تاريخ الحضارات العام
بإشراف
موري ركروزبيه
مفتش العاف الام قينا
المجلذدالأول

بجوت - جار

جميع حقوق الطبعة العربية في العالم محفوظة لدار
بيروت - بارس
بموجب اتفاق خاص مع الطوعات الجامعية الفرنسية
الطبعة الثانية 1483

سام في ترجة هذا المؤلف كل من السبدين :
يوسف أسعد داغر و أحمد عويدات

مقدمة الطبعة العربية
التاريخ علم حي وراحة ظلالها العلوم اجاعية كانت أم سياسية أم طبيعية
الخ . والتاريخ واجبة الحضارة الانسانية ‏ فلا عجب من ثم نشو عل قارب هوأة الممرفة
وغدت له المنزلة الرفبعة عند الطالب والعالم وجهرة الشعب . وقسد اهتم مؤلفو الغرب الاهجام
الكلي لتبيان مراحل تطور الشعوب ورقيها وربط نتائجها بأسيابها ؛ فكانت من ثم ابجائم
واقعبة ومنطقية استلهموا فيها الآثار من رمم ونقش وبناء الخ والاستنتاج المنطقي اذ العاديات
بما ابقاه السلف تراثا قها للخلف . ولا يعرف هذا التطور هوادة أو نبساية اذ تمير سنة الرقي
بالانسان من حسن الى أحسن ويبني بنو آدم التاريخ لبنة لبنة » ولن يتم هذ الطور الحضاري الا
مع آخر حي عاقل ‎٠‏
وما أفدح خطأ من يعتبر التاريخ سلسلة حوادث وسجل لأسماء تنتثر هنا وهناك في الزمان
العربي الخالد ابن خلدون . وليمث الحضسارة - مادة التاريخ - ثرة جهود فرد او شعب او
بجموعة امم © بل هي صنع الانسان في مختلف عصوره القديمة والحديشة والمستقبة ؛ يتضافر
ويتكافل لخلفها مع أخبه الانسان السير مرحلة مرحلة والانتقال من حسن الى أحسن , وقد
توي أمة اهتامها لناحية حضارية دون الأخرى ونسهم من ثم على قدر طاقتبا في
فضل والحالة هذه لشعب على آخر اذ لاحياة ولا استقرار ولا استمرار للجهد الانساني الكبير
ان لم بعضده الافراد في أي قطر وجدوا وفي أي وقت عاشوا . وهكذا تظهر بوضوح كلي تلك
الصفة الاجهاعية - الاشتراكية ... التي تربط الانسان بأخيه الانمان مها اختلف اللون وقبذ
العرق وشسمت المسافات , لذا ما أوهى قول بعضهم « الحضارة الشرقية » أو « الحضارة
الغربية » اذ الحضارة الالسانية للانسان ونتيجة جهد الانسان وفي خدمة الانسان 1
هو لبا حديث
والبحث في تريخ الحضارة - وان تجزأت اقسامها دون ان قتصادم !

العهد » اذ كثيراً ما كان يحصر المؤلفون عنايئم بدرس نشصهم أو قطرم درن استقراء
حضارة الغير والغوص عن جوهرتنا ومعالمها مها بلفت شأراً في الرقي والتقدم . ولكن أمحة
المؤرخون فى القرذي التاسع عشر والعشرين بتعالم ان خلدون فأولوا عنايتهم امجاري الحضارية
والثقافية عند تختلف الامم مها اختلف الزمان والمكان فكوانرا من أبجائهم والحالة هذه مادة
موحدة د تاريخ الحضارات » وان قميزت المراحل واختلفت الحلقات +
بإسباب منطق هذه الحضارة الانسانية الجاعية ومادتها » مؤلفة من شتاتها وحدة
عند هذه الموسوعة الكبرى باللغة الفررسية التي أصدرتها « دار المطبوعات الجامعية الفرنسية » ©
من المؤرخين الثقة المشبود لهم بالمعرفة والتدقيق فاعجبنا بها الاعجاب الشديد سها وان كل
وتحليلها منطقياً وربطها مع زملاتها ربطا محكا لاظبار غتلف براحل التطور المشاري
وتأني هذه المجموعة الفرنسية على درس الحقائق التاريجمية مذ أقدم عصور الحضازة الانسائية
وأعرق الشعوب > فتشرح الشرح العامي المستفيض الوقائع والحوادث والأحداث التي عاشتهمًا
من حيث الواقع والعلم لتاريخ الانسان منذ أطواره الأول المتوعلة في القدم حتى عصرنا الحاضرٌ
دون التوقف عند هذه الأمة أو ذاك البلد قتظهر اذ ذاك حضارتنا المعاصرة ابنة الجهود الغابرة +
ثم معاماً وهادياً لابن القرن العشرين ؛ ان استوعبها وقف على حقيقة تاريخ الانسان , وقد سملت
موعتنا المذكورة هذه المادة الخصبة بإساوب رشيق متسلمل » وضمت من الخرائط والرسوم
المدد الوافر » ووقفت على ما اكتشفه رواد وعلماء الآثار حتى سنة 1861 » وأعملت القيساس
والمنطتى أو التخمين - عندما يعجز النطتى والأثر المادي - ... حتى غدا معها التاريخ علا
حيا شيقا .
واننا لا نلقي القول على عواهثه بل نضع أمام القارىء اللبيب عناوين أجزاء هذه الموسوعة
وأسماء مؤلفيها فيتأكد بأن القوس أعطيت بارها +

املد الأول : الشرق راليرنان القدعة سوتاماء +0 ذا اه و10
لمزلفيه اندربه ايجار ل«دسواء :م4 حمبد كلية الآداب والعاوم الانسانية في بإريس ؛ وجانين
اتساع الثشرق ومولد الحضار ا
لبجلد الرابع : القرنان السادس عشر والسابع عش #تلتة 30011 ام 30101 فا
تقدم الحضارة الاوروبية وتضمضع الشرق ( 1447 - 1716 )
المجلد الخامس : القرن الثامن عشر #اعغاه 27111 ع1
عصر النور ( 1116 - 1816 )
المجلد السادس : القرن التاسع عشي عافة 306 م1
املد السابع : المهد المعاصر 66ةة60016009 عنووم16
في فرنا
فرة كتبه . وك تشوقنا الى الوقوف على مراحل الحضارة العالميية من خلال
مؤلفات عربية يضعها أبشاء الضاد أنفسيم » وما كان العرب يرما الا سباقين في مضيارالمعرفة والعلم
والتأليف » وقد استثار الغرب بكتبهم الموضوعة أو المنقولة . وما كان أسعدا لواب أبنساء

عالمنا العربي قاموا بمثل هذه الدروس الموسوعية بالاستناد الى غنى شرقنا - مهد الحضارة ومثبل
الأمم - وتفتحهم على الثقافات العالية +
ب والتعاون مع من أخذوا علىعاتقهم محو هذا النقص تقدم لمالمنا العربي
أبحاث هذا الموسوعة الفرنسية في لغة الأاء والاحفاد + .. مع ما في الأمر من صعوبة وارهاق +
ولا مجال هنا للبحث في طرق النقل أو القرجمة فقد ارتأى بعضبم في هذا امجال ان يزيدوا
نقدم لقراء الضاد ما قاله المؤلف الفرنسي على علاته وهناته؛ وتشويه الأفكار أو تحويرها أمرغيد
مستحب وان كان تقويمها ضرورياً ... ولكن في بحث مستقل ! ووضعنا نصب أعيئنا مجاراة
النص الفرنسي ا ورد دون تقديم أو تأخير ‏ جهد المستطاع - على ما في هذا النص من تشابك
صرفي وتركيب نحوي واستدارات في السبك وتطويل في الجل . وحرصنا الحرص الكلي على
التقيد بروح المؤلف واستدراكاته ومبيزاته البيانية حتى في بسط الاسلوب مع ما في الامرمن
جل اعتراضية ونقط وفواصل الخ . لذا قد يبدو هنا وهناكد بعض الوهن في حسن التركيب من
لا يتوخى وجمال التعبير بل سرد الحقبقة المجردة دون خبال مجنح او لجوء الى أساليب
بيانبة , ونقل مثل هذه التراكبب والعبارات الى لغة الضاد - مع المحافظة على الكلمة روحاً
ونصا - قد يضطرنا بعض المرار الى تخطي حسن السبك والاساوب العربيين
الاصل الفرنسي ومرادفه العربي » اذ لكل لغة نفس وتقنية نحوية +
واعتمدنا في نقل أسماء العلسّم عراصولها ومواطئها الأولية مراعين قدرالمستطاع ما غدا أمراً
الاسماء التي جرى التعارف في كتابتها ولفظها على امر مستقر كاسم ارسطو يدل ارسطوطاليس +
وقد استمحنا لنفسنا أيضاً + عند تعذر كل وسيلة » ان تعتمد كأساس الكلمة الفرنسية التي
وردت في النص المنقول . وحرصا على الدقة والامانة اللفظية أن الى سفارة الجهورية الهندية في
فتشكر + اذغ 3 التعبير الصحيح الدقيق عن كيفية
لظ وكتابة الكلة الغريبة عنه هندية كانت أم عربية أم صيئية

قد ترافق لفظ المصطلح الفرنى» او بإعماد طرق الاشتقاقاللفوية العربية» ولا ترى فيالأمر رقا
لقاعدة او تجاوزاً على صلاحبة +
لفت النظر الىان تفسير الاحداث والحوادث التاريخية قد يتطور» وقد يناقض عالم ريني ما قاله
:ميل له على اعتبار ان المصادر والآتار لم تستنفذ بعد قاما؛ وقد بكشف الغد وثائق تقلب بعض
بان الرأء أي الذي اب ياه هو اجتهاد قد بحوله ويجوره ما سيعثر عليه عام آخر من آ ثار أو يجلل مس
رموز كتابية لا نزال نجيلها الى يمنا +
ومع علمنا بوجود كتب تريمية عربية قيمة نقلت عن لات غربية يعدا بأن ثقدم لقراء
الضاد المجلد الأول من موسوعة موريس كروزيه التاريخنية هادفين الى اعلاء كلمة العلم وشاكرين
ساثر أجراء موسوعة كروزيه التاريمية العام العربي +
والمولى ولي التوفيق رعليه الاتكال +
هيئة الترجمة