار والوقائع والأحداث التي أسهم فيها صاحب الترجمة » قبل أن يترجم
فقد قدّم « مغازي الي » على « الترجمة النبوه
ولذا كانت « المغازي » في
الجزء الأول » وه السيرة النبويّة » في الجزء الشاني » ثم سيرة الخلفاء
الراشدين » في الجزء الثالث . ..
وممًا تجدر الإشارة إليه » أنّ الأجزاء الأوائل من « تاريخ الإسلام » تُعتبر
قل الأجزاء كميّة للتراجم » وقد أوضح « الذهبيّ » هذه الظاهرة في حوادث
السنة الأولى للهجرة ؛ حيث يقول :
« .. . والسبب في قل مَن توفي في هذا العام وما بعده من السنين »
أن المسلمين كانوا قليلين بالنسبة إلى مّن بعدهم ؛ فإنّ الإسلام لم يكن إلا
يبعض الحجاز » أو من هاجر إلى الحبشة . وفي خلافة عمر - بل وقبلها -
انتشر الإسلام في الأقاليم » فبهذا يظهر لك سبب قلّة من تُوْفِي في صدر
الإسلام ؛ وسبب
من توفي في زمان التابعين ممّن بعدهم »
وقد اعتمدت في تحقيق هذا الجزء على التُسَخْ المخطوطة التالية :
. ‏نسخة مكتبة أياصوفيا‎ -١
7 نسخة حيدر أباد ؛ رقم ( 9006 ) تاريخ
*- نسخة الأمير عبد الله الفيصل المنقولة عن نسخة دار الكتب
المصرية رقم 47 تاريخ .

وقد اتّخذت من نسخة مكتبة أياصوفيا أصلاً اعتمدت عليه في التحقيق
لأنها بخط المؤْلّف ‏ رحمه الله وقد أشرت في الحواشي إلى نسخة حيدر
أباد بحرف «ح » » وإلى نسخة الأمير عبد الله بحرف « ع»
كما استعنت ب « مختصر تاريخ الإسلام » لابن الملا ؛ معتمداً على
نسخة مخطوطة بالمكتبة الأحمدية بحلب » ذات الرقم (1114 ) +
وكان الباحث « حسام الدين الشدْسي »- رحمه الله - قد حقق
« المغازي » معتمداً على اللُسَخ المذكورة أعلاه ؛ ونشرها في سنة
الإسلام 6
ولا أخفي أنني استعنت بالجزء المطبوع الذي يسّر لي مؤونة العودة إلى
الأصول المخطوطة » كما استفدت من تعليقات « القدسي » في الحواشي +
فأبقيت أغلبها » وزدت على بعضها في التعليق ؛ زيادة في التوضيح +
بد منها ليأتي التحقيق أقرب إلى الكمال - وليس هو
الكمال مُظلقاً - فهذا أمر لا أدّعيه . وقد عملت جهدي في تصويب بعض
الأخطاء والأوهام التي وقعت في طبعة « القدسي 6+ ونبّهت إليها في
الحواشي . وهذا ما فعلته أيضاً بالنسبة للجزء الذي حّقه الدكتور ه محمد
عبد الهادي شعيرة » من « المغازي » ونشره باعتباره « القسم الأول الجزء
الأول » وينتهي ب « موت أم رومان بنت عامر بن عويمر الكتانيّة » في حوادث
وأضفت حواشي جد
وقد أبقيت في المتن على ترقيم أوراق نسخة الأصل المخطوطة في أيا

واضفت أحياناً بعض العبارات على الأصل ‎١‏ نقلا عن مصادر أخرى . مثل
« المغازي » لغُرُوة » أو د المغازي » للواقدي » أو« سيرة ابن هشام 8 أو
« تاريخ الطبري » ؛ أو « السيرة النبوية » لابن كثير ؛ وغيره ؛ ووضعت
الإضافة بين حاصرتين [1 ] » أمّا الآيات القرانية فهي بين هلالين كبيرين
4؛ وقمت بضبط وتحريك الكثير من أسماء الأعلام ؛ ومن المفردات
التي يُستشكل في قراءتها . مع شرح معاني الألفاظ التي يغمض فهمها ؛ في
الحواشي .
وقد قمت بصناعة فهارس متنوّعة للقسمين تيسّر للباحثين سهولة العودة
إلى الكثير من المعلومات التي ينشدها ؛ فصنعت فهارس للآيات القرآنية
الكريمة . والأحاديث النبوية الشريفة ؛ والأشعار والأراجيز » والأعوام
والأيام “ والأمم والقبائل والطوائف . والمص طلحات والألفاظ اللغوية ؛
والأماكن والبلدان » وأعلام الرجال والنساء . وبعد هذه المقدّمة سوف أضع
ثبت بالمصادر التي رجعت إليها واعتمدتها في التحقيق
راجياً من الله أن يتقبّل عملي هذا » وان يعصمني من الكِبر والزهو ء
وله الحمد أولاّ وآخراً .
طرابلس الشام 7 من رجب الفرد 1465 ه .

المعتمدةوتحقيق هد
القرآن الكريم
‎)١(‏ أحوال الرجال ‏ للجوزجاني
‏(9) أخبار مكة ‏ للأزرقي ‎٠‏
‏(*) الأخبار الموفقيّات - لبي بن بكار
‏(4) الأدب المفرد ‏ للبخاري .
‏(ه) إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ‎٠‏
‎, ‏الاستيعاب لمعرفة الأصحاب لابن عبد البَرّ‎ )١(
+ ‏سد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير‎ )0(
‏(ه) الاشتقاق لابن تُرَيْدِ‎
‏(4) الإصابة في تمييز الصحابة ‏ لابن حجر العسقلاني +

٠ ‏لخير الدين الزركلي‎ مالعألا‎ )٠(
‏إعلام الساثلين عن كُتّبٍ سيّد المرسلين لابن طولون الدمشقي‎ )١١(
+ ‏لأبي الفرج الأصبهاني‎ يناغألا‎ )١(
٠ ‏للأمير ابن ماكولا‎ لامكإلا‎ )١(
. ‏إمتاع الأسماع للمقريرزي‎ )١٠(
+ ‏لابن السمعاني‎ باسنألا‎ )١٠٠(
. ‏أنساب الأشراف للبلائري‎ )١7(
(1) البداية والنهاية ‏ لابن كثير الدمشقي +
‎)١8(‏ تاج العروس - للزبيدي
‎. ‏تاريخ بغداد للخطيب البغدادي‎ )٠4(
‏(10) تاريخ التراث العربي - لفؤاد سزكين +
‏(11) تاريخ خليفة ‏ لخليفة بن خيّاط .
‏(1) تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس ‏ للديار بكري
‏(1) تاريخ دمشق ‏ لابن عساكر الدمشقي » نسخة مخطوطة بالظاهرية -
ونسخة مخطوطة بالخزانة التيمورية .
الجزء العاشر بتحقيق محمد أحمد دهمان

(14) تاريخ الرسل والملوك ‏ لابن جرير الطبري
(19) التاريخ الكبير ‏ للبخاري .
(1) تاريخ اليعقوبي - لابن واضح اليعقوبي ‎٠‏
(110) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ‏ لابن حجر العسقلاني .
(18) تذكرة الحفّاظ ‏ للحافظ الذهبي .
(14) تسمية أزواج الي ب لأبي عُبَيدة بن المثى .
(3) تعجيل المنفعة ‏ لابن حجر العسقلاني .
‎)©١(‏ تفسير القرآن الكريم ‏ لابن كثير الدمشقي
‏(7©) تلخيص المستدرك على الصحيحين ‏ للحافظ الذهبي .
(©) تهذيب الأسماء واللّغات ‏ للإمام النّووي .
‏(34) تهذيب التاريخ الكبير ( تاريخ دمش ‎ )‏ للشيخ عبد القادر بدران -
(8*) تهذيب التهذيب ‏ لابن حجر العسقلاني ‎٠‏
‏(©) تهذيب الكمال في أسماء الرجال ‏ للحافظ المي +
‏(310) جامع الأصول في أحاديث الرسول ‏ لابن الأثير
(38) الجامع الصحيح ‏ للتريذي
(4*) الجرح والتعديل ‏ لابن أبي حاتم الرازي
(4) جمهرة أنساب العرب ‏ لابن حزم الأندلسيّ
(41) جوامع السيرة ‏ لابن حزم الأندلسي .

(4 ) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ‏ لأبي نُعَيْم الأصبهانيٌ .
(©1) خزانة الأدب وب نباب لسان العرب ‏ لعبد القادر البغدادي .
(4) الدُرَر في المغازي والَير - لابن عبد الب .
(46) دلائل النبوة ‏ لليْهقيَ ‎٠‏
(46) ديوان حسَّان بن ثابت .
(47) ديوان عبد الله بن رٌوّاحة .
(44) الذيل على طبقات الحنابلة ‏ لابن رجب البغدادي الحنبليّ .
(ه) الرسالة المستطْرفة ‏ للكثاني .
(1ه) الروض الأنف ‏ للشَهَيليَ ‎٠‏
‏(0) زاد المعاد في هذي خير العباد ‏ لابن قيّم الجوزية .
(0) الزاهر للأنباري .

(54) سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ‏ للصالحي الدمشقي .
(ه) السمط الثمين في مناقب أمّهات المؤمنين ‏ لمحب الدين الطبري .
(ه) السُنْن ‏ لابن ماجه .
‏(10) سِيّر أعلام البّلاء ‏ للحافظ الذهبي .
(11) السِيّر والمغازي ‏ لابن إسحاق .
(1) السيرة الحلبية ‏ لابن حُمَيْدة الحلبي
(19) السيرة النبويّة ‏ لابن كثير الدمشقي
(14) السيرة النبوية ‏ لابن هشام
(0) شذّرات الذَُّب في أخبار من ذهب لابن الجماد الحنبليٌّ
(9) شرح التُفَضْيَات .
110 شرح المواهب الي لزاني
(18) شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ‏ للقاضي الفاسي المكيٌّ ( بتحقيقنا ) .
(14) الشمائل ‏ للتر.
(10) الصحيح ‏ لابن بان .
()) الصحيح لمسلم .
(17) صفة الصفوة ‏ لاين الجوزي ‎٠‏