وفيها 0 الرشيد أبا حنيفة بن قيس فضرب عُنقَ أمير الجزيرة أبي هريرة
محمد بن فَرُوخ".
[إخراج الرشيد العلوين من بغداد إلى المدينة المنوّرة]
وفيها أخرج هارون الرشيد من كان ببغداد من العلوتّين إلى المدينة
النبوّية؛ سوى العبّاس بن حسن بن عبدالله بن العبّاس ابن الإمام علي بن أبي
وفي رمضان سافرت السيّدة الخَيْزرانَ للحجّ » وكان أمير الموسم عبد
‎)١(‏ تاريخ الطبري 730/8 ؛ الكامل في التاريخ 114/7» نهاية الأرب 113/77 البداية والنهاية
‏() في تاريخ الطيري 136/8 : «العباس بن الحسن بن عبدالله بن علي بن أبي طالب»» بإسقاط «بن
العباس»؛ والموجود هنا يتف مع نسخة من «الكامل في التاريخ» لابن الاثير. أنظرج 114/76
‎١١‏ (المتن والحاشية) .
‏©) تاريخ الطبري 176/8
‏(8) تاريخ خليفة 448؛ المعرفة التاريخ ١/1173؛‏ تاريخ اليعقوبي 430/7؛ تاريخ الطبري
ساقط من الأصل؛ وقد أثبته محقق الكتاب الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد - رحمه
الله ووضع عبارته بين حاصرتين دلالة على أنها إضافة منه. فاخطأ في ذلك؛ تاريخ حلب
للعظيمي 771, الكامل في التاريخ 118/7 البداية والنهاية ‎0137/1١‏ نهاية الأرب
‏(ه) المعرفة والتاريخ ‎117/١‏ تاريخ الطبري 77/8. البداية والنهاية ‎1317/1١‏
‏وفي «العيون والحدائق» لمؤرخ مجهول 191/7 أن الخيزران حججُت سئة 1717 ه. وفيه خبر
«وفي سنة 177 خرجت الخيزران حاجمة؛ فقسّمت بالمدينة أموالاً واجازت بجوائز عظيية
خصّت بها نفرآمن قريش والأنصار ووجوه أهلهاء و: َ

ثم دخلت سنة اثنتين وسبعين ومائة
فمات فيها:
ورَرّح بن مسافر البصْريّء
وسليمان بن بلالدم
وصاحب الأندلس عبد الرحمن الداخل الامويّء
وابن عمّ المنصور علي بن سليمان بن علي
وابن عمّه الآخر الفضل بن صالح بن علي »
عُبيْدالله بن المهديٌ".
171/8 ‏تاريخ الطيري‎ )١(

وحج بالناس يعقوب بن المنصور".
407/4 ‏تاريخ خليفة 448 تاريخ اليعقوبي 430/7؛ تاريخ الطبري 7371/8؛ مروج الذهب‎ )١(
‏محبي الدين عبد الحميد رحمه الله - قلب اسمي أمير الحجّ في هذه السنة والتي قبلها؛ فجعل‎
‏هذا محل ذاك. والسبب أنه اضاف سطراً على أصل المولف بين حاصرتين» فعبارة المسعودي:‎
‏وسبعين وماثة. . .». وقد اعتقد الشيخ محمد محبي الذين عبد الحميد أن المسعودى سها عن‎
. ‏بالناس] عبد الصمد بن علي‎
‏وواضح أن عبارة المؤل ل فقطعها الشيخ محمد محبي الدين بإضافته‎
‏فاخطا دون أن يدعم إضافته بمصدر أو توثيق . ولهذا نرى إسقاط الإضافة بين الحاصرتين لتستقيم‎
‏عبارة «المسعودي»؛ وأن توضع الإضافة على الأصل بعد اسم عبد الصمد بن علي لتصبح‎
+ ‏العبارة على هذا النحو: «ثم كانت سنة إحدى وسبعين وماثة وحجّ بالناس عبد الصمد بن علي‎
‏ونهاية الأرب‎ 373١ ‏وانظر أيضاً: الكامل في التاريخ 118/7؛ وتاريخ حلب للعظيمي‎
‏وفيه: حج بالناس سليمان بن‎ 137/١ ‏والمعرفة والتاريخ‎ »137/1١ ‏والبداية والنهاية‎ 7
‏أمي جعفرء وقد قيل: بل يعقوب بن أبي جعفر.‎

سنة ثلاث وسبعين ومائة
وام الرشيد الخَيْزّرانَ؛
وسعيد بن عبدالله المُعَافِرِيٍّ +
وسلام بن أبي مطيع»
وعبد الرحمن بن أبي الموالي مول بني هاشم
والأمير محمد بن سليمان بن علي »
وقاضي مَرُو نوح الجامع.
‎)١(‏ تاريخ خليفة 144» والمعرفة والتاريخ 1173/1 وتاريخ البعقوبي 430/7» وتاريخ الطبري
138/4 ومروج الذهب 2013/4 والعيون والحدائق 141/7» 147 وتاريخ حلب للعظيمي
‎7١‏ والكامل في التاريخ ‎17٠/3‏ ونهارية الأرب 137/17؛ والمختصر في أخبار البشر
7 والبداية والنهاية ‎»138/1١‏ وشفاء الغرام للقاضي المالكي (بتحقيقنا) 787/7

[إمارة العباس بن جعفر على خراسان]
وعزل عن إمرة خمراسان جعفر بن محمد بن أشعث» وأمّر ولد المعزول
ثم دخلت سنة أربع وسبعين ومائة
وقاضي مصر وعالمها عبدالله بن لهيعة؛
وعبد الرحمن بن أبي الزناد.
ويعقوب
(ا) تاريخ خليفة 844 الأخبار الطوال للدينوري 387؛ المعرفة والتاريخ للفسوي 0114/1 تاريخ
اليعقوبي 17/7؛ تاريخ الطبري 774/8 مروج الذهب 107/4 تاريخ حلب للعظيمي
7 الكامل في التاريخ 0171/7 نهاية الأرب 4137/77 البداية والنهاية ١110/1؛‏ شفاء
الغرام 347/7

ودخلت سنة خمس وسبعين وماثة
فمات فيها:
حرم بن أبي حرم لقعي ؛
والخليل بن أحمدء فيما قيل» وقد مز
والقاسم بن معن المسعوديٍّ الكوفيء
والليث بن سعد فقيه مصرء
[عقدُ البيعة لمحمد الأمين] ل
وفيها كان عفد الببيعة بولاية العهد لابن أمير المؤمنين الرشيد محمد
الإسلام من حيث الإمامة. حرصت أمّه زُبيدة بنت جعفر بن المنصور حتّى نم
ذلك. وأرضوا العسكر بأموال عظيمة؛ فسكتواا».
‎)١(‏ تاريخ اليعقوبي 408/1» والأخبار الطوال للدينوري /3837» وتاريخ الطيري 8/+74؛ والعيون
والحدائق 147/7 والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 77 وفيه بابع له في سئة ست
لابن طاهر المقدسي 6/76 ١٠؛‏ والكامل في التاريخ 177/7 » ونهاية الأرب 0137/77 والبداية
والنهاية ‎118/1١‏ وتاريخ ابن خلدون 18/7؟

[ظهور يحتى بن عبدالله العلوي بالدّيلم]
الرشيد وكتب له أمانآ. وأشهد عليه الكبار ونفذه مع تُحَفٍ وهدايا ومالر جليل»
وقيل: إن الذي وصل إلى يحى بن عبدالله من الرشيد أربعماثة ألف
أ يحى بن عبدالله بن حسن لم يدّني إلى ! الخلاف والخروج على أمير
6747/7 ‏تاريخ الطبري 141/8 و747- 344 (حوادث 1128و 176 ه. )؛ والعيون والحدائق‎ )١(
1708 ‏(حوادث سنة 176 ه.)؛ والكامل في التاريخ 137/7 و1758 (حوادث‎ 47
‏ه.)ء نهاية الأرب 0177/17 118 والمختصر في أخبار البشر 17/7 والبداية‎ ١7و‎
148 144/1 ‏وتاريخ ابن خلدون 318/7 ومائر الإنافة‎ »137//1١ ‏والنهاية‎
(9) تاريخ الطبري 101/8» وانظر عن مقتله في : تاريخ اليعقوبي 408/7 -
© تاريخ الطبري 101/8» البداية والنهاية ‎118/1١‏

موسى ابن ولي العهد عيسى بن موسى؛ فاستعمل الرشيد على النَّام موسى بن
يحى البرمكيّ» فقدم وأصلح بينهم".
[إمارة الفظريف بن عطاء على خُراسان]
المظريف بن عطاء”.
[إمارة جعفر البرمكي على مصر]
وأمر على ديار مصر جعفر بن يحبى البرمكي".
178/1١ ‏تاريخ الطبري 1416/8؛ العيون والحدائق 144/7 البداية والنهاية‎ )١(
() تاريخ اليعقوبي 410/7. تاريخ الطبري 151/8 (حوادث 1176 ه.)؛ الكامل في الشاريخ
+1 أخبار الزمان لابن العبري ‎»٠4‏ نهاية الأرب 118/177؛ والمختصر في أخبار البشر
‎١7‏ البداية والنهاية ١118/1؛‏ وكلها في حوادث سنة 177 ه. النجوم الزاهرة 481/7
تاريخ ابن خلدون 114/7 170
(©) الأخبار الطوال 381, تاريخ الطبري 741/8» الكامل في الشاريخ 177/7» النجوم الزاهرة
7ه تاريخ ابن خلدون 18/7 و١211‏
(©) تاريخ الطبري 101/8 الكامل في التاريخ 113/7 البداية والنهلية 134/1
وفي «النجوم الزاهرة» ناقش «ابن تغري بردي» هذا الموضوع فقال (1/8/1- +8

فسار إليها افدخلها) وخلفه غلام على بغل لل ؛ فقصد دار موسى بن عيسى فجلس في
عمر المذكور ورجع إلى بغداد وهو على حاله. إنتهى كلام أبي المظفر.
قلت: لم يذكر عمر بن مهران أحد من المؤرّخين في أمراء مصرء والجمهور على أن موسى بن
عيسى عُزْل بإيراهيم بن صالح العباسي» ولعلّ الرشيد لم يرسل عمر هذا إل للكاية موسىء ثم
أقرّ الرشيد إبراهيم؛ بعد خروج المذكور من بغداد؛ فكانت ولاية عمر على مصرشيه
الاستخلاف من إبراهيم بن صالح ولهذا أبطأ إبراهيم بن صالح على الحضور إلى الديار المصرية.
بعد ولايته مصرعن موسى المذكور» أو كانت ولاية عمربن مهران على خخراج مصر وإبراهيم
وَلَى الرشيد مصر لجعفر بن يحنى البرمكي بعد عزل موسى» فم
ولاة مصر للكندي 154 بالحاشية رقم (7)؛ والمواعظ والاعتبار للمقريزي 708/1
والبداية والنهاية ‎114/1١‏ وحُسْن المحاضرة للسيوطي ‎١١/7‏ وتاريخ ابن خلدون 118/7 +