النكت في القرآن و مقدمة المؤلف
ما بين التأويل والتفسيرل"" ؛ ومعاني القرآن والفرقان ؛ والكتاب!*" +
+ 79: ١ ‏المدخل للحدادي : 467 » الغي للخبازي : 17 » البحر المحيط للزركشي‎ )١(
+ 1717 : ‏؛ بصائر ذوي التمييز اه‎ 478 : ١ ‏مقدمة ابن النقيب : 417 » البرهان‎ )1(
() بصائر ذوي التمبيز *
(؟) مقدمة ابن النقيب : 417 » البرهان 7 : 478 الإتقان 7 :114 +
(*) بصائر ذوي التمييز 7 : 174
(1) البرهان 7 :113 » الإثقان 4 :780
لام البرهان 7 :113 الإتقان 4 :276
+ 171 : ١ ‏المغي للخبازي : 87 » البرهان 7 : 170 » البحر للزركشي‎ )٠٠8(
(1101) بصائر ذوي التمييز 464:01 6 447
(17) جمال القراء ‎8٠ : ١‏ » البرهان ؟ : 05 » الإتقان © : ‎٠١7‏ + تاريخ التفسير لقاسم
(17ء8:18:117١)‏ الطيري ‎٠١٠: ١‏ » تفسير الماوردي ‎١‏ : 196 » جمال القراء 34:1 +
البرهان 1 :278 » الإتقان 1 :174 -
(1777071107) الطبري ‎٠00 : ١‏ الماوردي ‎١‏ : 16 البرهاك 1: 6741 763
(14) الطيري ‎١‏ : 7 » الماوردي ‎١‏ : 77 البرهان 7 : 179 » الإتقاث 4 : 137 +
(15) الطبري ‎١‏ : 44 » الماوردي ‎١‏ : 17 جمال القراء : 17 البرهان 175:1 +
بصائر ذوي التمييز ‎١‏ : 787 الإتقان 147:1

النكت في القرآن سب مقدمة المؤلف
/ 88 : ١ ‏المفردات : 877 ؛ بصائر ذوي التمييز‎ )١(
+ ) ‏اللسان ( أمم‎ » ١
(©) الطيري ‎٠١4: ١‏ » الماوردي ‎١‏ :27 » جمال القراء 1 : 74 البوهاة 31 1+
الإتقان 1 :1850
(4) الطيري ‎٠03:١‏ الماوردي ‎١‏ :18 » جمال القراء 40:1 البرهان 31 1م
الإثقان ‎١‏ : 1877 2
(1:5) الطيري ‎١‏ : 17 ل الماوردي 40:1 » شرح السنة 114:1 الوهان
؟ ده كح الإتقان 4 : /أ15
(:8) الصناعتين : 484 الماوردي 1: 47 » مقدمة ابن النقيب: 1/88 البرهان 1: 6161
الإتقان ؟ : 313 » ورسالة « مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع * للسيوطي /
حسن المحاضرة 774:1 ,
+ 177 : ١ ‏انظر البحر للزركشي‎ )٠٠4(
١ ‏نظم القرآن للجاحظ ؛ ثلاث رسائل في إعجاز القرآن » الماوردي‎ )١٠٠(
+ 79 : ‏أوردها الرماني في رسالته « النكت في إعجاز القرآن * ثلاث رسائل‎ )١(
+ 178 : ‏؛ إعجاز القرآن للباقلاني : 337 » مقدمة ابن النقيب‎ ٠47 : ‏الصناعتين‎ )١(
131 : ‏البرهان 73 : 141 » الإتقان ؟‎
‎٠‏ جمال
‏:7 + مقدمة ابن النقيب : 11 » الإتقاق 4 3 7
‎١| ‏الصناعتين: 384 ؛ مقدمة ابن‎ )١8(
‏البرهان 1: لاح الإتقاث 114:7

النكت في القرآن حيو مقدمة الولف
+ 487 : 7 ‏مقدمة ابن النقيب : 8مم » البرهان‎ » 411 6 71١ : ‏المدخل للحدادي‎ )١(
178 : ‏الإتقان ؟‎
(1) نكت الرماني : 44 ؛ إعجاز الباقلاني : 174 ؛ بصائر ذوي التمييز ‎١‏ :960+
(©) في الأصل ( التواصل ) © و( الفواصل ) في رسالة الرماني / ثلاث رسائل :77 6 إعجاز
الباقلاني : 1770 ؛ بصائر ذوي التمييز ‎١‏ :700+
(4) إعجاز الباقلاني : 17/1 ؛ الصناعتين : “357 » ابن |
:7 الرمان 47/17
الإتقان 3 : 117/1 .
(ه) إعجاز الباقلاني : 17/9 » ابن النقيب :140 البرهان 7 : 401 » الإثقات 17 19770 +
() إعجاز الباقلاني : 177 » بصائر ذوي التمييز ‎١‏ : 1/1 +
التمييز ‎١ : ١‏
(ه) البيان والتبيين ‎١‏ : 17 إعحاز الباقلاني : 174 © بصائر ذوي التمييز ‎١‏ : 979+
الإتقان ‎١‏ : 187 2
:© + بصائر ذوي
(8) مقدمة ابن النقيب : 764 » البرهان 4 : 74 ؛ بصائر ذوي التمييز ‎١٠١ : ١‏ 6 الإتقانت
‎)170٠7(‏ تأويل المشكل : 114 » الصناعتين : 701 ؛ المدخل للحدادي : 774 ) الرهان
© :107 ؛ بصائر ذوي التمييز ‎١1١7 : ١‏ » الإتقان 7 : 17 +
‎. 94 ‏البرهان 4 : 48 » الإتقان 7 : 715» جوابات القرآن لابن عبيدة/ الفهرست:‎ )١٠(
‏(ا) الإتقان 11 1ه
‏(17) البوهان 4 :48 ؛ بصائر ذوي التمييز ‎3١‏ 117 2

النكت في القرآن و مقدمة المولف
مد معجز في كتاب موجز » مما تتذاكر فيه العلماء ؛ وتستدعيه منهم الأكابر
على هذه الصفة فالعذر فيه واضح » ووجه الحق عنده لائح +
وقصدت في هذا الكتاب إلى أشد ما في القرآن إشكالاً في معنى وإعراب »
وربما شرحت الكلمة الواحدة من جميع الآية » على قدر ما أرى الموضع محتملاً .
وجميع أغراض القرآن ثلاثة : التوحيد ؛ والأخبار ؛ والديانات ؛ وعليه تؤول
قول الني وَل : « ( كل مآ أَحَدُ » تعدل ثلث القرآن »" وذلك أن
ذكر لنا عن محمد ابن جرير الطيري"" ؛ وقال علي بن عيسى! : / أغراض
4 : 8 ‏تفسير المنار‎ )١(
(1) الدخحل للحدادي : 177 6 214 . البرهان 4 : 24 الإتقاث ؟ : ‎٠١‏
(©) البخاري ( فضائل القرآن ) » ‎١‏ - باب فضل قل هو الله ( 017» ) 6 مسلم (إصلاة
المسافرين ) » باب فضل قراءة قل هو الله أحد ( 1855 ) +
(©) محمد بن جرير الطيري » الإمام ؛ صاحب التصانيف المشهورة » حدث عن هناد بن
السري وخلق ؛ وروى عنه آخرون » من أشهر مصتفاته « جامع البيان في تفسير
القرآن » » وهو عالم بالفقه والحديث وعلوم القرآن » توفي سنة ‎7٠١‏ ه / طبقات
المفسرين للداودي 7 : ‎٠08‏ » وقوله في البرهان ‎١‏ : 111 +
(ه) البرهاث 111:1

النكت في القرآن مك مقدمة المؤلف
القرآن : الإعلام » والتنبيه » والأمر والنهي ؛ والوععد والوعيد ؛ ووصف الجئة
والنار » وتعليم الإقرار بأسماء الله وصفاته ؛ وتعليم الاعتراف بإنعاسه » والاحتحاج
على المخالفين » والرد على الملحدين ؛ والبيان عن الرغبة والرهبة » والخير والشر +
والحسن والقبيح ؛ وبعث الحكمة ؛ وفضل المعرفة » ومدح الأبرار ؛ وذم الفجار +
والتسلية والتحسير » والتزكية والتقريع » والبيان عن كريم الأخلاق ؛ وشريف
الآداب . وما بدأنا به أولى ؛ لأن هذه القسمة متداخلة ؛ وتلك أسلم منها .
وقد اختلف العلماء في المدني والمكي اختلافاً كثيراً ؛ فاقتصرنا على ما رواه أبو
حاتم سهل بن محمد السحستاني!" » قال : حدثنا أبو عبيدة مَعمر بن المثدى!" ؛
العلاء"' عن تلخيص الآي المدني من المكي ؛ فقال أبو عمرو : سألت مجاهداً»
‏كان عالاً باللغة والشعر . من تصانيفه : « اللصاحف » ؛ و« إعراب القرآن * توفي سنة‎
(1) هو أبو عبيدة معمر بن المنى ؛ من أعلم الناس في زمائه باللغة والشعر » وأيام العرب »
وأنسابها . له كتاب « محاز القرآن » توفي سنة ‎1٠١‏ ه / طبقات الزبيدي : 176
() هو يونس بن حبيب الضي مولاهم » من أصحاب أبي عمرو ؛ وقد مع من العرب +
وروى عن سيبويه وأكثر ؛ وله قياس في النحو » ومذاهب يتفرد بها ؛ وقاد مع منه
الكسائي والفراء . توني سنة 187 ه / الإثباه
(4) هو زبّان بن العلاء بن عمار البصري » أحد القراء السبعة » وإمام أهل البصرة في القراءة
والنحو ‏ وكان أعلم الناس بالعرب والعربية وبالقرآن والشعر توي سنة 164 ه / القراء
الكبار ‎٠00:1‏ الإتياه 4 : 20171
(ه) هو أبو الححاج ماهد بن جبر المخزومي مولاهم » المكي المقرئ المفسر . توفي سنة
7ه / القراء الكبار 43:01 .

النكت في القرآن حترح مقدمة امؤلف
فقال!" : فاتحة الكتاب مدنية ؛ والبقرة مدنية ؛ وآل عمران مدنية ؛ والنساء
مدنية ؛ والمائدة مدنية » والأنعام مكية نزلت جملة ما خلا ثلاث آيات فإنها نزرلت
بالمدية ؛ وهي قوله تعال : ف( قل تَعَالوا أل مَاحَُمْرَيُحْ عَلَيَحُمْ أ
يتاه ولا ترثا
تَعْقَلُونَ ‏ " والأعراف مكية » والأنفال مدنية ؛ وهي أول ما أنزل"" » وبراءة
مدنية ؛ وهي آخر ما أنزل بالمدينة*) .
قال ابن عباس : قلت لعثمان : « ما حملكم على أن قرنتم بين الأنفال وبراءة +
والأنفال من المثاني » وبراءة من المين!" ؛ فلم تكتبوا بينهما سطر ( يسلم اللو
الرَحْمَنِ الرجيم ) »؟
لبعض من يكتب الوحي : ضعرها إلى موضع كذا » وإلى جنب كذا ء وإن
( براءة ) نزلت والني كله لم يتقدم فيها إلينا بشيء » وقصتها تشبه قصة الأنفال +
+ ‏باختصار ) . هنا ينتهي السقط الأول من ش‎ ( 14 : ١ ‏الإتقان‎ )١(
(1) الأثعام ‎١٠:‏ - 7ف1 2
(400) البرهان ‎١‏ : 144 » وفيه : « وهي من أول ما نزل بالمديئة *
(ه) المتون : ما بلغ قرابة مائة آية » والمثاني : ما ولي المتين . البرهان ‎١‏ : 344 +
(1) أبر داود » كتاب الصلاة ؛ باب « من جهر بها » 498:1 -

النكت في القرآن سرل< مقدمة المولف
ما خلا آيتين منها نزلنا بالمدينة في قتلى بدر من المشركين!" » وهما : لكر
منصرف رسول الله ف وقد قتل حمزة ومشل المشركون به » قال الني قي :
« لعن أظفرنا الله بهم لنمثلن بهم مُثلاً لم تمخل بأحد من العرب » فأنزل الله تعالى بين
السورة" . وما نزل بين مكة والمدينة فهو مدني . وسورة بن إسرائيل مكية +
مؤمنون » وثلاثة كافرون ؛ فأما المومنون : فعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب© »
وحمزة بن عبد المطلب » وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - وأما الكافرون
ل الله - عز وجل - بالمديئة :
فعتبة وشيبة ابنا ربيعة ؛ والوليد بن عتبة!" +
(1) إبراهيم :1414
() تفسير ابن كثير 4 : 077 . مثلت بالقتيل : إذا جدغت أنفه ؛ أو أذنه ؛ أو مذاكيره +
أو شيئاً من أطرافه . النهاية ( مثل ) +
(ه) البرهان ‎١‏ : لها .
() أسباب النزول للواحدي : 18 .
(8) من السابقين إلى الإسلام ؛ قطع عتبة بن ربيعة رجله يوم بدر ؛ ومات بالصفراء على ليلة
من بدر / الاستيعاب 7 : ‎١116‏
(4) من بي ربيعة بن عبد شمس الأموي ؛ قتلوا كفاراً يوم بدر . جمهرة أنساب العرب: 19

النكت في القرآن سجر مقدمة المولف
المومنين مكية ؛ والنور مدنية » والفرقان مكية ؛ والشعراء مكية ؛ ما خلا خمس
ن بن ثابت وكعب بن مالك ؛ وعبد الله بن رواحة ) هؤلاء شعراء
والنمل مكية ؛ والقصص مكية ؛ والعنكبوت مكية ؛ والروم مكية ؛ ولقمان
رسول الله كي المدينة أنته أحبار اليهود فقالوا : يا محمد » بلغنا أنك تقول :
كليل »© ؛ أفعنيتنا أو عنيت قومك ؟ فقال كَل :
سسطيع» شرا : يا محمد » أما تعلم أن الله - عز وجل - أنزل الشوراة
على موسى بن عمران - عليه السلام - والتوراة فيها أنباء كل شيء » وخلفها
موسى فينا ومعنا ؟ قال البي يإ لليهود : التوراة وما فيها من الأنباء قليل في علم
+ 184 1 3 ‏؛ تفسير البغوي 6 : 1739 ؛ تفسير ابن كثير‎ 54: ١١ ‏تفسير الططوي‎ )١(
(4) أسباب النزول للواحدي : 797 .
(ه) الإسراء : ف8 .

النكت في القرآن ورد مقدمة المؤلف
في علي ابن أبي طالب - رضي الله عنه - والوليد بن عقبة بن معيط!"" ؛ وذلك أنه
شجر بينهما كلام : قال الوليد لعلي بن أبي طالب : أنا أذرب منك لساناً ؛ وأحد
سناناً ؛ وأرَّ للكتيية ؛ فقال له علي - رضي الله عنه - : اسكت فإنك
يُسْعَونَ ... 4 إلى تمام الآيات . الأحزاب مدنية ؛ سبأ مكية ؛ فاطر مكية ؛ يس
نزلت بالمدينة!؟ في وحشي”" قاتل حمزة - رضي الله عنه - ؛ وذلك أنه أسلم
فدخل المدينة ؛ فكان يقل على رسول الله كَةٍ النظر إليه حتى ساء ظن وحشي
وتوهم أن الله - عز وجل - لم يقبل إسلامه » فأنزل الله - عز وجل - بالمديئة
(©) أسباب النزول للواحدي : 717 .
(4) صحابي أسلم يوم الفتح » ولي الكوفة لعثمان ؛ وتوني زمن معاوية / الاستيعاب ‎١١‏ :
‎1١‏ . والّرّب ؛ فساد اللسان وبذاؤه / القاموس ( ذرب ) . في ش *« وأدراً * .
(ه) الزمر ته - ف
. 117 : ‏أسباب النزول للواحدي‎ )١(
() هو وحشي بن حرب الحبشي » مولى لطعيمة بن عدي » أسلم بعد أخذ الطائف ؛ وشهد
اليمامة ؛ وقتل مسيلمة بالحربة الب قتل بها حمزة / الاستيعاب ‎١١‏ : 48 +