لل ايديا عار ره
الأول - الصحابة رضي الله تعالى عنهم - لفهم أمور العقيدة الإسلامية؛
رضي الله عنهم - وهم أفضل الصحابة - محذراً من البدع والمحدثات بقوله
ولقد وقع ما حذر منه ث4 فدخل على عقائد المسلمين بعد القرن
الأول ما يسمى (علم الكلام ) الماخوذ من الفلسفة اليونانية؛ وأصبح هم أهله
الخوض في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرها بموجب مقدمات عقلية
أحد ثوهاء فكان من أبواب الشر والفتنة على المسلمين» أحدث البلبلة في
أوساطهم» وأوقع الحيرة والاضطرابات عند كثير منهم.
وعند ذلك هبٌ أئمة أهل السنة وعلماؤها لبيان الحتق ودحض الباطل»
علماً نافعاً لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع.
وصنف علماء أهل السنة الصنفات في ذم الكلام والرد على أهله»
وجمع أقوال الأئمة في ذلك .
) 47( ‏المقدمة‎ ١١/١ ‏كتاب العلم» وقال حديث حسن صحيح» وابن ماجه في سننه‎
‏من حديث العرياض بن سارية رضي الله عنه‎ ٠37/4 ‏والإمام أحمد في المسند‎

حيث إنه قد صنف كتاب: أحاديث في ذم الكلام وأهله - انتخبها من رد
أبي عبد الرحمن السلمي على أهل الكلام ( وهو كتاب في حكم المفقود)
وأضاف عليها بعضاً من الآثار الأخرى.
وقد وقفت على نسخة خطية لهذا الكتاب بحمد الله؛ فعقدت العزم
على خدمته دراسة وتحقيقاً لما يأتى :
‎١‏ أغلمسية هذا الكتاب» فموضوعه يتعلق بالدفاع عن العقيدة الإسلامية
الصحيحة؛ عقيدة أهل السنة والجماعة» والذود عن حياضهاء وحيث إن
هذا الكتاب لا يزال مخطوطا فلعل إخراجه من باب الإسهام في خدمة
هذه العقيدة ونشر مصنفاتها .
‏"- ندرة المؤلفات المطبوعة حول موقف السلف من علم الكلام وأهله.
مسندة؛ ولا تخفى أهمية هذا المنهج وجودته.
‏4- أن هذا الكتاب وإن كان صغير الحجم فهو يحوي جملة طيبة من الأقوال
والأخبار في ذم الكلام وأهله من قبل أئسة الإسلام» من المشهورين
وغيرهم؛ وفي شتى البلدان» ومن مختلف المذاهب الفرعية .
ومن العجيب أن كثيراً من أتباع المذاهب الفرعية يقلدون أصحابهم في
مسائل الفروع الفقهية؛ ويتقيدون بذلك؛ ولكنهم يخالفونهم في الأصول
والمسائل العقدية! .
‏*- انتشار (علم الكلام ) في العصر الحاضر وفشوه في كثير من أنحاء العالم
الإسلامي 0 العلوم في كثير من المكتبات العامة ودور
النشر يوضع علم التوحيد وما يتعلق به تحت مسمى (علم الكلام) أو
المنطق مما يدل على إقرار ذلك والتسليم به.

خطة البحث:
سرت في كتابة هذا البحث بموجب الخطة الآتية:-
المقدمة
وتتضمن: سبب اختيار البحث» خطة البحث» منهجي في التحقيق.
القسم الأول : الدراسة؛ ويتضمن ما يأتي:
أولاً: ترجمة أبي عبد الرحمن السلمي.
4- تلاميذه. ‎-١ .هتافلؤم ٠‏ أقوال العلماء فيه.
‏ثانياً: ترجمة أبي الفضل المقرئ.
؛- تلاميذة. *- مؤلفاته. ‎-١‏ أقوال العلماء فيه .
المبحث الأول: التعريف بالنسخة المخطوطة .

اا امار ران ولواب
‎-١‏ مصدر المخطوطة.
"- اسم الناسخ وتاريخ اللسخ.
‎٠‏ التعريف بالخط.
4- عدد الصفحات والأسطر.
5- نماذج مصورة من المخطوطة.
‏اللبحث الثاني : التعريف بالكتاب .
‎-١‏ تحقيق اسم الكتاب.
‎٠3‏ تاريخ تاليفه.
4- موضوع الكتاب.
*- منهج المؤلف في الكتاب.
+- تقويم الكتاب.
رابعاً: محة عن علم الكلام وأسباب ذم السلف له.
‏القسم الثاني : تحقيق الكتاب
‎-١‏ فهرس الآيات. "- فهرس الأحاديث.
‎-٠‏ فهرس الآثار. - فهرس الأعلام.
*- فهرس الأماكن. +- فهرس المصادر والمراجع.
‎-١‏ فهرس الموضوعات.

...ا في ذم الصلام و اماه 88
نظرا لعدم توفر نسخة خطية أخرى للكتاب؛ ولفقدان الكتاب الأصل
الموضوع وهو ( ذم الكلام وأهله ) لأبي إسماعيل الهروي؛ والذي يروي
بإسناده كثيراً من طريق أبي عبد الرحمن السلمي» الذي روى عنه المؤلف أبو
الفضل المقرئ كتابه؛ وحيث إن كتاب الهروي قد حوى غالب مافي كتاب
المقرئ» ولوجود نسخة مخطوطة واضحة وجيدة لكتاب ذم الكلام للهروي
فقد اعتبرتها بمثابة النسخة الأخرى للكتاب.
أما منهجي في تحقيق هذا الكتاب فعلى النحو الآتي:
المخطوطة لكتاب ذم الكلام للهروي فيما أقف عليه من الأخبار
والآثار» وسيكون التنبيه غالباً عن الفروق المهمة حيث ستثبت في
7- الزيادة على الأصل المخطوط - مما لا بد منه - توضع بين حاصرتين
+ الخطأ يُصوب في لمن وينبه عليه في الحاشية .
4- صححت الأخطاء الإملائية والتزمت بعلامات الترقيم.
ة إلى مواضعها من القرآن الكريم .
عزو الأحاديث إلى مراجعهاء وإذا كان الحديث مخرجا في الصحيحين

رابعاً: تخريج الآثار الواردة في الكتاب ما أمكن ذلك .
خامسا: ترجمة موجزة للأعلام غير المشهورين في الكتاب» ولم أترك إلا من
سادساً: التعريف بالأماكن الغريبة الواردة في الكتاب.
سابعاً: شرح الألفاظ الغربية .
ثامناً: التعليق على ما يحتاج إلى ذلك .
هذا وأسال الله تعالى أن ينفع بهذا الجهد المتواضع؛ وأن يغفر لي الخطأ
واتباعه بإحسان إلى يوم اللدين.

8# احاديث في ذم د.ا مشي
القسم الأول
الدراسة
ويتضمن ما يأتي:
أو ترجمة أبي عبد الرحمن السلمي.
ثانياً: ترجمة أبي الفضل المقرئ:
رابعاً: محة عن علم الكلام وأسباب ذم السلف له.

8# احاديث في ذم الكلام واهله سسبميسسسنل»
ترجمة أبي عبد الرحمن السلمي
+- أقوال العلماء فيه.

هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم بن زاوية
ابن سعيد بن قبيصة بن سراق النيسابوري الأزدي الأب السلمي الأم أبو عيد
وقد نسب إلى جده لأمه أبي عمرو إسماعيل بن نجيد ابن محدث
نيسابور أحمد بن يوسف الُلمي!"".
قال السمعاني رحمه الله: هذه النسبة بضم السين وفتح اللام إلى
سُليم؛ وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها: سُليم بن منصور بن عكرمة
وقد اختلف في مولده. فالمشهور أنه ولد في رمضان سنة 0٠77م(‏
وقيل ولد في شعبان سنة 5م("
الطولى في التصوف» ورث التصوف من أبيه وجده!" .
+ 17497/17/ ‏سير أعلام النبلاء‎ )١(
() تذكرة الحافظ ‎1١47/7‏
(7) الأنساب 111/7
( 4 ) انظر المتتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ‎٠6‏ طبقات الشافعية الكبرى 70/3 طبقات
المفسرين للسيوطي ص ‎١48‏
(* ) انظر سير أعلام النبلاء 417/1 7» طبقات الشافعية الكبرى 30/7 +
( ) طبقات الشافعية الكبرى 30/7 +