على الى صلى الله عليه وسلم ( وفي حديث آخر ) فانه أحفظ لج فان )
ابن مسعود واني بنكعب رضى الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه
طني في النازعات وقوله تعالى فأعرض عن من تولى فى النجم وعد كليم
وقد أن الاصل الذى هو عدم | قطاع الكلام فى الببض وتملق الكلمة
وعد وعق آبتين وعدم عدمم الر والمر وطس وص وق
ون ( قال الامام الدانى ) ان الصحابة رضي الله عنهم قد عاموا القدار
الذى أراده النى صل الله عليه وسام من رموس الآى وعاموا ابقداءه
واتتهاءها ولك بإعلامه عليه الصلاة والسلام ام برأس الآية عند التلقين
والعلم اتعي بتصرف يسير ( وقل أيضا ) بعد تله الاحاديث وال ثار

: بوهيم
الابواب مع كثرتها واشتهار نقانها دليل واضيج وشاهد قاطع على مابين
واححوس والمشور وعدد جمل آى السور على الخثلاف ذلك واتفاقد أنه
مسموع من رسول الله صل الله عليه وسلم ومأثور عنه وأن الصحابة
القرآن واختلاف القراءة سياعا ثم أداء الت ببون على نحو ذلك الى الحالفين
ذكر بعض فوائد معرفة راوس الإ »
الصبح بالستين إلىالائة (رومنها) اعتبارها ف قيام اليل فنى أحاديث من قرأ
ب من الفائزين
ميل حمزةوالكبا لي رؤس
والكانى يعتبران العدد السكوفي و ورش والبصرى يمتبر ان المدنى الاول

صنيع عبد ابن حبيب السامى (د زا إرد)عن مصمب ان نافها أخذ القراءة وعد
كان بسقوب بن اسحاق الحضرى بأخذعلى أمابه بمددالآى اذا أخطأ
اده ف العدد قات ( و ورد)عن عبد القمتهدبنعيسي انعدد آي القرآن فقول
لؤذكر أساء المادين وبلدانهم واعدادهم » :
اعلر ان مدارعددآيات القرآن المتداول بينالناس فى سائرالآفاق ىتح
عشر رجلامنأهل الأمصارالمسةالكوة ف والبصرةوالمد ينة ومكلوالشام (فن
طالبكرم التدوجبه ورضي عنه ومن البصرة ) ابو الشجر ماصم بن العجاج
عاصم الجحدرى إلى أبوببن المتوكل و يختلفا الافىعددوالحق أقول بص؟
سيأ (ومنالدينة ابوجثريزيدين القمقاع القارئ (د) أبو نصاح شيية إن
نم المدنى وانوابراهم ا ماعيل بن جر ب نكثير الانصارى وعددهؤلا«عند
اشياخهم واكابرم ( ومن مك )مجاهدين جبير وعددهمسند الىعبدالله إن
عباس عن ىب نكب الحزرجى رضي اللهعنهم (ومنالشام) بوحمران عبداقه
ابن عام راليحصي (و )ابو مرو بحي بن الحارث الزمارى وعددها مسند الى
وهوعنجاعةمنهم ابوعبدالرحمن عمرين الحطابوا يوعد عبدالشهبنمرون

مات
الصحابة رضي اللدعنهم . ثانالاعداد النق جد الها الناسا لنقلويسدونمافي
وبالتان وأر بم آبات (و )قيلمااسندالى ابوب بن امتوكل وعدد الآى فيه
الى جماعة المدنيين بدون تميين اخدمنهم وعدد آىالقرآ ؛
آلاف ومالتان وسبمعشرة [بة وهو الذى رواه أهل الكوفةعنهم (د)قيل
مارواه نافع القارىعن شيخيه الى جعفريز بدين القمقاع را ى نصاح شيبة بن
لامع مي انماما ال 0 )اماعيل يأخذ
(والعددالمكى) وهوماأضيف الى مجاهد بن جبير وعددآيات.

فيه :+++ ستة آلاف ومائتان وثلاثون واثنتان واقتصر على الأول اكثر
المؤلفين (فائدة ) قال السخا وى فى جالالقراء (فانقيل) فا الموجب لاختلافبم
الاختلاف راجع الىالتقل ويؤيدماذكرته منالتوقيف مارواه عاصم عن ذر
الى علىينانى طالب رضي لمعنه ,» فالتفت الينالرضياللهعنه فقال ان
رسول الله صل عليه وسلم يأمركم ان تق ربا القرآن كاعامتموهفنى هذا دليل
علىانالعد د راجع الىالتعلم وفيه ايضاد ليل على نصو يب العددين من تأمل 0
«لإمسطح الكتاب»
كلمن تمةالعددامتقدم ذكرهم مع بيانمواضع اختلافيم رؤس آيانها
ولاعتادا للفاظ بالديارالمصريةالاخذبرواية حفص عنءاصم بن | ىالنجود
أحد أئمة الكوفة وبعد اننهاء السورة اذكرما فيهامن مشبه الفاصلالمجمع “لى
ّ سورة أم القراآن»
فى قول ابن عباس وقتادة ( ومدنية فى قول أني هربرة ومجاهد وعطاء
عزعدالل بن مسعود رضي القدعنهاندقال اختامنافىسورة فقال

ونصفها بالمدينة ( وآاتها ) سبع متفقة الاجمال ( واختلافهم ) فى موضعين
(الاول) بم الله الرحمن الرحم عد المي والكوفى فالبابمة عندها
صراط الذين "لى آخر السورة ( الثاني ) أضمت عليهم عده المدثيان
العلمين (») الرحم (*) ادبن (4) نستعين (ه) المستقم (+) الضالين (»)
وفيبا ) من مشبه الناصلة المتروك واحد وهو صراط الذين
ِ سود البقرة»
ابن عبد الكاق وأر بم شاى ( و يظهر ) أن روايته جارية على قول من
قال بأن عدد آات القرآن عند الدمشتي 380+ ( ومواضع الحلاف بين
العادين فيبا ) أحد عشر ( الاول ) آم عده السكوف ( الثانى ) وهم عذاب
والعرافي والشاىى ( واقتصر ) ابن عبد الكافى في بيانه على المدني الاخير
والعراق ( السادس ) من خلق لثائى » أسقطه الدنى الاخير ( السابع )
عده البصرى ( العاشر ) الحي القيوم عده المكي والبصرى والمدنى الاخير
الاول ) ما ذكرناء من عد الشاى ول عذابألم واسقاطه مصلحونهو

‏و ذكرابنمهرانأنهذاغلط وقم من جهة أهل الريب والصحييج أنه معدو‎
‏دول شهيد رأس آبةعند لذي بناء على نص وردعن أهل مك وحكام‎
‏ب جد وقناعذ اب النار والصواب السكس لانالتوقيف ورد تبي‎
‏ين بآية واحدةوقال العلامة المنولى فى نظمه فى ختلف روس الآكمه‎
اه ( وردوس آياتها ام ‎)١(‏ للمتقين (») يتفقون (©) يوقنون (6)
المفلحون (ه) لا ؤمنون (6) عظم ‎)٠7(‏ بمؤمنين (م ) وما يشعرون (» )
(يكذبون ( ‎٠١‏ ) مصلحون ( ‎١١‏ ) لا يشعرون ( 2 ) لا يعامون ( +41
‏بالكفر ين ‎)18١(‏ قدير (0؟) تتقون (86) تعأمون (37) صدقين ( 33 4
للكفرين (4»)خلدون(ه»؟)الفسقين (+؟) الحسرون (/3)ترجعون (8؟)
عم (8+) ملاتعامون (+*) صدقين (1م) الحكم (م) تكتمون (+»م)
الكفرين (مم) الظلمين (هم) حين (+م) الرحم (بم) يحزنون (م*4
حلدون (هم) فارهبون (-8) فاتقون (4) تعلسون (4) الركمين (42
يفسقون (8ه) مأسدين (60) يعتدون (41) بحزنون (17) تتقون (1+)
الحسرين (4+) حسئين (68) المتقين (ح+)الجيلين (/ه) تتعرون (هه)
النظرين (ه+) لميتدون (-7) يفعلون (71)تكتمون (9ل7) تمقلون (77)
تسملون (4ي) لا يءامون (5م) تعقلون (76) يملئون (70) يظئون (هلا)

‏تتشهدون (4م) تمبلون(هم) ينصرون (حم) تقعلون (لام) يمون (عم)‎
) ( ‏الكغرين زهم) مهين ( 60 ) مؤمنين (28) ظلمون (عه) مؤمنين‎
)171( ‏الحسرون‎ ) 1١ ( ‏.توقنون (جرز ) الحجم (118) ولا نصي‎
)170( ‏امون (؟*1؛ ) مسلمون ( +1 ) يعملون (4 ) المشركين‎
)164( ‏الصبر ين (#ع١) لا تشعر ون‎ )١6«( ‏تعامون (158) تكفرون‎
) ‏الطب ين ( قف ) رجمون ( 198 ) الممتدون ( لاو ) علم (هوا‎
)150( ‏اللمنون (حه1) الرحم(١16)أجمين(١٠1)ينظر ون( 7ح1) الرحم‎
)184( ‏المتنين (8 ) علم (1/85) رحم (:1) تتقون (مه) تعلمون‎

الخصام (.») الفساد (م.؟ ) المباد (.») بالعباد (اء») هبين (/0 7
قريب( ١+)علم(ه٠؟)‏ لاتلمون («1؟) خلدون (1؟) رحم (114)
تتشكرون (١1؟‏ ) حكم (٠؟؟‏ )يتذكرون (371) المتطهرين ( 37
المؤمنين (+؟)علم (4 ؟)حلم (*؟3)رحم (*؟ 3 )علم (7؟)حكم ‎)١174(‏
‏الظامون ( +9 ) يعلمون ( ٠»؟‏ ) علم ( ١م؟‏ ) لا تعامون ( 37
بصير (م») خبير (4م») حلم (ه+») المحسئين (7م؟) بصي (/؟
قنتين (مم») تعالمون («م؟) حكم (640) المتقين (41؟) تعقاون (747)
مؤمنين (م: »)الصبرين 4 ؟)الكفر بن( ‎٠‏ * 1 )العامين (6* 3)المرسلين 67+
ير يد(ه؟) الظامون (54؟) العم (365) عليم (88؟) خلدون (07؟)
الظامين (ره؟ ) قدبر («ه؟) حكم (0++) علم (98؟) بحزئون (ج؟ )
حلم (++»)الكفرين(4) بصير (0؟) تتفكرون (-7) حيد (70+؟)
عليم(ه؟) الالبب (هد+)أ نصار(-/»)خبير (0/م) لاتظامون (0170)
عليم (+م») بحزون (4») خلدون (*7*) أنم (70*) بحزنون (60؟).
عم (ود») علم (+م») قدي (مه») المصير ( مم») الكفر ين (888 4
وفيهامن مشبه الفاصلةا! تسمةعشرموضما ‎)١(‏ الاانهمم المددون (؟)
وأعلماتبدون (+) دمنهم أميون( )من خاقالاول (ه)يتاون الكتب (+)
م فى شقاق (») والشمرت (م ) الاالنار (ه) النبين ( ‎٠١‏ ) مسكين (1)