ملك ذمار لقفريش التحار 6 ويقال إن هوداً كتيه وإنه من عل الوحى . وذمار : مدان
والتحاسد والتباغض 4 فقال ‏ أى قحطان ف ذلك شمراً : :
وواصل ذوى القربى وخطهيم فإلهم . مَلاذك إن حامت عليك البواهفظ 99*
ولفظلك فاعربه بأحسن منطق فانك مرهون ”"بما أأت لافظ
تفيظ به الأعداء مرا وجبرة ‏ تلمك هاتيك *© النفوس الفوائظ
)كا 'طالية ألحفيق »هذه لت تعررف لذمار )مك مان طريقة أبيه
(5 ف جيع الام : : النواهض و١‏ بتوأبيه الدين يشضبون له ويتهضون
المشالة لا الضاد . ثم وجدتاها فى الإكليل جص ؟ ‎١‏ يالماء الموحدة والظاء المشالة َ
وكذا فى الوصايا ص ه

وكن را ا 0" محض الشائل ماجداً تقيا قياآً إنى لك واعظ
قال نشوان :
أم أن يغرب وهو أول معرب ف الناس أبدى النطق بالإفصاح
قال عبيد إن شاية!9 د برب بن قحطان بن هود ال بى هو أ كر أولاد قحطان
وهم : يعرب وخيار وأتمار وامعم والمناحى ولأى وماع" ز وغاضب ومنيم وجرا والملتمس
“لحرا ا ء ف م با : ستةاعث ‎١‏ م
ود وظالم والفشم و المنتفر وبافر . ئة عشر رجلاء وأمهم امرأة ين عاذ ؛ وكلهم
قد ملك غير ظالم فإ يملك ؛ وقد كان يسير فى الجيوش . فامًا توفى قحطان بن هود قام
(١)ك‏ : نه (؟ ) فى : النجل ؛ ومثلها بعض نسخ الإكيل جم ص 4٠؟‏
(2 )ك : زاكيا ؛ كا فى الإكليل جم ص ‎٠١‏ (؛ ) ج : فى الإفصاح
(ه ) الذى فى حديث عبيد بن شرية ص 274 - 290 : كان جميع ولد قحطان أكبرهم
تعرب ؛ وهو أول من تكلم بالعربية . وأول من حى بتحية الملوك « أبيت اللعن ؛ ؛
والحارث ؛ و<ضرموت؛ ولام ؛ والعاص ؛ والشمرء والملنمس ؛ وتحاسم ؛ وماعز ؛ وتبع؛
والقطاع ؛ وظالم ؛ وجرمم . انتهى . فليتأمل الاختلاف
وفى ك : يعرب ؛ وحياز ‏ وأنمار . والمنعى؛ والماضى ؛ ولاوى ؛ وماعز . وعاصب
ومليح ؛ وجره ؛ والمتلمس ؛ والقطامى . وظالم ؛ والغثم والمغتفر .باق
وفى الجزء الأول من الإكليل ص ١ه‏ . قال هشام بن السكلى . وأواد قحطان مع يعرب
ليا . وجابراً , والمتلمس ؛ والعاض - قال الا.رهى هو القاض ‏ وعاص, وغاشماً . والمتغنشمر
وغاصبا؛ ومغرزاء ومتعاً والمبتعيون بالمن وهم قليل ‏ والقطامى وظالاً , والحارث ؛
ابن قحطان الح . وقال فيه : وفى زبور قديم أيضاً : ولد قحطان يعرب ‏ والسلف ؛ وسالفا
وخياراً ؛ والمتمنع ؛ والمتلمس ؛ والمتغشمر ؛ وذا هوزن » ويامنا - وبه سميت المن ‏

وقال فأءا لخ ؛ واختصرة فأوجز » وأشار إلى العنى وحذ . واشق اسم « العربية 4 من
سم أهل بيته وحى بتحية الملك « أبيت للعن » و « أني
ذا ار وصة يعرب
' ثم إنه وضى بنيه قبل موته وقال : « يابنى احفظوا ز منى | حصالا عشراء تكن لك
بالتواضع » فإنه يقرب إلى الناس وبحبي اليهم . واحفظوا الجار ؛ واصفحوا عن المسىء؛
له من أن تسوء حالة حاره » ولأن يفقد الناس المقتدى أ كثر من أن يفقده القتدى 19 .
(5) فى الوصايا ص > : جمالك بالج , ك : حاله بالحاء . والحال الدية والغرامة
الوصاياص + (7)ك : وابن . وفى الوصايا ص4 : و إن مولام الخ

باصطناع ارجال”
وأنشأ يقول ,
ان المتح نسل اتيم
عليكم باصطناع الخير حى
قال نشوان :
فيل :
:اى قد ره َ واى : أى مقر *
دفى الوصايا ص + :
(3؟)ى : فأوصيك بما أأوصى
( 4 ) احتمل للمجبول : : غضب . . ولونه : لغير . وفى ك : مختيل وكذا فى الوصايا ص +
(6 ) ك : أى قدر له . الواحى :
يعرف وصيته أبوم
ما وصاه قحطان نه د
فا ذو المركالكل البليد
غوايةكل نيمل" “حسود
فاليساك ا من حل ار شيد
لينصف؟ م ن القاصى _البعيد
علإوفضل التواضع من مزيد
به شر َ : املك العتيد
ذان الخار ذو حقى أكد
تنالوآكل مسكرامة وجود
: والشحب : المااك
به وصاه قحطان بن هود
(ه)ك: أعظم
السربيع
'بزيد؟ شرف وخر ا إلى آخر الدهر 0
عا وصاه قحطان بن هود

مره » وحاز الزن والحجاز » ولم غير وصية يشحب
عل حواه ‏ أبى من دون إخوته
وزادنى يعرب من عنذه شيا
حففلها حين ما *'© غيرى اسان مها
أعبد مس أنبيت لمن من غلف
هل أنت تحفظ عنى ما حففات وما
قال نشوان :
عبد شمس » وهو الذى يقول فيه الشاعر
او مى رلئيسهة أنى من ب فحطان
وحفظما آخر الأيام من شانى
هل بعدى اليوم لى فى ملكنا ثانى
وقد إخالك طيًا غير كبلان *
2 )ك : لحفظه ( ؛ ) قحطان
(7)ك : غليا غير كسلان ‎٠.‏ ولذى : طما غير كسلان . ومثله فى الوصايا ص ‎٠‏ وف

ورثنا العرا من حل فد وداثة ير من عبد شمر
وغزا بابل فافتتحما *'" » وكان سبب ذلك أنه لا مات أبوه يشحب + ادعى كل
واحد من أولاد يعرب الملك ؛ ففتر ”"" الأمر » وتغابت ماوك الأعاج, : بنو فارس على
الروم ؛ وبنو كثمان على بيت المقدس إلى المغرب . فقام عبد شمس لن يشحب مم ى
قحطان وبى موده وخطب حل ركنم ‎١‏ للاختصار . زء م زحف إلى أرض بابل فافتتحبا
وقتل من وجد قيها ؛ وسار طلء © خلفهم يقتل ؛ إلى أن بلغ أرض خراسان ؛ ثم رجع
أمسة قوماً من المتعربين معه » حتى لم إلى أرض الجزيرة فبى قنطرة صنحة وهى من
أوايرة *؟ الرنياءْ 3 1 يزلل ح<تى عبر إلى الشام يأسر ويقتل من لق من بى عوجان بن يانفث.
حتى أبمدم إلى خلف حمورية ؛ ثم رجم إلى الشام يسير ويقتل فى بى حام » حتى بلغ بهم.
وأنشا يقول :
ألا قل ابابليون والقول ححكة ملنكت”""زماء الشرقوالغرب أجل
وخذ لبنى سام من الأمر قسطه ولا تك جباراً عليهم وأمهل
‎١(‏ )كع : ففتحها . ك : وافتتحبا (؟)ك : فغير ( “)كع ‎٠‏ ك.ى : طاليا
(0 )كمي : أوائل . والأصل أصح . والاوايد الغرائب
‏(ه ) ينظر فى هذا العبارة مع مأسبق من أنه كان يعد الشمس واذلك سمى عبد شمس
(+)ى على مصر على ول حم
‏(7 )ك : مكنا . آخر البيت فى التيجان : فاجل

وخذ لبنى حام من الأمر حثله
إن جنحوا بالقول لارفق طاعة
ولا خم امال من غير وجهه
وداو ذوى الأحقاد بالسيث إنه
وكن لسؤال الناس غيثاً ورحمة
بيريدون وجه الح والمدل فاعدل
عليك به ؛ واجمله ضربة فيصل
فإنك إن تأخذه بالرفق يسبل
فان جاء ما لا بد منه فأسدل "0
متى باقى مذك العام ذو الحقد يعقل
ومن رك داعرف من الناس سال
نم رجم سباً إلى الين » قبنى الدد الذى ذكره الله تعالى ف ىكتابه » واسمه «الءرم» وهو
وأجلس ولده حميرعن يمينه وود هكهلان عن بساره ؛ وقال للناس : هل يصلح ليينى أن تقطم
وإياك والضيف ”"؟ الغريب فإنه
غفات عنهيا وأراد بعضهما أن يقطم بعضاء ما أت صانعون ؟ فقالوا جميعاً : ممنع الوين عن الشمال
فقالوا ميم : يصلح لليمين » السيف والقل والسوط » وحكوا للشمال با لعنان والترس والقوس
نه أصغر من مير ؛ ات له ما يصلح للشمل :
(ه ) ئات : توليه ( + )ات : مل (أ) ك : قال

والدواة » وقالوا : إن دحب السيف يصلح للثئيات والوقوف فى موضعة » وصاحب الت
الراتب فى دار المملسكة وهو حير » وحكوا أن العنان مصرف لوادى اليل ؛ لزب عن
املك ونكاية الأعداء حيث كانوا : وحكوا أن القرس بر به البأس عند اللقاء ؛) وأن.
أبيه ‏ وتقا د كبلان الأطراف والثشور والحروب ومناوأه الأعداء حي ثكانو اء [ ا يزلا
على ذلك وأولادم وأولاد أولادع ٍ من و إن حير ملك ام بالملك ؛ ومن واد كلان ولد
قام بالثغور والأعال وفود الجيوش والنزو إلى العدو حي شكان *] ‎٠‏ وكان لكمهلان على
مير المعو نة بمثل معونة البين للشمال فى ارى بالقوس و المزع عليها بالنبل © وها فى غير
القوس المال والنحدة ؛ وكان مير على كبلان الطاعة وكفاية ما تقلد من رتق الفقوق وسد.
ماساد هذا الورى أبناء قحطان ‏ إلا بفضل لحم قدماً وإحسان
ا فى الأنام لماي" شارك © 0 ولا دمن لأ راع"
ماق دام اهم حى يسار نهم و وأ ى رص من فق
(1) ى : فتقلد ؛ ومثه فى الوصايا ص ‎٠١‏ ْ ( ؟ ) الزيادة مندى
( )هما إن ىا من جر مم ؛ وهمو أبن شداد إن سعد إن جر م ؟ فى الإكليل ج 1 اص.
0 كان هى من ولد آدم وانقطع نسله . أنتهى ض

أععلى امنه جيراً منه العين وقد
وقال قم ملكى اليوم بينهيا
وللشمال النى تسطو الثمال به
فالسيف والسوط صار لليمين معاً
والترس والقوس صارا للثمال وقد
وصار بالخليل يحمى الأرض قاطبة
أعطى الثمال ابنه المسى بكهلان
فها يمانم من سر وإعلان .
عند النوائب من بأوس سلطان
وهكذا القز الجارى سرهان
دون المحاجح من أولاد قحطان
طول الزمان لذاك الآخر الثانى
سنة وسبعين ' عاماً » مها خمسمائة عام فى الملك . فلما توفى عبد شمس أنشد ابنه حمير
يرثي » وهى أول «رثية قيلت فى العرب :
وشيدت دخا إدار البقا ‏ فلما - أفلت
وسلطان عوك كيف اتقل
اليها أفل
وأحكت من هود المحكا ات وآمنت من قبله . بالرسل
وأحرمت بالبيت 8 فى النذو ر كا كان هود لديا فعل
(7) ك: وآسعين
)ك: فصار