تمثلت الفلسفة الاغريقية القديمة في كلمة (اعرف نفسك). وقد إعثيرت هذه
الحكمة نصيحة مفيدة . ولما كانت معرفتنا محدودة ؛
ويدرس علماء النفس الممتهنون؛ مرة تلي مرةء الناس الذين يتخذون
قرارات خاطئة ؛ على الرعغم من أله ينضح لمن يق خارج نطاق الموضوع أن
خاطىء للنفس؛ واعني نتيجة. إخفاق المرء .في « فهم"نفسه». ولقدر عير
لاستطعنا أن نتحرر من أخطاء عديدة فادحة
ومن أفكار حمقاء .
يرمي هذا الكتاب إلى تقديم العون للقراء ليروا أنفسهم كما يراهم الآخرون +
في ضوء موضوعي ساطع؛ ومع ذلك؛ لا تستطيع أن نضمن لهم احتمال تحرير
هذه الرؤية لهم من «أخطاء عديدة»؛ تجعلهم في مأمن من «الأفكار

هذا الكتاب؛ ركزت باهتمام على الشخصية أكثر ممّا ركزت على الذكاء . وكما
المفهومات أو التصوّرات المستعملة ؛ وأفضل الطريقة المتبعة لإنشاء التجارب
والاختبارات ؛ وأبيّن تفسير النتائج وترجمتها . وفي الواقع, يَجَد القآرَىء سهولة
الاختبازات الفعلية ‏
يجدر بنا؛ قبل أن نيدأ بوصف معايرة الشخصية . أن نمتلك نموذجأً أو نمطا
تمثلها به وبعض أنواع التصؤرات أو المقاهيم لتغليف المظاهر المختلفة
الاربعة : الدموي. البلغمي؛ الغاضب. والسوداوي:"وهي الامزجة المُستعملة
غالبية الناس يجمعون في ذواتهم مظاهر خاصة بنمط أو نمطين ؛ الامر الذي
الانماط الإربعة بتاريخ طويل امتد على فترةٍ زمنية دامت ألفي سئة؛ ولم تلق
الإهمال إلآ في بداية هذا العصر.
يفضل علماء النفس المحدثون نظرية السمات على نظرية الامزجة.
فالسمات. في نظرهم ؛ أوصاف لنماذج السلوك الاعتيادي؛ مثل الاجتماعية.
والمثابرة والإندقاع . فمثل هذه الاصطلاحات متداولة في الحديث العام البشترك.
بين الناس .. وتشكل هذه الاصطلاحات جزءا من أربعة ألاف ان
الاسماء الدالة على السمات» والمسبتعملة في اللغة الاتهليزية ؛ وَذلكَ على الرغم
من أن بعضها مجرد مرادقا الآخرء أو أن معناها يتمائل على نحو
واف لتشير إلى نوع واحد من أنواع السلوك؛ أما العدد الأكبر من السمات فإن

اء ذاتها أو تماثل السلوك الس ل
هر الرْئييس للمعنى الذي يشكل آسناس
قائمة من الأسئلة المتصلة بالسنوك
واسيطاعة كل شخص أن يلظم سلسلة من الأسئة
الخاصلة مصطلح استفتاء : وعلى هذا الاساس؛ نتساءل؛
العلمي المفصل والاستفتاء الشعبي؟ وللإجابة نقول: لا يقوم الاستفتاء
الصحفي على نظرية"مؤظدة ومدرى وذلك لانه يتألف من أسئلة مختارةٌ
فتن نحو ذاتي؛ ومجردة من أي جَهْداً مول الاقامة الذليل على ملاءمتها أو

مع شعب مناسب. وقد تكون هذه الاسئلة مسلية؛ إنما لا تؤخذ بعين الاعتبار.
يختلف الاستفتاء الذي يقوم على دراسة معززة. لذا؛ نلمس الجهد الكبير
الذي بُذل في سبيل توطيد النظرية التي تشكل أساس اختبار, واختبار؛ وامتحان
تومتع الجهد الكبير المبذول سعياً إلى البرهان أن الاستفتاء يقيس بالفعل ما
يزمع الدارسون قياسه. وقد تستفيد هذه النقاط من شرح وجيز يظهر الغاية
المتضمنة في هذا الكلام . ‎١‏
يمكننا أن ننطلق "من بتاء نوع من أنواع النمط النظزي للشخصية.
ترتبط بكل سمة من ه وبعد القيام باختبار مسبق واسع؛ تدؤن فيه
ردود أفعال الكثير من النَاس المتنوعين الذين يتميزون بمعايير متعددة من
"- «هل تجد سهولة في إقامة محادثة مع أناس لا تعرفهم؟». والحقّ, أن
كان السؤالان مستقلين تماماء فإنما يعني بوضوح بأنهما لا يقيسان الكينونة
يسهل علينا أن نبرهن إحصائياً آن هذا المطلب يوافق هذين السؤلين .
سابقة. ومع ذلك؛ قد ينشأ ارتياب أكبر في حالات أخرى؛ وعلى غير ذلكء

تكون البنود مترابطة أو أمتلازمة حينما لا يمكن للمرء أن يتنبا بها على نحو
استنتاجي. ويعد التحليل الأخصائي المفصّل عن كيفية تلازم البنود مع بعضها
تترابط مع ما تبقى في الا ‎٠‏ أهما بدت مشجعة في الظاهرء ‎٠‏ وبهذه
أن المزة لا يرب أن تكون جميغ إلبنود متشابهة؛ كما تظهر أيضاً
نحم أو التدقيق الإحصائي .
المذكورة أعلاه. عندئذ. يكون لزاماً علينا أن نكتشف استقلال سؤال عن سؤال
3 "على فطرتنا السليمة أو التجربة أو
غة الاجتماع لديهم» أو يحتيل أن
اعتمد علماء النفس على تعلط هرزمي تسلسلي
يظهر هذا النمط في اليل رقم (1) علي نحو بياني؛ فقد ريطنا في هذا
الذي يظهر الاجتماعيون من الناس أنهم إندفاعيون؛ نشيطون؛ مغامرونء
واقعية

سمة أكثر شمولاً وأكثر عمومية؛ هي الانبساط. ويعرّف الانبساط في علاقته
بكل السمات التي يمكن إقامة الدليل عليها تجريبياً؛ والتي تقيم علاقات ترابطية
مع بعضها. ويمكننا أن ندعو الانبساط مزاجا أو نموذجا . لكن هذا الاستعمال
الحديث للكلمة لا ينطوي على ما يشير إلى أن كل إنسان قد يكون انبساطياً أو
انطوائيا. فهذا الاصطلاح يستعمل بالمعنى الذي يشير إلى وجود متصل من
الطرف إلى الطرف الاقمى. وإلى واقع أن غالبية الناس يقعون في الوسط
أكثر مما يقعون على الطرفين .. والحق أن الناس يتورّعون على طول هذا
المتصل حينما يكونون على-متصل العلم أو الذكاء . بعض الناس طوال؛ أو
لامعون؛ بعضهم الآخر قصارء أغبياء ومتبلآون . قلة منهم طوال أو لامعون +
وقلة منهم قصار أو أغبياء . غالبيتهم يتصفون بعلم متوسط أو ذكاء معتدل
وليس بالاسلوب القديم الذي يعني الزمر والجماعات المقصورة على جماعات
درك خالبية الناس المعنى المتضمن في مطحي الاتيساط ولاتطواء من
يونغ؛ الذي تتلمذ على يد
ب :1 بيله وبين أستاذه. ويحفل
المصطلمان واقعيا بتاريخ طويل . ونستطيع أن تجدهما في المعجم الاتكليزي
التاسع عشرء؛ استعمل هذين المصطلحين بمعناهما (أو بمعنى قريب منه)
. الروائيون وغيرهم . وقد استعار يونغ هذين المصطلحين لبعيّن صفات شخصية
معقدة جد لها علاقة ضئيلة بالسلوك الملاحظ. وشتم النفس من جديد إلى
معقداً بما فيه الكفاية. فقد افترض لكل من هذه الوظائف الاربعة وجود شكل لا

الافتقار 0 الميل >
المسؤولية . التفكير لم راثا المغامرة
(الشكل رقم ‎)١‏
- توجد نظريات أخرى تتحدث
علماء التق دائما من استمال #جنمية علا مكينا لا وقد نتج ذلق ان
القارىء » وهو يلقي نظرة أولى أغلى مجموع ما كتب عن هذا الموضوع. قد
والامزجة ذاتها. لكن اختيارنا للاصطلاحات في هذا الكتاب اعتباطي آو تحكمي
وبالقعل. لا نجد أهمية لهذا الامراً؛ هي الوردة باسم اخر.. ولا يهم أن يكون"
للوردة اسم آخر .
يدعى المفهوم الآخر للمزاج: الانفعالية؛ التوتر أو القلق؛ الإقتقار إلى
الاخرى). ويقوم هذا التصور على واقع أن سمات عديدة ترتيط على نحو
تجريبي معا . ويظلهر لنا الرسم رقم ( ؟) أن هذا النموذج مؤلف من سمات تتميز
بتقدير ذاتي متخفض . وافتقار 5 السعادة» والقلق ؛ والاستحواذ . والافتقار إلى
الاستقلالية والحكم الذاتي؛ والوسياس المرضي؛ ومشاعل الذنب: ولا"تكون
السمات الاخرى.
لاد
المزايا
بال إلى

عدم الاستقرار العاطفي
الاحساس الوسواسص. الافتقار ِ التقدير
بالذنب . المرضي إلى الاستحواذ . القلق . التعاسة ‏ الذاتي
الاستقلال المنخفض
(الشكل رقم ؟) ‎١‏
أعتقد أن القارىء يحب قبل الانتقال إلى القسم 'للثالث. من. علم النماذج
القارىء ؛ الاسئلة الاثني عشر الواقعة في الاستفتاء المرفق. (العدد ضئيل جدأ
بحيث أنه لا يعطي نتائج ذات معنى ؛ ذلك لان هذا الاستفتاء الوجيز مطروح
وعليك أيها القارىء؛ قبل التحول إلى مفتاح الرموز؛ أن تجيب على الاسئلة
الاسستفتاء
‎١‏ هل تشعر بالسعادة احياناً» ديع رع و
؟ هل يتقلب مزاجك بين سعود الجياة وتحوسها ‎٠‏ بسبب أو 0
* - هل تميل إلى أن تكون متقلب المزاج ٍ
1 - هل تتدفق حيويتك أحيانا وتتراخي آحياناً أخرى؟ لا
- هل تشعر بسعادة كبرى عندما تتورط في مشروع ييستدعي التصرف السريع نتم للم
‏- هل تقوم عادة بميادرة كسب أصدقاء جدد؟ 0

‎٠٠‏ هل تميل إلى السرغة والتأكد في تسرؤائقاً؟
‏تنتقل الآن إلى تسجيل النقاط. تسجل الإجاجةت«نعم» في أي من الاسئلة
الستة الاولى نقطة لصالح “الانفعالية بينم لادتسجل الإجابة ب فلا» شيئاً في
هذا القبيل . وبالمثل «تسجل الإجاية + «تعونة على أي من البنود الستة الاخيزة
انبساطي جدا) ‎٠‏ ويسجل غالبية الناس ,تجموع نقاط ‏ أو ؟ ‎٠‏ وتشين هله
لتسجيل نقاط إضافية ؟ يكمن الجواب؛ مزءكانية -في الجهاز الإخصنائي
‏+(الشكل رقم *)