‏وفيه تنيه على أنه لابأس برفع الحدث من ماء زمزم . لآ قصاراة
أنه ماء شريف مستشى + متبرك به . الماء الذى وضع رسول الله صل الله
:8 وقد جاء عن على رضوالله عنه في حديث له قال فيه : ثم أفاض رسول
الله صل لل عليه وآله وسل » فدعا جل نماء زمزم ؛ فشر منه وتوضاء
( باب طهارة الماء المتوضأبه)
عن جاب بن عبد الله قال : : جا رسول لله صل الله عليه وآله وسلم
ب وفى حديث لح الحُدَءٍ
الحم ان رسول افص الله عليه وآله وسلم قم إلا وق
رواية المدور ‏
النى صل الله عليه وسل. هو وأبوه من الصحابة +كان مع من شهد العقبة . وشهد مع
مات سنة ثمان وسبعين » ويقال سنة أربع , ويقال ثلاث . ويقال عاش 4+
فرنى فىحجرالنيوصل عليه وس ولإيفارقه . شهد المشاهد كلا إلا تبوك فقد تناف
بأمر التي ( ص ) ف المدينة . مناقبه كثيرة . حتى قال الامام احمد :لم ينقل لأحد
من الصحابة مانقل لعل . وقد اخترع له الرافضة مناقب مكذوبة هو فى غى عنبا .
بايعه الناس بالخلافة بعد قتل عنّان رضى الله عنهما فى ذى الحجة سنة هم وقتل فى
ليلة السابع عشر من رمضان سنة ‎٠0‏
وسلم من زمزم فى طواف الافاضة متفق عليه . والسجل : ال لو المملو. . فائلم يكن
به ماء فلي بسجل . وقال ابن دريد : دلو واسعة . وفى الصحاح : الدلو الضخمة .
وى الحديث دليل علىطهارة الما, المستعمل لرفع الحدث ؛ وهو قول الجبور . ومن
ادعى النجاسة طولب بالدليل

لهي
.يقال له (الشميسى) قبلعلى الحرم بميل تقرياً . وكانصلحباءام ست منالهجرة +
جا, رسول الله صل الله عليه وسلم ومعه أحابه معتمرين ؛ فصده المشركون وعقد
-وفضل وضوته ليروا المشركين مقدار حبهم له صل الله عليه وسلم » وتفانهم ف
طاعته ؛ وفدائهم له بأنفسيم ‎٠.‏ كذاباً لظن المشركينأن أحاب محمد لايصبر ونعل
الدفع عنه . قال ابن رجب : التبرك إنما كان يفعله الصحابة مع الني (ص) وم
المدخل فى البدعة وربما يترق إلى نوع من الشرك . وكل هذا إنما بجىء من التشبه
بأهل الكتاب والمشركين الذين نبيت هذه الأمة عن التشيه بهم
والمسوربننخرمة القرشى الزهرى . مولده بعد الحجرة بسئتين . وقدم به المدينة
فى ذى الحجة عام الفتح سنة ثمان .كان يام عير بن الخطاب . وكان منأهلالفضل
بستينوقيل بأربع . وقال ابن شاهين مات الني صل الله عليه
نين . وكان فى الفتح بميذاً وفى حجة الوداع » ولكن لايدرى
الطائف . وكان يعد فى الفقهاء ‏ وأنكر البخارى وغيره أن يكون له رؤية .كان
عن أسباب قتل عثمان » ثم شهد اججل مع الزيير وطلحة هم صفين مع معاويةثم ولى
إمرة المديئة لمعاوية إلى أن أخرجيم ابن الزبير ؛ وكان ذلك من أسباب وقعة
0 ام نم توجه إلى مصر فاستولى عليها ثم إغته
الموحفأة قيرمضان سنة م4 . فكاات مدته فى الحلافة قدر نصف سنة . وهوأول
من ضرب الدنائير الشامية وكتب علبها ( قل هو الله أحد )

0 وددى الماع كلهم نحوه من حديث أ هريرة
( باب بيان زوال تطبيره)
8 عن أبهريرة
لجسي دمي اا
وأرادا شهود بدر فصدهما المشركون . واستشهد أبوه فى أحد . روى حذيفة عن
الى (ص) الكثير وشهد غزوة الحندق وما بعدهاء استعمله عمر على المدائن ف
يعرف بين الصحابة بصاحب السر الذى لا يعلنه غيره . لآن النى (ص) أخبره
عن المنافقين وعن الفتة الى تكون فى الناس بعده . وحاد عنه . أى مال وعدلعن
الروايات . والنجسيستعل فى اللغة ى القذر والخبيك حساً أو معنى ‎٠‏ ويقال دار
لما يصييه سواءكان قذرا فى الحس »كالبو والفائط » أم لاكالخر والحنزير والكلب
عند من يقول بنجاسة أعيانا ‏ ومن ثم قال بعضهم بنجاسة أعيان المشركين +
وجبور السلف والخلف عل خلاف ذلك . وقدكان صل الله عليه وسل يأ كل
طعام المشركين ويشرب من آنيتهم وكانوا يدخلون مسجده . وسياق المصنف لهذا
الحديك ليتمم الاستدلال علطهارة الما, المستعمل فى الوضوء أو الفسل . لا"نحين
مروده مر على أعضاء تطبر ‎٠‏ وحديث أهريرةجاء بالفاظ مها و ان الي (ص)
لقيه فى بغض طرق المدينة وهو جنب فأنخنس منه فذهب فاغتسل ثم جاء . فقال
طبارة . فقال : سبحان الله ! إن المؤمن لا نجس »

من جنابة »
فالحدّث لا ينتدى إليه حكه من طريق الأول .
‎١‏ وعن فيان الورى عنعبد الله بن مد بنعقيل قال حدثتى ال
نت مُترَّدن تَفرًا. ‏ فذكر حديث وضوء النى صلى الله عليه وسل -
‏(1) سفيانينسعيد الشورى ؛ أبوعبد الةالكوفى ؛ ثقة حافظ حجة , ماتسنة
‎1١‏ وله أربع وستون . وعبد الله بن مد بنعقيل بن أوطالب الحامى . أمه زينب
بنت على . صدوق فى حديثه لين ؛ويقال
‏والريعبنت معوذ بنعقبة الانصارية التجارية » تروجها (ياسسينالبكير الع
أنكانت زوج أنس بنمالك . وكان (ص )يذهب الىمنزلها ويتوضاً عندها أحيانا .
كانت من المبايعات بيعة الشجرة . غرت مع النى (ص) قالك :كنا نسق القوم +
وتداوىالجرحىء وثرد الجرحى والقتل الىالمديئة » اختلعت من زوجها بكل ماتملك
فى حصار عثمان سنة و2 ؛ ولا عدة أحاديثفصفةوضوه(ص) أخرجها أبوداود
والترمذى وابن ماجه والدارى وأبو ملم الكجى . والحديث دليل على طهارة الماء
العضو فبق التطهير ‏ غيرظاهر . والنصوص الواردة لا تساعد على التققيد
‏. مات بعد الأربعين ومائة

‏قال الترمذى : عبد الله بن محمد ين عقيل تصدوق . لكن تكام فيه بمضيم‎
‏من قبل حنفظه . وقالالبخارى : كال احمد واسحاق والحُميدى بحتجو نبحديثه‎
‏قلت ) وعل تقدير أن يثبت أن لبي صل له عليه وله وسلم مسح‎ (
‏الماء كلا تنقّل فى مال التطهير من غير مفارقة إلى غيرها فمسله وتطبيره‎
ثم أدخل يده فاستخرجها فضمضش واستنشق م نقكف واحدة , ففعل ذلك
بوضوء رسول اللصل للعليه وآله وسل ‏
ل . ولفظه لاد ومسل
( باب ماجاء فى فضل طهور المرأة)
يد بنعاصم بنركعب أبو محمد الانصارى المازنى . اختلف
عبد البر : شهد أحدا وما بعدها . روى عن الني صل
الله عليه وسلم حديث الوضوء وعدة أحاديث . يقال قتليوم الحرة سئة 4#. وجاء
حديئثه بألفاظ منهافضدض واستنشق من كف واحد . فعل ذلكثلائا » وق
لفظ للبخارى , فضمض واستنشق ثلاثا ثلاث غرفات » وفى رواية لها , فضيض
واستنشق واستثر من ثلاث غرفات » وفى رواية لابن حبان و فضمض واستشق
فى شهوده بدزاء وقال

. والنسائى قال « وَضوء المرأة » وقال الترمذي : هذا حديث حسن ؛ وقال
ابن ماج وقد روى بعده حديثا آخر ‏ الصحيح الأول ؛ دي حديث
‎)١(‏ الحك بن حرو الففارى . حب النىصل الله عليه وسلم ثم نزل البصرة
فأرسل عاملا ا
‏وقال البق فى سه الكبرى : قال البخارى حديث الحم لين بصحيح +
وقال النووى : اتفق الحفاظ عل تضعيفه . وقال الحافظ ابن حجر : قد أغرب
النووى فى تضعيفه . وله شاهد عند أنى داود والنسائى من حديث رجل صحب النى
صل الله عليه وسل . رجاله ثقات. وأحسن ماج به بين الاحاديث فى فضل طهور
‏(14) عبد الله بن عباس حبرالامة وفقبها . ولد وبنو هاشم محصورونبالشعب
ل و اللهم فقهه فى الدين وعله التأويل » غزا مع عبد الله بن سعد أفريقية سنة سبع
وعشرين . وعن عكرمة عن ابن عباس قال : لما قيض رسول الله صل الله عليه
وسلم قلت ارجل من الانصار : هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صل الله عليه وسل +
وأقبلك أسأل ؛ فانكان ليلفنى الحديث عن رجل فا تى بابه وهو قائل , فأتوسد
عن الحديث . فعاش الرجل الانصارى حتى رآ نى وقدا ا
فقال : هذا الف ى كان أعقل منى . فضائله كثيرة وعلبه جم . مات بالطائف سنة 8

توضا يفضل عُثلها من الجنابة . زواه احمد وابن ماجه
دعن ابن عباس قال « اغتسل بعض أزواج الننى صل الله عليه وآله
احمد وأبو داود والنسائى والترمذى + وقال : حديث حسن صحيح
( قات ) وأكثر أهل العلم على الرخصة للرجل من مضل طبور امرأف.
والاأخبار بذك أصح . وكرهه امد واسحاق اذا خَلتبه . وهوقول عبدالله
يخطر عل بالى أن أيا ااشعثا, أخبرنى . ولكنه ورد من طب بفير تردد
أخرجها ابن حزم من طريق الطهرانى ‏ بكسر الطاء المهملة - عنعبدالرزا
ابن جري أخبرنى محرو بن دينار عن أنى الشعثا, عن ابن عباس أن رسول الله
ابن حماد الرازىحافظ ثقة . وميمونة هى بنت الحرث الحلالية ‏ خالة ابن عباس
محرم » وبنى بها وهو حلال فى التنعيم »كانت آخرمن تزوج الن(ص) ودخل بها +
وماتت بدمرف ودفنت فى الموضع الذى بنى بها فيه الرسول صل الله عليه وسلم +
وسرف على مرحلة من مكة فى طاريق الذاهب إلى المدينة
(٠1)_الجفنة‏ الاناء الكبير فوق القصعة . والفضل إنما يكون لمابقدونما أخذ
للغسل ؛ فاذا كان أكثر أومله فلا يطلق عليه فضل » وبهذا يجمع بين الأحاديث .
انه صل الله الله عليه وسلم إنما اغتسل بعد ميمونة لان الذى بقى فى الجفنة كان
كثيرا لايطاق عله اسم الفضل ؛ فاذا فضل من غسل المرأة فضلة وأضيف إليها ماء
كثرها صح السل منهبلاخلاف.وهذا جمع آخرغيرالمتقدم . والمراديعض أرواجه
ميمونة . والحديث رواه أيضا الدارىوالدارقطى والحاكم والبيبقبألفاظ عتلفة
ااخبرق

‎١7‏ سس ...وله لوجم
وسلم من إناء واحد من الجنابة . متفق عليه
حل الئهعليهوسزمن إناء واحد » تختلف أيدينا فيه ؛ من الجنابة مق عله
‏8 وفى لفظ البخارى : من إناء واحد تفترف منه يا
‎٠‏ ولسل : من إناء ينى وبينه واحد » فتبادنى وأبادره» حى أقولة
‏(*«) عبد اتنبزسرجس ‏ بفتح المبملة الأولى وسكونالراء المبعلق وكسرالجيم
وسين فى آخره ‏ المزنى حليف بنى مخزوم قال البخارى وابن حبان: له صحية +
ونزل البصرة . له أحاديث فى ملم وغيره
ا أى أمية بنالمغيرة القرشية امخرومية أم المؤمنين,اسمها هند +
أبوها حذيفة كان أحد الاجواد .كانت زوج ابن عمها أنى سلة بن عبد الاسدبن
أسلم قدا هى وأبوسلمة زوجها وهاجرا الى الحبشة ثم الى المدينة فى قصة طويلة.
‏لس الصديقةبنت الصديق أمالمومنينموادت بعد البعةبأريع
‏حيب الله . قال عروة
‏7 ارأيت أحداً أعلم بفقه وبطبوبشعر منءائشة .
كانت آية فى الحفظ والذا + ويك انها كانت معدودة منكبار المراجج
«في الفقه وهى بثت ثمان عشرة ؛ بعد وفاة اللى (ص) . ماتت سنة بره ليلة الثلاثاء
السيع عشرة خلت من رمضان

‎١‏ وفلفظ للنسانى : من إناء واحد :يبادر فى وأبادره»حتىيقول :دعي
لي وأنا أقول : دع لي
؟) عن أأى سعيد الْحدرى رضى اشعنه قال : قبلا رسولاله ؛
رسول الله صلى اللدعليه وآله وسل لماه طهر » ليه شى»» روا
احمد وأو داود والترمذى . وقال : حديث حسن
وقال احمد بن حنيل : حديث بر أبضاعة يح
يلح فيها محائض النساء ولحم الكلاب؛ ور الناس ؛ فقال رسول الله
صل الله علية وآلة ونس « إن لماه طبور لاينجسه ثىء
قال أو داود : س. بن سعيد قال : سالت
(77) أب سعيد الخدرى» سعد ين مالك استشهد ابره بأحد ؛ وغزا هو مابعدها
ودوى عن النى (ص) الكثير .كات من أفقه أحداث الصحابة وحفظ حديثاً
بضاعة : أهل اللغة يضمون الباء ويكسرونها . والمحفوظ فى الحديث الضم +
وهى بتركانت بالمدينة فى أحد بساتينها . والحيض : بكسر الحاء , جمع حيضة بكر
الحاء أ؛ . مثل سدرة وسدر . والمراد با خرقة الحيض الى تمسح المرأة لبأ
لن : ينون مفتوحة وتاء مثناة فوق ساكنة » ثم نون . قال ابن رسلان:
أن يضبط بفتح النون وك الناء . وهو الشىء الذى له رائحة كربة ‎٠‏ من قولم :
(©7) يستؤلك : بوترلك بالسقيا , أىالم.للشراب . وعذر » بفتح العينالمبملة
وكسر الذال المعجمة ؛ جمع عذرة ككلمة وكلم . وأصلها اسم لفناء الداره ثم سجى.
بها الخارج