وهذه القضية ‏ أعني عود القرآن الى الله تعالى» مما يأباه أهل البدع ‏ من
الأشعرية ومن يوافقهم ‏ لأَنَّ كلام الله عندهم لا يفارقه؛ وهذا القرآن بائن عنه»
وهذا منهم ججهل بمعنى البينونة؛ وقد كشفتاه وأبطلناه في كتابنا الذي ذكرثاه انفاً
لكن لَمَا كان الح في مثل هذه القضية قد يخفى على الجاهل فإنه لا ينبغي
وهذا الجزء الذي بين يديك بيان الحجّة لإثبات هذا الاعتقاد» أقدّمه لك محققا
والله تعالى أسأل أن ينفع به؛ إنه سميع مجيب.
أبو محمد عبد الله بن يوسف الجديع
الموافق ‎/٠١‏ فبراير/ 18781

التعريف بالمؤلف*
هو أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل
النُعْدي المقدسي الجمّاعبلي» ثم الدمشقي الصالحي.
ولدَسنة (14ه).
ورحل إلى بغداد وغيرهاء ودخل بلاد المشرق وأطال فيها المكث؛ وتلقى عن خلقق
كثير من أهلها. وقد أجاز له الحافظ السيلفي؛ وغيره.
ومن أشهر شيوخه:
‎١‏ أبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي بن الحسن الدمشقي؛ المعروف
‎١*0 15/77 ‏سير أعلام النبلاء‎ ١
‏تذكرة الحفاظ للذهبي 1465/4 ‎٠056‏
‏© العبر للذهبي 1174/5
‏5 فوات الوفيات لابن شاكر 475/3 477
‏+ البداية والنهاية لابن كثير 135/17 ‎١76‏
‎40 35/3 ‏ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب‎ ١7
58/6 ‏النجوم الزاهرة لابن تغري بردي‎ 8
‏4 شذرات الذهب لابن العياد 374/5 18

أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الدمشقي الخشوعي (910 -
#- أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي المججد الاب (<<6 548
؛ ‏ الحافظ الكبير تق الدين أبو محمد عبد الغنيّ بن عبد الواحد بن علي بن
سرور المقدسي ‎6<١(‏ 10680
أبو المعالي أسعد بن المنجى بن بركات التنوخي الدمشقي
‎٠‏ وجيه الدّين
‏+ الإمام المجتهد الفقيه موق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
محمد بن قدامة المقدسي صاحبٌ «المغني» وغيره من التصانيف الجليلة
‎١‏ الشيخة أم المؤيّد زينب بنت أبي القاسم الشعرية ‎ ٠٠0(‏ 115). كانت
‎171/71١ ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )١(
788/7١ ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )(
731/71 ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )©(
447/7١ ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )4(
+477 /11 ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )5(
1566 /77 ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )١(
88/177 ‏انظر: سير أعلام النبلاء‎ )(

© من آناء الأئمة عليه:
وقال الحافظ شرف الدين بن بدر: «رحمّ الله شيخنا ابن عبد الواحدء. كان عظيم
الشأن في الحفظ» ومعرفة الرجال» هو كان المشارٌ إليه في علم صحيح الحديث
وقال الحافظ أبو الحجاج المرّي: «الشيخ الضياء أعلم بالحديث والرجال من
قلت: وفي هذه الكلمات من أقران الضياء وتلاميذه؛ وغيرهم ما فيه الكفاية
للدلالة على علو قدره» وكبير منزلته.
» زاهد
تحرج على الحافظ الضياء خلائق لا يخُصون؛ منهم:
‎١‏ الإمام المؤرّخ الحافظ محبٌ الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن
النجار البغدادي (8/اه - 147).
‏الإمام المسيند فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد
المقدسي ابن البخاركي» وهو ابن أخي الحافظ الضياء (9488 - 350).
‏© نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن الخبّاز» وكان مكثراً (
؛ ‏ الشيخة الصالحة زينب بنت عبد الله بن الرضي ‎6<١(‏ - 14)

الحديث بسياق اسانيد الأخبار» إلا في بعض الأجزاء اليسيرة فربما كان يحذف
الأسانيد» وربّما تائع في الأبواب طريقتهم أيضاً وترى في تصاتيفة الجزء المقرف
لم تحظ بالخدمة والتحقيق والنشرء إلا النزر اليسير جداً.
‏وهو كناب جليل» دال على قوّة معرفة الضياء بصحيح الستن والروايات» وسعة
‏الشافي في السنن على الكافي.
‏وهذا تخريج على كتاب «الكافي» للموفق بن قدامة؛ في فقه الحتابلة.
‏ومنه أجزاء باقية في الظاهرية!"؟.
فضائل الشام.
منه الجزء الثاني في الظاهرية!""؟.
وقد نشره محمد مطيع الحافظ باسم «فضائل بيت المقدس»!'©.
4 صفة الجنة.
ذكر الذهبي أنّه ثلاثة أجزاء.
‏(م) مخطوطات الحديث في الظاهرية ‏ الألباني ص: 38؟* - 756
(4) المرجع السابق ص: 771 7
‎)٠١(‏ المرجع السابق ص: ؟*7*.
‎1480 ‏طبع دار الفكر ب دمشق‎ )١١(
‎.77+3 ‏مخطوطات الحديث ص:‎ )١(

‎ *‏ النهي عن سب الأصحاب.
+ اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن.
‏ويأتي الحديث عنه.
‏وبعدّ عمر مَليء بالعلم والعّمل فارقٌ الحافظ الكبير دار القناء ليخلف بعد
فرحمه الله ورضي عنه.
‏(1) المرجع السابق :5م

هذا الكتاب جزء من أجزاء الضياء الحديثية الدالة على اقتفائه الأثر واتباعه السنة؛
وهو عظيم المنفعة على صغر حجمه.
مادة الكتاب ومضمونه إثبات العقيدة السلفية (القرآن من الله بدأ وإليه يعود).
وبيب تصتيفه أن الضياء رحمة الله ووه كتابٌ من مدينة آمدة يذكز له صاحية
أذ رجلاً أناهم ينكر عودٌ القرآن إلى الله تعالى» فأجابه الحافظ الضياء يذكر ورودٍ
الحديث بأسانيده.
© إثبات نسبته إلى المؤْلّف:
أمّا عن ثبوت نسبة هذا الجزء المبارك إلى الحافظ ضياء الدينء فإنا نقطع به
‎١‏ السماعات المثبتة في أواخر النسختين على المؤلف» وتصحيحاته عليها
‏7 شيوخ المصنف الذين روى عنهم؛ وهم مشهورون بكثرة حديثه عنهم؛
ذكر الجزء شيخ الاسلام ابن تيمية في «المناظرة في الواسطية؛ حين َه
غير واحد ما في ذلك من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين»؛
كالحافظ أبي الفضل بن ناصرء والحافظ أبي عبد الله المقدسي!".
‏قلت: وأبو عبد الله المقدسي هو الحافظ ضياء الدين.
‏© ذكره الروداني في مروياته'
‎174/3 ‏مجموع الفتاوى‎ )٠(
‎430 ‏برنامجه المنشور في مجلة معهد المخطوطات 7؟/؟ ض:‎ )١(

اعتمدت في تحقيق الكتاب على نسختين خطيتين:
الأولى: نسخة مكتبة شستربتي؛ وهي واقعة ضمن مجموع حديثي تحت رقم
(2874) من ورقة ف 16
والثانية: نسخة دار الكتب الظاهرية؛ وهي واقعة تحت رقم (عام 4805) من
ورقة ‎١‏
في نسخة شستربتي بعض الإلحاقات ‏ وهي داخلة في السماع على
‎١‏ ضبطتُ النصّ بمقابلة التسختين» وإثبات زيادات (ظ) ووضعها بين
معكوفين [ ] سوى تخريج الآيات فإنه متي وقد جعلته عقب كل آية بين
‎ »‏ ترجمتُ لرجال أسانيد المؤلف» وكانت التراجم لمن ليس له ترجمة في
تهذيب الكمال.
؛ ‏ فصَتُ بين الأصل وتعليقاتي بوضع الأصل في أعلى الصفحة؛ والتعاليق
‏غلاب

قيلت الكتاب بفهارس مقرّبة.