‏كما ذكرنا الرجل المناسب فى الزمان المناسب من وجهة نظر الخليفة الأموى»
وتولى الحجاج ولاية حكم أخطر البلاد إثارة للفتن والتمرد وهى أرض العراق
فقادها بحزم شديد طارت فى سنوات حكمها المئات من رقاب الخوارج والمعارضين
لحكم بنى أمية حتى قال عنه الحسن البصرى رحمه الله تعالى: «إن الحجاج عذاب
الله؛ فلا تدفموا عذاب الله بأيديكم ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإنه تعالى
وحمل الحجاج هذا اللقب «الحجاج» لكثرة ما حطم من العظام(') واختلف من
ذو دهاء وفصاحة وتعظيماً للقرءان وأنه أول من بنى مدينة إسلامية بعد الصحابة
وهى مدينة واسط العراقية.
سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة. وإقدام ومكر ودهاء وقصاحة وبلاغة وتعظيماً للقرءان.
عرى الإيمان وله حستات مغمورة في بحر ذنوبه وأمره إلى الله.
نعم إن أمر الحجاج والولاة والحكام والبشر إلى خالقهم سبحانه وتعالى؛
ولهذا فإننا حين نستعرض سيرته نفوض أمره إلى الله عز وجل
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا إلى إخراج هذا العمل على الوجه الذى يرضيهة
ويقبله مناء وأن يجعل هذا العمل وغيره من الأعمال الصالحة فى ميزان حسناتتا
يوم القيامة إنه ولى ذلك والقادر عليه وصلٌ اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله
متصور عبد الحكية.
‎)١(‏ اسم الحجاج هو كليب.

« ثقيف, بين الكذاب والمبير
قبيلة ثقيف وتحالضها مع هوازن في قتال المسلمين بعد
فتح مكة.
إسلام قبيلة هوازن وثقيف.

قبيلة ثقيف وقبيلة هوازن
هم أهل مدينة الطائف
الطائف المدينة الحجازية ذات الموقع الاستراتيجى التى عادت الإسلام ورسول
الإسلام كَةٍ حتى بعد فتح مكة وحاصرها يَه-
واكثر سكان مدينة الطائف من قبيلة هوازن وقبيلة ثقيف وهما قبيلتان من
أكبر قبائل العرب فى شبه الجزيرة العربية وأعرقها وكان لدخولهما فى الإسلام
الأثر الكبير فى نشر الإسلام واتساع رقعة أرضه.
هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وعلى كل فهم من العرب
ن وتاريخهم وغزواتهم معروفة فى كتب التاريخ سواء قبل الإسلام أو بعده
وخدماتهم جلية ولا تعد قى نصرة الإسلام وأهله.
ينتشرون اليوم بكثافة فى العالم العربى وأكبر قبائلهم «.
تواجد ضعيف فى فلسطين»
وأما قبيلة ثقيف فهى من أكبر القبائل وأعرقها فى شبه الجزيرة العربية ولقد
ة دور مؤثر وفعال قبل الإسلام وبعده وتنتسب هذه القبيلة إلى
(ثقيف) بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة
ابن قيس عيلان بن مضر ابن نزار بن معد بن عدثان.
بيلة ثقيف من آخر القبائل التى دخلت فى الإسلام إلا أنها ثبا
ومن أشهر الصحابة الذين إن إلى هذه القبيلة الصحابى الجليل المذ
شعبة الثقفى. وساهمت كل من ثقيف وقريش فى محاربة القبائل التى ارتدت عن

الإسلام بعد وفاة الرسول كَل كما كان لها دور كبير ومؤثر فى توطيد أركان
الخلافة الأموية بأبنائها وفى مقدمتهم الحجاج بن يوسف الثقفى ومحمد بن
القاسم الثقفى وينتشر معظم أفراد هذه القبيلة فى مدينة الطائف بالمملكة العربية
السعودية حتى الآن(١).‏
وذكر ابن الأثير فى الكامل فى التاريخ أن ثقيف اسمه قسى بن منبه بن
- بنو منبه بن بكر.
وسأل عبدالملك بن مروان الحجاج بن يوسف عن نسب ثقيف وهل هم من
أياد فقال الحجاج معاذ الله يا أمير المه نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة
فروعنا يعرف ذلك قومنا وقد قال شاعرنا:
وزعم بعض النسابين أن ثقيفا من إياد.
وتروى كتب السيرة والتاريخ أن قد جمعت جموعا من اليمن - أى
جنوب الطائف - وغزت ثقيفا بالطائف, فخرج إليهم غيلان بن سلمة فى ثقيف»
‎)١(‏ وقد ذكر الحافظ ابن عبدالبر فى الإنباه على قبائل الرواة أن أصل قبيلة ثقيف يرجع إلى
قيس عيلان أما ابن الأثير فذكر أصلها إلى قسى بن منبه بن بكر بن هوازن... إلخ ذكره فى
الكامل فى التاريخ-

فخرجت ثقيف إلى بنى عامر وعليهم يومئذ غيلان بن سلمة فلقوهم؛ وقاتلتهم
(الشرائع الآن) يريدون قتال النبى كَل وأقبلوا معهم بالنساء والصبيان والأموال.
بذلك خرج إليهم فى جيشه الذى فتح به مكة؛ وجمع ممن أسلم بعد الفتح؛ فسار
جانب فانهزم المسلمون بادئ ذى بدء؛ وثبت رسول الله كَِ فى قلة من شجمان
ثم دارت الدائرة على ثقيف وهوازن فانهزموا وطاردهم الجيش الإسلامى إلى
أوطاس. وغنم وأسر منهم كثيراً وساقوا النساء والصبيان والأموال إلى الجمرانة
فقسمها النبى كَْةٍ. وخص من أسلم من قريش يوم الفتح-
ثم تجهز النبى كَةِ لفزول الطائف, فأخذ على نخلة اليمانية ثم على المليح ثم
إلى بحرة الرغاء من لية فجاء الطائف من الشرق فحاصرها؛ ثم انصرف عنهاء
فقيل له: ادع على ثقيف.
وفى السنة التاسعة للهجرة قدم ثقيف المدينة بعد عودته من تبوك. فبايعوا
ووافق على ذلك؛ وبعث معهم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم اللات
محمد بن الأشعث؛ فانهزمت؛ وبعد ذلك أخلدت ثقيف إلى الراحة فى جو الطائف
وحاربت

أخبارها: اشتركت ثقيف فى جيش عبدالله بن الحسين فى مهاجمة الأتراك أثناء
الثورة العربية الكيرى. ووقفت إلى جانب الأشراف ضد قوات خالد بن لؤى عندما
هاجم الطائف سنة 1749 ه.
ويعرفون بالأحلاف. ومنهم بنو مالك. ودارت حرب طاحنة بين بنى مالك والأحلاف
وتتقسم ثقيف اليوم إلى سبعة بطون هم: طويرق؛ والنمور, وعوف؛ وبنى سالم؛
زهم قسم كبير من قبيلة ثقيف. يقطن جنوب الطائف بين سراة
محمد: الدارين أو أهل الدارين.
ف سكان الطائف وما حولها الآن قبائل نذكرها بتقسيماتها:
‏أولاً - الحمدة والنسبة إليهم (الحميدى) على غير قياس كما يقول الصرفيون
ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادى القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه
ومتهم العشائر التاا
‎١‏ الزربات ومتهم آل صالح وآل مسفر وآل سعد وآل أحمد وآل محمد على
وآل دخيل الله.
‏- الزواهره ومنهم آل عبدالسلام وآل محمد .

‏ثانيا: بنو سفيان والنسبة إليهم (السفيانى) ويسكن أكثرهم بالسراة الجنوبية
‏الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر أوديتهم وادى الفرع»
وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى:
أولاً: آل شريف وينقسمون إلى قسمين:
‎-١‏ آل ساعد ومنهم آل منصور - آل عبيد - الواعدة - آل حسن - آل حرجل»
‏ثالثا. طويرق والنسبة إليهم (الطويرقى) ويقطنون السراة الشمالية الغربية
بالنسبة للطائف وهم أهل قرى فمن قراهم مملكة ‏ محشكة - والمبيرز ‏ وغيرها
وطويرق ينقسمون إلى قسمين:

‏رابعاً: النمور والنسبة إليهم (التمرى) ويقطنون منطقة الهدى وادى محرم.
وينقسمون إلى أربعة أقسام:
(ج) الخضرة ومنهم:
أهل الدار البيضاء ومنهم:

خامساً: بنى سالم والنسبة إليهم (السالمى) ويقطنون جنوب وادى ليه وتموف
بلادهم ببلاد بنى سالم ومن أشهر قراهم النصبة وأبوغيل وينقسمون إلى؛
سادساً: عوف والنسبة إليهم (العوضى) ويقطنون وادى ليه وينقسمون إلى:
سابعاً: ثمالة والنسبة إليهم (الثمالى) ويقطنون وادى جفن ويسمى وادى ثمالة
وينقسمون إلى:
ثامناً: الصخيرة والنسبة إليهم (الصخيرى) ويقطنون وادى الصخيرة وهو
شرق وادى ليه وينقسمون إلى:
تاسماً: ثقيف ترعه والنسبة إليهم (الشقفى) وهم أصلاً من الطائف لكن لما
عوف ونزح بنو مالك من ثقيف إلى المنطقة المسماة الآن بثقيف ترعة ويتفرع ثقيف
ترعة إلى:
‎١‏ بنو جاهل ومنهم: آل مسعود | الحمدة ‏ الفثاورة ‏ الأحلاف وغيرهم.
‏- الندبة ومتهم آل محمد - وآل يعلى - والدارين.
‏؟ - بنى يوسف ومنهم المجاردة - العسلة.
القدم وخرجوا فى الفتوحات الإسلامية فهناك من ثقيف مثلا فى المغرب العربى
والشام واليمن والخليج وغيرها من البلادء