ّ غريب القرآن ‏ حرف الحمزة
( أسباب) : "وصشلات ؛ الواحد سبب ووأصلة » وأصل السبب الحبل
(أطبرم ) : وصبرم واحد ؛ وقوله تعالى : ( فنا أصبرمم عل
السار) أى أ شى. صب رم عمل الا ودّعام إلينها ؟ ويقال : فا أصب رمم
على النار : أى ما أج م على النار .
يقال القمر إلى آخر الشبر .
: أن يمنا عرّفاتٍ ) :فحتم بكثرة .
( الام المتعثلومات" ) : عشر ذى الحجة ؛ والأيام المعدودات :
أيام الللمشريق ‎٠‏
( الج حشر مشلومات ) : شال » وذو القعدة ؛ وعشر من
فى الحجّة : أى خذوا فى أسباب الحج وتأهبوا له فى هذه الأوقات من
التلبية وير ذلك . الاشهر الحرم أربعة أشهر : رجب ؛ وذو القعدة »
وذو الحجة ؛ والمحرم . واحد فرد » وثلاثة سرد » أى متتابعة .
أَلْبَّاب ) : عقول » واحدها لب .
«ألأ) :شديد الخصومة .

غريب القرآن ‏ حرف الحمزة 7
الذي ) :ما كروي يه
خط عند اقم : أعدل عند ل ِ
( أنى لك هذا ) : من" أن" الكو هذا ؟ وقوله : أنى شتم : كيف
( أحَس") : عل ووجد .
( أولى الناس بإتراهم”) : أحقهم به ‎٠‏
(ألي") : مثلم ء أى موجع ‎٠‏

8 عرب القرآن - حرف الحنزة
: (أخونة 4 : أملكته. قال أبوعمر '" : ويقال : باعدته من الخير»
ومنه قوله تعالى : ( يوام لا يخذرى اله اللي ) +
(الأحام) : القرابات » واحدتها حسم ؛ والرحم فى غير هذا
با يشتمل على ماء الرجل من المرأةٍ ويكون منه الل .
والإيناس الرؤية والعطم والإحماس بالثىء .
كناية عن الجماع ‎٠‏
‏( أخلدان ): أصدقاء ؛ واحدم إخلان وخّدرين .
( أحلصن") 1 تزوأجن .'أحلصين": زوجن َّ
(اسين البتيلت" الحَرامٌ) .: عامدين البيت ؛ وأما قوله فى الدعاء :
(آمين ) فبتخفيف المم ؛ وتمد وتقصر ؛ وتفسيره : اليم استجب لى ء
ويقال : آمين اسم من أ ماء الله تعالى .
() هر أ عير ححمد ين عبد الواحد الزاهد المطرز المشبور بغلام ثعاب لسكثرة روايته عنه م كان.
ادياً لفر ا دادية راسع الإطلاع قرى: الحفظ توق بإغدادينة ووم ام من (طبقات الالياء)و( بقية الوعاة)
فى كفرهم ( قانوس )0 م ً نْ"

غريب القرآن ‏ حرف الحمزة 4
( الأرزلام ) : القداح النىكانوا يضربون بها عل الميسر ؛ واحدها
سيب ذلك .
( أخبّار ) : علاء » واحدم حبر "وحبر” أضاً .
أى منقاد سبل لين ؛ ليس هذا من الهوان إنما هو من الرفق ‎٠‏
بينهم : ألصقنا بينهم ذلك » مأخوذ من الغراء ؛ والعداوة : تباعد القاوب
والنليّات ؛ والبغضاء : البغض ‎٠‏
( أثباء ) : أخبار » واحدها نبأ .

‎٠‏ غريب القرآن ‏ حرف الحمزة
أكنثة”)!" : أغطية ؛ واحدها كنان .
( اطي الأولين ") : أباطيل وتترهات ؛ واحدها أسطورة
و أسطارة ويقال : أساطير الأولين : أى ماسطتره الأولون من الكتب .
( أو'زا ارام عل هورم ) : أى أنقالم ؛ يعنى آ ثامهم ؛ وقوله :
(احتلى تضم اراب أووزّارها ) أى حى يضع أهل الحرب التلاح ؛
تأى لا تحمل حاملة بلقلل أخرى : أى لا توخذ نفس بذنب غيرها ‏ ولم
يسمع لأوزار الحرب واحد » إلا أنه على هذا التأويل وزر ؛ وقد فر
«الأعثى أوزار الحرب بقوله :
أل ) : غاب .
‎)١(‏ الكن وفاكل شى. وستره كالسكنة ( يكسم اكاف ) والكنان ؛ ولايت والجع أكنان وأكنة
يكمر الكاف وتدديدالنون )
‏(*) الاساطي ‏ الاحاديك لانظام لما + جيع إسطار و[سطير يكمرهيا ت وانطود » ويالها, فى

غريب القرآن ‏ حرف الحمزة "1
( أكابر ) :عظاء .
( الأعرّاف ) : سور بين الجنة والنار » سمى بذلك لارتفاعه . وكل
ص تفع من الأرض أعراف ؛ واحدها تحرف ؛ ومنه سم ىتحرف الديك
عرفاً لارتفاعه ؛ ويستعمل فى الشرف والمجد ؛ وأصله فى البناء +
فيشرب فيا .
( أيسفاً ) : شديد الغضب » والاسف والأرسيف الحزين أيض
( أخلّدٌ إلى الأرض ) : اطمأن ليها وازمبا وتقاعس ل : فلان
عن البياض فى الوقت الذى شاب فيه نظراؤه ‎٠‏

17 غزيب القرآن ت حرف الحمزة
مى الوقت الذى تقوم عنده ؟ وليس من القيام على الأجل إنماهو من .
القيام على الحق ؛ من قولك : قام الحق : أى ظهر وثبت ‎٠‏
قبليم » وبهذا سميت النافلة من الصلاة انها زياد على الفرض . وبقال لولد
الولد : : النافلة . لأنه زيادة على الواد » وقول فى قوله تعالى : ( و وهبْنا له
7 تفضل من الله عر وجل ؛ وإن كان و بتفضله -
( أصّنة” مصدر أ منت أصنة وأَمْناً وأمانا ؛كلهن سواء .
وللرحمة : مطارت .
( أذان يمن" الم ) : إعلام من الله ‎٠‏ والأذان والتأذين والإيذان +
الإعلام ؛ وأصله من لذن ؛ يقال : 7 ذنتك بالأمر ': تريد أوقعته
بها بحقوقهاا فرض الله ثعالى» يقال : قام الآمر » إوأقام الأمرب : إذا جاء
( أواه ‎١‏ ناا ويقال “كبيزٌ النأوة :أي التوجع شفقاً فقا 0

غريب اقرآن حرف المبزة 1
وآر » وأواه . وبقال : هو يتأوه ويتأوى .
ما اطمان من الأرض .
( أراذلنا ) : الناقصو الأقدار فينا
( أشر بأضلك ) : سر يم ليلا" . يقال : سرى وأسرى » لفتان .
مثلنعمة وأنمم ‎٠‏ وبقال : الأشد اسم واحد لا جمع له بمنزلة الأبمك : وهو
الررصاص » والأسرب : وهو القردير . وذكر عن مجاهد فى قوله تعالى :
.. ‏فى لقامرس لغات أخرى © (*) فى القاموس كذئب وأنؤب‎ )١(

1 غريب القرآن ت حرف الحمزة
وأشد اليتم : قالوا ثمانى عشرة سنة .
على الجهل وعلى ما يفعل الصى ففعلت .
( أضلغات" أخْلامم) : أخلاط أحلام ؛ مثل أضفاث الحشيش
يجمعبا الإنسان فيكون فيبا ضروب متلفة ؛ واحدها ضْث : وهو ملء
( أعلصر خراً ) : أى أستخرج الخر ء لأنه إذا عصر العنب فإنما
يستخرج الخر . ويقال : الخز العنب بعينه ؛ حك الأصمعى عن معتمر
امنسلمانقال : لقيت أعراياً ومعه عنب فقات له : مامعك ؟ فقال : شر .
أى فضل .
(أناب ) : تاب » والإنابة : الرجوع عن مشكر .
( أعشنام ) : جمع صن + والصنم ما كان مصوراً من حجر أو ضفر
أو نحو ذلك ؛ والوثن ما كان من غير صورة .
( أعشفاد ) : أغلال ؛ واحدها صقف .