وبوحى من هدى هذا التوجيه النبوى عن القرآن العظيم؛ لقى كتاب الله
الخالد ‏ القرآن الكريم من الاهتمام البالغ ما لم يظفر به أي كتاب آخر
الطرق الموصلة إلى معرفة معناه.
والقرآن الكريم خليق بذلك لأنه يعطى كل جيل على قدر ماتمكنه منه
وهو الذي جعل من أتباعه أسوة حسنة. من خلال أقدس فضيلة أصبحت
في واقعية منهجة المتكامل الذي استوعب كل مسائل الفرد والجياعة
قضاياهم محلا للتحليل؛ وأوجد لهم العلاج الجذرى ى السريع قال عز
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين> .. الآية / 00
سورة الامراء.
وعليه فان العمل في رحاب القرآن الكريم عظيم غاية العظمة؛. صعب
أشد الصعوبة.
وصعب لعدم الاحاطة بكنه معناه. الذي تكفل الح سبحانه وتعالى أن
ومن ثم فان الاشتغال بتفسير القرآن الكريم المبنى على الأسس السليمة
خير ما يقوم به الإنسان لصالح دنياه وآخرته. لأنه التدبر العملي لآيات
القرآن الكريم.
ولما كنت من الذين أنعم الله عليهم بالعمل لخدمة كتابه الكريم؛ وكان

من بين نواحى خدمة الكتاب الكريم دراسة مناهج أهل التفسير الذين من الله
كفاية مصونا مبينا إلى أمة الاسلام جيلا عن جيل.
لذلك حرصت على أن أدرس مناهج المفسرين من لدن رسول الله َل
قالوه ملتزما جانب الحيدة بيانا لوجه الحق.
وافتراء ‏ من وجهة نظرى ووسمته ب «مناهج المفسرين من العصر الأول
وكان منهجى في عرض هذه الدراسة أن تناولتها مبتعدا ما أمكن عن
الخلافات التي لا طائل من ورائها الا شتات الفكر دون ثمار تجنى؛ وأن
أوفق ما اختلف ظاهره عاملا على لم شمل ما إفترق ما استطعت إلى ذلك
وكل جل اهتمامى أن أرد كيد أعداء الإسلام إلى نحورهم مبينا كيف
وصل التفسير المأثور الينا مع بيان مراحلة؛ وكيف جنح اصحاب المدارس
المختلفة إلى الاستفادة من هذا المأثور في تأكيد اتجاهاتهم» وان كان -
في بعض الاحيان ‏ هذا الجنوح يخالف ظاهر النص نظرنا س مشيرا
إلى أنواع التفسير» مبينا معناهاء ثم النشأة؛ ثم مقدار الثقة بكل نوع.
ولقد حرصت على أن أفند مزاعم المتهمين لبعض المفسرين أنهم أخذوا
بج أهل الأشاب جع بيع النقي بي امشو مبينا أن هذه فريه عارية
عن الدليل وأ نقيضها وذلك بعرض القصص عند أهل الكتاب من كتبهم
وما ذكره أهل التفسير حتى يتجلى الح لكل مبصر.
ثم ذكرت نماذج من كتب المفسرين لألين منهجهم الذي ساروا عليه
بلا

ولا يسعنى هنا الا أن أقدم عظيم شكرى وتقديرى وعرفانى بفضل كل
من تفضل على بالامداد بالمراجع أو التوجيه أو المراجعة شاكر للجميع ما
طوقوا به عنقي من فضل وأخص بالذكر فضيلة الأستاذ الدكتور/ محمد أحماد
يوسف القاسم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين بالقاهرة. فأنا
المرة بعض غرسة.
كما أقدم عظيم شكرى وتقديرى إلى فضيلة الدكتور/ عبد الحسيب
رضوان وبارك الله للجميع وجزاهم عنى خير الجزاء.
محمود النقراشى السيد على

ايها الأول

المبحث الأول ٍ
مقدمة في مناهج المفسرين من العصر الأول إلى
العصر الحديث
التعريف بكلمة: منهج؛ تفسيره تأويل.
مدى الحاجة إلى التفسير. ِ
علم البي َل وفهم الصحابة للقرآن
مايحتاج إليه المفسرون لكلام الله عز وجل.
مصادر التفسير في العصر الاول.
حكم تفسير الصحابي. :
_خصائص التفسير في العصر الأول.
_مصادر التفسير في العصر الثاني
مدارس التفسير في عصر التابعين.
قيمة التفسير المأثور عن التابعين.
._خصائص التفسير في هذا العصر
مراحل التفسير.
تفسير الآيات الكونية بين الموءيدين والمعارضين.

التعريف بكلمة منهج وتفسير وتأويل
( أ )تعريف كلمة منهج لغة :
(ئهج) الطريق ‏ نهجاء ونهوجا: وضح واستبان ومنهج الطريق
(والمنهاج» كالمنهج وفي التزيل الحكيم (لكل جعلنا متكم شرعةٌ
ومنهاجاً من الآية 48 من سورة المائدة. والمتهاج الطريق الواضح
وإستنهج الطريق صار نهجا (والتهج) اين الواضح. يقال : طريق
نهج. وأمر نهج والطريق المستقيم الواضح يقال : هذا نهجي لا أحيد
المنهج هو الطريق الواضح في التعبير عن شيء أو في عمل شيء أو
في تعلم شيء طبقا لمبادىء معينة وبنظام معين بغية الوصول إلى غاية
تعريف التفسير :
(أ) لغة: التفسير مصدر فَسَّر فهو من مادة (رف. س . ر)؛ وهذه المادة
تدل على الكشف والبيان. يقال : فس الشيء إذا بينه فالتفسير هو
الببين قال تعالي زولا يأنونك بمثل إلا جثناك بالحق وأحسن تفسيرا)
من سورة الفرقان آية 37 أي بيانا وتفصيلاً.
انظر لسان العرب م/ص 7377 وأيضا المعجم الوسيط 481//7» غرائب القرآن
للنيسابورى ‎٠١8/76‏ فتح القدير 44/7
انظر معجم المصطلحات العلمية والفنية ملحق بلسان العرب المجلد الرابع ص

قال في القاموس (القسر) الإبانة وكشف المغطى كالتفسير والفعل
كضرب ونصر"".
وقال صاحب لسان العرب (الفسر) البيان فصر الشيء يفسُره بالكسر
المغطى والتفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل!".
منه فإذا أطلق يكون المراد منه بيان المعنى الذي يقصده القرآن سواء
وفي المعجم الوسيط التفسير الشرح والبيان وتفسير القرآن: من
العلوم الإسلامية يقصد منه توضيح معاني القرآن الكريم وما إنطوت
عليه آياته من عقائد واسرار وحكم وأحكاما”".
لقد كثرت فيه أقوال القوم ونستطيع أن نورد لك مانراه أقرب إلى
الإيضاح عرفه أبو حيان في البحر المحيط بقوله (علم يبحث عن
كيفية النطق بألفاظ القرآن. ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية؛
تخريج التعريف فقال: (فقولنا علم؛ هو جنس يشمل سائر العلوم وقولنا
يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن.. هذا هو علم القراءات. وقولناء
‎)١(‏ القاموس المحيط ‎11١/7‏
‏(؟) لسان العرب 3"/6.
(©) المعجم الوسيط 588/1
(©) لشيخ الإسلام ابن تيميه موقف من ذلك. انظر مجموع الفتاري 0400/10 يح

وتتمات لذلك؛ هو معرفة النسخ؛ وسبب النزول؛ وقصة توضح بعض
ما إنبهم في القرآن ونحو ذلك"
تعريف التأويل :
(أ ) التأويل : : :
التأويل في اللغة مأخوذ من الأول وهو الرجوع.
ثم قال: وأول الكلام تأويلا وتأوله دبره وقدرة وفسره» والتأويل عبارة
وقال في لسان العرب الأول الرجوع؛ آل الشيء يوءول أولا ومآلا رجع
وعليه فيكون التأويل لغةٌ مأخوذ من الأول لمعنى الرجوع إنما هو بإعتبار أخذ
(ب) التأويل في الإصطلاح :
التأويل عند السلف له معنيان:
أحدهما تفسير الكلام وبيان معناه سواءاً وافق الظاهر أو خالفه فيكون
التأويل والتفسير على هذا مترادفان.
14 6 17/١ ‏البحر المحيط‎ )١(
331/3 ‏()_القاميس المحيط‎
.+3/+ ‏لسان العرب‎ )©(
(4) أنظر أساس البلاغة 18/1

الفعل المطلوب وإن كان خبراً كان تأويله نفس الشيء المخبر به.
وبين هذا المعنى والذي قبله فرق ظاهر فالذي قبله يكون التأويل فيه
من باب العلم والكلام كالتفسير والشرح والإيضاح ويكون وجود
التأويل في القلب واللسان. وله الوجود الذهنى واللفظى والرسمى.
وأما هذا فالتأويل فيه نفس الأمور الموجودة في الخارج سواء كانت
ماضية أم مستقبلية وهذا في نظر شيخ الإسلام ابن تيميه لغة القرآن
وفي الفرق بين التفسير والتأويل أنظر التفسير والمفسرون'' ومقدمة
التفسير لشيخ الإسلام!".
مدى الحاجة إلى التفسير.
الناس دائما تتجاذبهم الأهواء وتختلف لديهم الهوايات البدنية والذهنية
والكل أمام هدى الخالق لخلقه «القرآن العظيم» تجتمع الأهواء الشتى حين
ذكره باحثين فيما يؤمنون به أنه مناط سعادتهم في دنياهم وأخراهم وماضيهم
إقتصادياتهم وسياستهم: في سلمهم وحربهم. ولا إدراك لهم بهذه المعارف
إلا من خلال التفسير لأنه الجسر الموصل إلى هذه المبادىء والمفتاح
إذا توافرت لديهم أمور لا تتوافر لكثير منهم وتلك الأمور هي:
‎)١(‏ انظر مجموع قاوى شيخ الاثلام 186/16: 56 ؟ رأيضا أذك كذ كا