الإتقان في علوم القرآن الجزء الأول
كتابٍ في ذلك لاخيه قاضي القضاة جلال الدين!'؟؛ سَمَّاه ‎١‏ مواقع العلوم
وتقري وتنويع
قال في خُطبَّته: قد الشْتَهَرَتْ عن الإمام الشافعي -رضي الله عنم
منهالمقصدنا الاقتباس. وقد صَنَّفَ في علوم الحديث جماعةٌ في القديم
وينحصر في أمور:
«مناسبات أبواب تراجم البخاري )؛ و« حواش على الروضة» للدووي . توفي سنة
(4 هه ). انظر؛ الضوء اللامع 4 /+٠٠ء‏ طبقات المفسرين للداودي ‎177/١‏ . وكتاب
‎١‏ مواقع العلوم» لم ثقف على خبرله؛ وأشار إليه في كشف الظئون 1846/7

الإتقان في علوم القرآن المقدمة
المترادف الاستعارةٌ» التشبية.
الخَصْر: الأسماءًء الكُنى» الألقاب ‎١‏
منها بكلام مختصَيٍ يَحْتَاجٌ إلى تحير ونََمَاتٍ وزوائد مُهِمَّات فَصَتّفْتُ
في ذلك كتاباً سمت ١التّخْبِير‏ في علوم التفسير»")؛ ضمت ما ذكرة
(1) وهو مطبوع عدة طبعات

الإتقان في علوم القرآن الجزء الأول
ُطبتها'): «أمَا بعد فإ العلوم وإ
علمٌ التفسير الذي هو كمصطلح الحديث» فلم يد نه حل لا في القديم
القُضاة» جلالٌ الدين البُلقِينيُ رحمه الله؛ عمل فيه كتابَّ ‎١‏ مواقع العلوم
فظهر لي استخراج أنواع لم بُ يُسْبَ" إليهاء وزياد مات
(1) النهاية ‎5/١‏ . وابن الأثير هو المبارك بن محمد بن محمد مجد الدين الشيباني
الجَرَرِيء المحدث؛ له «النهاية في غريب الحديث والأثشر»؛ وه جامع الاصول )+
و«الشافي في شرح مسد الشافعي ». توفي سنة (1+7ه). انظر: وفيات الأعيان
4 سير أعلام النبلاء 8/71

الإتقان في علوم القرآن المقدمة
كالفينا'؟» ومُُصَيّاً َي التفسير والحديث في استكمال التقاسيم فين .
العر ما الرابع عشر: ما غرف وقت
السادّ عشرّ: ما أنزل منه على الأنبياء» السابع عشرٌ: ما تَكَرر نزول
‎١(‏ ) اختلفت نسخ « الإتقان ؛ و« التحبيره امخطوطة بين فتح الهمزة وكسرها. والإلف:
الأليف؛ وما في (1) غير واضح +
‏(7 ) سقط ما بين المعقوفين من (1) واستدرك من بقية النسخ +
(* ) قوله : «فيه » أي : في القرآن ابتداء.

الإتقان في علوم القرآن الجزء الأول
الثامن عشرّ: ما نزل مُقَرقا؛ التاسع عشر: ما نَزَّلَ جمعاء العشرون: كيفية
والثلاثون: تخفيف الهمزء الخامس والثلاثون: الإدغام؛ السادس
المُعَرِّبُ؛ الحادي والاربعون: المجاز الثاني والأربعون: المشتركاً» الثالث
والأريعون: الاستعارة الخمسون: التشبيه» الحادي والثاني والخمسون:
والثالث والستون : الناسخٌ والمنسوخ الرابع والستون: ما عمل به واحلاٌ ثم

الإتقان في علوم ‎١‏
والثامن والستون: الإيجازٌ والإطناب والمساولاً؛ التاسع والستون: الأشياً»
السبعون والحادي والسبعون: الفصل والوصل» الثاني والسبعون: القَصْيُ
والسادس والسابع والسبعون: المطابقةٌ والمناسبة ولمجائَسَة؛ الغا والتاسع
والخامس والثمانون: أفضل القرآن وفاضلة ومفضولّه؛ السادس والثمانون:
ا والتمسعون: غرائب التحفسيئ الثالث
والتسعون: معرفة المفسرين» الرابع والتسعون: كتابةٌ القرآنء الخامس
السابع والشامن والتاسع والتمسعون: الأسماء والكنى والألقاب» المعة:
من سن اثنتين وسبعين؛ وكسَبّه مَنْ هو في طبقة أشياخي من أولي

الإتقان في علوم القرآن الجزء الأول
لني أ للشيخ الإمام بدرٍ | الدين محمد بن عبدالله الرْرَكَشِ يا أحد
علوم القرآن» فتطلَبْتُهِ حتى وك يِ
مُطلع ا على بعض ااه ودقائقه» سمي ‎١‏ البُرْهانَ في علوم القرآن »+
الشافعي له «البرهان في علوم القرآن ة» «البحر ا محيط» في أصول الفقه
توفي سنة (794ه). انظر: الدرر الكامنة 177/4 طبقات الشافعية لابن قاضي
(©) البرهان لا تتحصر»» وكذا في ماح بد

الإثقان في علوم القرآن المقدمة
أسرار الفوائح» الثامن: في خواتم السور» التاسع : في معرفة المكي والمدني»
اللفظ أو التركيب أحسن وأفصح. الثاني والعشرون: معرفةٌ اختلاف
الألفاظ بزيادة أو نقص» الثالثُ والعشرون: معرفةٌ توجيه القراءات» الرابغ
آداب تلاوته؛ الثلاثون: في أنه هل يجوز في التصانيف والرسائل والخطب
استعمالٌ بعض آيات القرآن؟» الحادي والثلاثون: معرفة الأمثال الكائنة!"؟

المخعلف؛ السادس والثلاثون : معرفة المْحْكُم من المعشابه» السابع والثلاثون:
1 معاضّدة الُنَّة للكتاب]!'" / الحادي والأربعون: معرفة تفسيره؛ الثاني
أقسام معنى الكلام» السادس والأربعون: في ذكْر ما تيس من أساليب
القرآن» السابع والأربعون: في معرفة الأدوات.
لاستفرغ غُمْر؛ ثم لم يُحْكُم أَمْر؛ ولكن اقتصَرنَا من كل نوع على أصوله
أنسبً من ترتيب «البرهان »» وأَدْمَجْتُ بعض الأنواع في بعض؛ و
حقّه أنّ يُبان؛ وده على ما فيه من الفوائد والفرائد والقواعد والشوارد ما
() انتهى السقط الوارد في نسخة (1)-