بكانة العل فى الاسلام
لقند حث الإسلام علىالتعلم » وعنى أن العناية بالم والمعرفة فى يم مجالاتها »
حث على إعمال العقل » والبحث والتفكير فى كل ميدان من ميادين الحياة,
التقدم للافر اد واجماعات .
والاسلام دين الحياة الصالح لكل زمان ومكان © وهو دين ودثيا » عبادة
وحياة ؛ ليس كالمذاهب النى تقتصئر على العبادة والزهد » وز بط الانسان بالمالم
الآخر م وإمسا هو دين جامع 6 بربط الانسان بالق والحلق والعبادة +
يتقلفل فى صم الحياة » ويضع القواعد التق تكفل السعادة للبشر على
ظهر الأرش .
أو أمور الحياة . ومعجزة رسول الإحلام ‏ صلى الله عليه وسلم سسكانت كتايا
بتلالً بالعلم والمعرفة +
وفى أول منه دعوة إلى التعلم » وتقديس لشأن العرفة © وتنوية
بقيمة القلم والقراعة لأأنهما سلم المعرفة © وطريق الوصول إلى العلم #قال تعالى؛
الثقافة والمعرفة فقال تعالى : ( ن والقلم ومايسطرون )10) *
وقدكرم الله الانسان على سائر الخاوفات بال » ويقدر بايحمل الانان

من الم يكون فضله ومقداره + فال من خصائس الاتساق م فاذا خلى عه فقد
العلم والمعرفة *
شئون حيائه فقا :3 طلب العم فريضة على كل مسام 1(6) 9
وق توجيه رسول الله صلى الله عليه وسل الناس إلى طلب العام بين لهم
« إن الملاائكة اتضع أجنحها الطالب العلم رضابا يصنع 7(6) وقال : «ومن ملك
لبقا يلقدس فيه علما سهل الله له طر يقا إلى الجنة 0(6) -
التعلم أنه حرر بض أسرى
والنساء ‏ فقد أثر عنه صل الله عليه وسام أنه طلب « الثفاءا» الصحاية
وعلى هذا النهج النبوى التكريم سار الأصحاب والأتباع والسلف. الصاح
ويقول صعب بن الزبير لأبنه :تل العام فانيكن لكمال كان لك جللا » وإن م
باب القياس » إذ يجب عل المرأة أن تعلم أنور ديثهاء © وما هو رودي لها
بولبنى جنسها من. أمور:الحياة م
() رواه أحمد وأبن حبان . الحاكم + (©) دواء سلم

يكن لك مال كان لك مالا »» يقول عبد الملك بن مروان يفيه :3 يابنى تعامو|
بين الأمم **» إذ التسابق والتصارع بين الأمم فى مجال العلم الحديث رهيب
وعنيف و جمل الأمم للتخلفة لنى م تأخذ بأسباب الحضارة ضيفة وذللة.
والاسلام بنادى أمنه ومحنها على السبق فى كل مار » حذراً من خياعها
يتذكر أولو الألباب)(1) .
والله عز وجل لفت أنظار الناس إلى الكون ومافيه » ليتعرذوا أسسرارة
ويستخ رجو اكنوزه حيث إنه مسخر وميسور لباحثين والماملين » قال تعالى
( ألم "روا أن الله سر لكم ما فى السموات. وما فى الأرض وأسبغ علج
كا أن أمار إلى تجلم الصناعات وكل مايتوقف عليه الممران © فقدا خلق
يصنمون منه مالم عصور مم من عجائي المصنومات 6 ودقيق الآلات ء ( وأنزلنا
الحديد فيه بأس شديد ومنافع ناس )00
ويقول عز وجل : ( وأعدوالهم ما لسنطمتم من قوة )(4) .
وإعداد القوة يقتضى تملم صناعة الذخائر الحربية » والتدرييات السكرية
أت تلثم كل عصر وتساير كل نبضة » فيقول تمالى + ( أفلا ينظرون إلى الإبل
(7؛ سورة الحديد (ه») (+) سوبة الأ تقال (640)

والإإسلام هو انين الوحيد اذى أسس على العام فى عقائدء ورائعة +
فقيدة التوحيد لابقبلها الله إلا إذا كانت مبنية على العم +
واذلك يقول تعالى + فاع أت لا يه إلا الله) (1) + ‎٠‏ وبين أن أهل لمم
وال بتوحيد الله يدرك بصدق البحث » وإنعام النظر : ( لوكان فيه "آله
ولعلا بعضيم على مض ) (4) +
والدين الذىبى على الس يجمل السمى فى طلبه أعظم أنواع العبادات . يقول
النبى صلى الله علبه وسلم : 3 قليل الع خير من كثي العبادة » ( © )
قيمة لما عند لله تعالى + يقول الني صلى الله عليه وسل : 3 فقيه واحد أشد على
العيطان من ألف عابد» (3) +
وخطر الجهل وم على الأفراد ولجماعات » وذا قال الجهال من قوم مومى
قارون إنه لقو حظ عم ) (17) س حسبوا أن الحياة مطمم ومشرب ومليس
» ولوتعاموا لعرفوا أن الحياة مثل وقيم ومبادى* وتمل ارضا الله ولبضة
نواب الله خير لمن آمن وجمل سالحا ول يلقاها إلا الصابرون) (8)+
(ه) زواه الطسبراق () دواء الترمنى
() سورة القصص (74) (4) سورة القصص (80)

والاسلام يدعو الى الرحلة فى طلب العم + اذالم يقيسر إلا فى مكان بعيد »
يقول تعالى : ( هلولا نفر من كل فرفة منهم طائفة ليتفقهوا فى الدين وليتشروا
والأنبياء علهم الصلاة والسلام مع هلهم من على وفيد» ومعارف جسةء كانوا
يشدون الرحال الى طلب المج وو بون القفار بنية لزيد منه » 'يقول الله تمالى
لنبيه عليه الصلاة والسلام : ( وقل ربى زدتى عاما) (7) ء وجمع سوبي
عليه السلام أن فى السكون عبدا أع منه فسار اليه طويلا حتى التنى به » وطالب
منه العم بأد واسنعطاق قائسلا م حكى القرآن التكريم : ( هل أنيمك على أن
تعلمن مماعلمت رشدا . قال : إنك ان تستطيع معى صبرا . وكيف تصير على مالم
ححط بهخبرا ؟ قال ؛ ستجدتى إن شاه الله صايرا ولا أعمى لك أمرا) ( 7 ).
وقد أوجب ردول الله صلى الله عليه وسل على الناس أن يسعوا الى المامام
ليتفقهوا فى الدين + ويتماموا ما ينفمهم ؛ وأوجب على اللماء أن ,ماموا الناس ولا
على طوائف من المسامين خيرا » ثم قال ؛ « ما بال أقوام لا يفقهون جيرائهم ولا
يحظونهم ولإيتهونهم . ومابال أقوام لا يتعامون منجير انهم ولاينفقهون ولابنمفاون
جيدانهم ويتفقهون أو لأمحانهم بالعقوبة » (4 ‎١)‏ 8
وقان رسول الله صلى الله عليه وس : ا طالب عر
وطالب مال» (ف)
. ‏له ) دواء الطيراف‎

نيم الات
المزتبة الأولى +
وهذم نماذج وأشق لببض عاماء الاسسلام الذين يرزوا فى شتى أنواع
لعل والعرفة ‏
: ‏م حسان ين ثابت‎ ١
وهو شاعر الرسول صلى الله عليه وسلي ؛ ولد عام ثلاث وستين وخسيائة من
اليلاد ونوفى عام أرب وخمسين من البجدرة » وكان مره ‎١7١‏ عاما +
ورجل من رجاإهالنظام: ولد بالكوفة سنة هيه من أبوين فارسيهز؛توعام ١8٠1م‏
© الامام مالك بن أنس : صاحب الموطأ ة
وهو إمام من أئمة الفقة الاسلامى » ونافل أمين لحديث الرسول صلى عليه
اوءاش بالمدينة وتوفى فها سنه 1174 ها ء
الامام القرشى أبو عبد الله الشافمي 1
عملاق من ممالقة الفقه الاسلامى وواجد م نكبار مقكرى العام ؛ وأحد
الأئمة الأربعة بين فقهاء المسامين . ولد فى ءً
اسنة 4ل ها
بن فلسطينسنة ‎١58‏ هد جو لوق
م - أبو عبد الله الخوارزمى ؛
هو عالم الرياضيات المسل » الشهي « أبو عبدالله مد بن موس الحوارزدى »
الأول من القن اثالث البجرى + ونا فى اقلم خوارؤم من أهمال جبوريات
الاتحاد السوفيق » وتوفى عام 1365 ه .

- الامام أحمد بن حنبل ‏ ناصر السنة :
هو إمام الآئمة ناصرالسنة » وقامع البدعة أبوعبد الله أحمذ ينسحمد بن حتبل؛
ولد سنة 134 « 6 وتوفى سنة 141 هعن حمر ناهز السابعة والسبعين .
7 - فيلسوف العرب ‏ اين اسحاق اللكندى +
فبلسوق العرب وحكيم الاسلام أب يوسف بن اسحاق اللكتدى 6 واد فى
واختلف الباحثون فى سنة وقائه وأرجح الأقوال أنه توفي فى أواخراسنة
ساحب الجامع الصحبح » أجل الكتب وأفضاها بعد كتاب الله ء ولداسئة
أربع وتسعين ومائة من هجرة الرسول ‏ صلى الله عليه وسل -
وراء نهر وتوف عام 107 م ,
- الأديب المحدث ا؛
ولد فى اللكوفة سنة ثلاث عشرة ومائنين من البجرة من أصل فارسى +
تتاف الحديث » فضل العرب » الشعر والشعراء » عيون الأخبار » لمارف +
الرد على الجهمية والمشهة + وتونى رحمه الله سنة ست وسبعين ومائتين من الهجرة ‏
وله كئاب مشهور امه «عيون الأخبار» وهو مقسم إلى أربعة مجلا تكبار:
: ‏مؤرخ فتح البلدان البلاذرى‎ - ٠
وهو من أصحاب السيد والفازى: والفتوح وهو أحاد إن يحبى إن غير
ابلاذرى + واد فى أواخز القرن الثائى للهجرة فى بغداد م 4 كتاب امه
« أنساب الأشراف » وتوف فى آخر خلافة العتمد سنة قم وسبعين وماتين
من المهجرة النبوية .

هناد علماء كثيرون برزوا فى هذا المجال على سبل المثال : ابن النفيس الذى
شرح الدورة الدموية الصغرى قبل هارفى بقرون 6 ومن أعلام الطب النجربى
فى الاسلام الشيخ الرئيس ابن سينا » ولد فى مخارى عام 85 م وتوف فى همذان
عام ‎١١7‏ م وهو من أعظم علماء الاسلام فهو أول من جمل التجربة مكانا
اله المسة وترجم إلى اللاتينية وطبع فى أوربا مس عثمرة صرة ين عام
17م و 1866م وظل مرج يدرس فى جاممات أوربا حتى منتصف القرن
السابع عثمر أى طيلة سئة قرون . وله كتاب « الأدوية القلبية » وعدد من
القصائد فى
وهنا عالم آخر برع فى هذا المجال وهو على بن العباس » الدى عاش فى
د املك » ويدمل عشرة أجزاه فى الطب النظرى وعشرة أجزاء فى الطب
المملى وآظهر ف ىكنابه أخطاء كثيرة لبقراط وجالينوس وأريباسيوس » وترجم
هذا اللكتاب إلى اللانينية عام 1177 م وطبع فى لبون عام 1577 م» كا أن
هناك عالما آخر امم أبو القاسم خلف بن عباس القرطي للنونى عام 7١11م‏ 4
أعظم جراحى المسامين » وطب عكتابه باللاثينية عام 1487 م » ومنم أبن زهير
الأشبيلى الطبيب اللامع فى القرن الثانى عشر واستاذ ابن رشد » وابن رشد أيضاً
جالينوس وله أيضاً رسالة فى التريق وكتابه فى السموم والحيات ومن المؤلفات
النى شاعت فى عالم الطب « زاد المسافر » من تأليف ابن الجزار المتوفى عام
‎٠٠١8‏ م وفيه شرح للأمراض الباطنية وكتاب ابن زهرة « التيسير فى المداوة
والتديير » وهو مؤاف فى فن الاستشفاء وكتاب « التذكرة » لعلى بن عيسى
أعظم الأطباء فى العيون فى القرون الوسطى وكتاب الحاوى لأبى بكر الرازى
الذى كان حجة الطب فى أوروبا لدرجة أنه همى جالينوس العرب وهو يذ
مؤسس الكيمياء الحديثة فى اشرق والغرب +

الا بعناويئها فقط » ولييس من المبالغة قود أنه لا وجود لتكيمياء كل
قبل العرب .
هو أول عل جذب اهبام علناء المسامين وقد عنى به كثيدون منهم فى للشرق
والأندلس وكذلك كثير من السلاطين السلجوقيين والجتكيزيين والتهمورين .
وطليطلة ورد .
ون لك مدارس الفك يغداد والقاهرة والأندلس بصفة خاصة شهرة كبيرة
الفلكية وتفسيد المجسطى وتفسير آخز لتعاريف فى مبادىء إقليديس ورسالة
البصريات وقد كان أول من أوعى بانشاء سد أسوان ارفع مستوى النيل .
أبدع فيه كل «زالنضر البصرى وان اجد الذى ساعد المكتدف قامكودى
المسمودى وابن حوقل والاصطخرى . وللأول كتاب « ٠روج‏ الذهب » وليه
وص ف مالك والدول والبيدان والجبال والوديانوالأنبار وشموب التربوا