وفاته رحمه الله تعالى
سافر فى آخر عمره إلى بلده نوى بعد ماحج وزار القدس ووصل الخليل فمرض بها عند
بلغ نعيه إلى دمشق أسف عليه المسلمون أسفا شديداً » وتوجه قاضى القضاة عز الدين
محمد بن الصا رجاعة من أصحاة بل نوى للصلاة عليه وراد جماعة كثيرون » فرحمه الله
تعالى رحمة واسعة آمين
تررح ملم + ورياض الصالحين ؛ والأذكار » والأيعون النووية وشرحها » وتهذيب
الأسماء واللغات , وطبقات الفقهاء » والتبيان » والمناسك الصغرى » والكبرى ؛ والمنياج +
ودقائقه + والفتاوى ؛ وتصنيف فى الاستسقاء ؛ وتصنيف فى استحباب القيام لأهل الفضل
ونحوهم ؛ وتصنيف فى قسمة الغائم » وتصحيح التنبيه ؛ والنكت عليه » والاجاز»
والارشاد ؛ والتقريب ؛ والممهمات . ومناقب الشافعى + وخلاصة الحكد فى مهمات
ويقوها المقول فى التصحيح هذه مؤلفاته التى أتمها رحمه الله تعال
وجامع السنة وروضة الطا
ومن مؤلفاته التى لم يتمها المجموع شرح المهذب » وصل فيه إلى أثناء الريا وهو أجل
مؤلفاته لو كان تمامه على يديه ؛ التحقيق شرح مطول على التنبيه » التنقيح شرح
الوسيط ؛ الإشارات وهو كتاب على الروضة كالدقائق على المنباج ؛ وشرح قطعة من
صحيح البخارى وقطعة من سنن أبى داود وغير ذلك .
بادر إلى حفظ الحديث وَكبه واجهد على تصحيحه فى كه
واسمعه من أشياخه ثقلاً كم سمعود .من أشياخهم .تسعد به
فكفى المحدث زبة أن يتضى يعد من أهل الحديث وحزيه

وفى الحتام أسأل الله الكريم أن يرحمنى وبرحم المؤلف ووالدينا والمسلمين والمسلمات
ويحشرنا فى زمرة سيد المرسلين سيدناً محمد وآله صل الله وسلم عليه وعليهم بقدر حبه فيه
التعريف بصاحب الحاشية على الإيضاح رمه الله آمين
هو شهاب الدين أبو العياس أحمد بن محمد بن محمد بن على بن حجر الهيتمى
السعدى الانصارى المكى والطيتمى بالتاء المثناة لا بالثاء المثلثة ا هو شائع كم أفاده غير
واحد من الفضلاء . ترجمه العبدروس_فى وفيات الأكابر فقال : وفى رجب سنة أربع وسبعين
وتسعمائة توفى الشيخ الإنام شيخ الإسلام شهاب الدين . ثم قال : وكان بحرا فى علم الفقه
وتحقيقه لاتكدره الدلام ؛ وإمام الحرمين كم أجمع مع على ذلك العارفون ؛ وانعقدت عليه خناصر
القرآن العظء فى صغره » ومن مشايخه الذين أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضى زكرا
وغوهم » وأذن له بعضهم بالإفتاء والتدريس ؛ وعمره دون العشرين » وبرع فى علوم كثية
منها التفسير والحديث وعلم الكلام وأصول الفقه وفروعه والفرائض والحساب والنجوم
والصرف ولمعانى والبيان والمنطق والتصوف . ومن محفوظاته فى الفقه : المنباج للنووى +
الله فى معجم مشايخه . وقدم مكة فى اخر سنةثلاث وثلات
أربعين وجاور من ذلك الوقت بمكة المشرفة وأقام بها
فكانت مدة إقامته بها ثلاثاً وثلاثين سنة ؛ ومن مؤلفاته شرح المشكاة نحو الربع » وشرح
المنهاج للنووى فى محجلدين ضخمين ؛ وشرحان على الإإشاد للمقرى كبير وهو المسمى
بالإنداد وصغير وهو المسمى فتح الجواد» وشرح هنزية البوصورى + وشرح الأبعين
النووية . والصواعق المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة + وكف الرعاع عن محرمات اللهو
والسماع » والزواجر عن اقتراف الكبائر + ونصيحة الملوك » وشرح مختصر الفقيه عبدالله
بافضل المسمى المنهج القويم فى مسائل التعليم » والاعلام بقواطع الاسلام وشرح العباب
السسى بالإعاب ؛ وشرح قطعة من ألقة بن مالك وشرح تتضر أى الحسن البكرى فى
الفقه ؛ وشرح مختصر الروض لكن لم يمم » وله حاشية على الايضاح ام
لات

شرح المنباج وحاشية على العباب » واختصر الايضاح والارشاد والروض والأخير لم يم +
ومناقب أنى حنيفة الجواهر الحسان فى مناقب النعمان والتعرف فى الأصلين والتصوف +
ومنظومة فى أصول الدين وشرح عين الدين فى التصوف وم يم +
وافيتمى نسبة الى محلة أنى اليم من إقليم الغربية بمصر . والسعدى نسية الى بنى سعد
بإقليم الشرقية من أقاليم مصر أيضاً ومسكنه الشرقية لكنه انتقل إلى محلة أنى اغيم فى
الغربية » وأما شهرته بابن حجر فقيل إن أحد أجداده كان ملازماً للصمت لاتكلم إلا عند
ضرورة أو حاجة فشيبوه بحجر ملقى لاينطق ؛ فقالوا : حجر ثم اشتهر بذلك وقد اشتهر
بهذا اللقب أيضاً شيخ الاسلام ابن حجر العسقلانى رحمه الله فكان صاحب الترجمة يشبيه
فى فنه الذى اشتهر به وهو الحديث مع مامنحه الله به من الزيادة عليه من علم الفقه الذى
نسبته الى جوار الحرم الشريف شرفاً . قلت : من مؤلفاته فتاوى فى الفقه كبرى وضغرى ‏
والفتاوى الحديثية ؛ انتبى من مختصر كتاب نشر النور والزهر للشيخ عبدالله مرداد رمه الله
تعالل » أقول : ولصاحب الترجمة رحمه الله تعالل من المؤلفات تحفة امحتاج بشرح
المنهاج ‎١‏ عشرة أجزاء » والإفادة فيما جاء فى المرضى والعيادة وتحرير المقال فيما يحتاجه مؤدب
الأطفال وتلخيص الأحراء فى تعليق الطلاق بالإراء وتكفير الكبائر وشرح بانت سعاد ومبلغ
القرب فى فخر العرب ؛ والإفصاح عن أحاديث التكاح وأشرف المداخل إلى معرفة الشمائل
بعين العدلية وتنبيه الأحيا,
وتطهير العبية من دنس الغيبة ثبت شيوخه ودر الغمامة فى
در الطيلسان والعمامة وقرة العين فى أن التبرؤٌ لاليطله الدين ؛ والمناهل العذبة فى إصلاح
الكعبة وإتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام » انتبى من مقدمة الاستاذ محمود التواوى
عل إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام قمت باختصاره والتعليق عليه ولله الحمد
والمنة ( مختصر إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام ) وذكرت فى التعليق عليه
أقوال الأئمة الأبعة رحم الله الجميع آمين وهو مطبوع نفع الله به وتجميع كتبى كا نفع
بأصوها آمين ؛ وللمترجم له وقف عقار بمكة فى محلتى سوق الليل والقشاشية يدخل فيه آل
المرحومى وآل سنبل وبعض من آل المفتى الاحناف لأنهم أسباطه فإنه لم يعقب ذكوراً والله
اعلم : أقول : ذكر الأستاذ محمود النواوى فى مقدمته السالفة الذكر فى ترجمة المحفق ابن
( 975 ) وهذا تفاوت بعيد وإنما العلم عند الله وحده ‎١‏ .ه . أقول : جاء فى حاشية
المترجم له على إيضاح الإمام النووى أنه فرغ من تحريرها غروب شمس ثامن ذى الحجة سنة
4 فهذا مما يدل على أن المترجم له عاش بعد ماقاله بعض الناس والمترجم له وه

سلفاً وخلفاً من أهل العلم قد لد الله ذكرهم بالعلم بسجب إخلاصهم فهم أحياء على
مدى الأزمان والدهور ورحم الله القائل :
أو العلم حي خالد بعد مؤته وأوصاله بين التعراب م
وذو الجهل تَيْت وهو يمشى على الى يُمدُ من الأحياء رهو عديم
التعريف بمؤلف الإفصاح
هو عبد الفتاح بن حسين بن إجماعيل بن محمد طيب راود المكى
ولد بمكة المكرمة عام 1*38ه تقريياً ؛ ذكر له والده رحمه الله تعالى أن جدهم نزل أرض
عند الله أنقاك ) نسأله تعال أن يتغمدنا بعفوه امين +
تلقى مبادىء القراءة والكتابة فى بعض كتاتيب مكة المكرمة على بعض المشايخ . منهم
الشيخ الورع الصالح عبدالحميد المليبارى وكان يدرس بالموضع ‎١١‏ روف بمولد السيدة فاطمة
الزهراء بنت رسول الله ته بزقاق الحجر شارع الصاغة ؛ يقوم عليه الآن بناء مدرسة
تحفيظ القرآن ؛ ثم أدخل مدرسة المسعى المعروفة فى ذلك الحين بمدر
تعال ثم تلقى علومه بمدرستى الفلاح والصولتية والمسجد الحرام على عدة مشايخ .
منهم مسند الحرمين ومحدثهما شيخه وشيخ مشايفه العلامة الشيخ عمر حمدان المحربى
الخياط رمه الله
المتوفى بالمدينة المنورة عام 77*اه وقد أجازه بجميع مروّاته وكتب له بذلك تفط يذه على
ثبت الشيخ محفوظ الترمسى رحمه الله .
ومنهم العلامة الورع شيخه وشيخ مشايفه الشيخ عيسى بن محمد رواس المنوف بمكة
عام مجاه .
ومنهم العلامة المتفنن الشيخ محمد على بن حسين الالكى المتوفى بالطائف عام
ومنهم العلامة الووع الزاهد الشيخ اباهيم الحزامى المكى المقرىء والد الاستاذ صالح
الخزامى المفتش سابقا بوزارة المعارف السعودية المتوفى بمكة المكرمة .
ومنهم العلامة الشريف العلوى الحبيب عيدروس بن سالم البار المتوفى بمكة عام 77 ”اه وقد

ومنهم الشيخ العلامة حسن بن محمد المشاط المنوفى بمكة صبح الأربعاء بتاريخ
ومنهم العلامة الشيخ يبى ل المنونى بمكة عام 84اه .
ومنهم الشيخ العلامة محمد العرنى التبانى الجزائرى المتوفى بمكة عام اه
الام الحدث 0 عبدالله بخارى امتقدانى المدرس بالمدرسة الصولتية سابقاً المتوق
بمكة عام 77اه
ومنهم السيد العلامة ة بكر حبشى والسيد طاهر حبشى المتوفيان بمكة والسيد العلامة محمد
ال أمين سي العلامة علوى بن عباس المالكى المتوى بمكة بتاريخ 41/7/15 1ه
لأجازه بجميع مروياته وكتب له إجازة بخطه على ثبته المسمى إتحاف ذوى الهمم العلية +
كا بالعلامة الشيخ محمد نور سيف والعلامة الشيخ زكريا عبدالله بيلا . والشيخ أحمد آل
‎١‏ دب وصور لفقي . والشيخ زبير فلفلان والشيخ عبدالرحمن أسعد الجنى والسيد محمد سليمان
ل د بلورى ؛ والشيخ عبدالسلام عمر الداغستانى والشيخ حامد كعكى والشيخ العلامة السيد
7 سعيد الجانى والشيخ العلامة سعيد الخليدى المنى رحمه الله تعال والشيخ العلامة
ا درن والسيد العلامة إسحق عزوز ‎٠‏
ب ومنهم العلامة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء والرئيس العام
لكر الخميس 14/11/11ه ودفن بالعدل بمكة + ِ
)مدر > وأجازه بعض من شاركه فى الأخذ عن بعض مشاينه ( منهم ) العلامة الفقيه الشيخ
عبدالله بن سعيد محمد عبادى اللحجى ااتى وكتب له بذلك إجازة عامة على ثبته
المسمى يكتاب المرقاة الى الرواية والرواة » ومتهم العلامة المسند المتفنن الشيخ محمد ياسين
ابن عيسى الفادانى المكى وكتب له بذلك إجازة خاصة بأسانيد الصحيحين و" السنن الأبعة
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الأصول عبدالله الصديق الحسنى الطنجى المغربى وكتب نه
عبدالله الصديق بجميع ماحواه هذا الثبت وجميع مروياته ومؤلفاته وغير هؤلاء العلماء
الفضلاء ممن لم تذكر أسماؤهم جنا الله وجاههم خير الجزاء ورحمه ورحمهم والمسلمين
والمسلمات أمين

الأبجام كالسيد العقيد محسن عنقاوى والسيد عبدالعزيز أولياء رحمه الله تعالى رئيس إدارة
الجوازات والجنسية بجدة سابقاً والعقيد هاشم بي والعقيد يوسف نار رحمه الله تعال
والعقيد سعيد الكردى والعقيد محمد الغرانى العسيرى وجميع زملالهم ‎٠‏
ثم فى آخر عام 1388 ه . انتقل إلى مديرية المعارف فى عهد مديرها السيد طاهر
الدباغ رمه الله تعال فعين مدياً لمدرسة خميس مشيط بجنوب المملكة العربية السعودية
وكان أول مدير لا قتخرج على يديه بمدرسة خميس مشيط جمع ثمن يشغلون الآن وظائف
حكومية منهم الأستاذ فهد بن عابط كاتب إمارة بيشة والأستاذ محمد سعد أبو كف
والأستاذ سعد بن محمسة وأولاد بن برقا وأولاد سعيد عوض وجماعة من آل عبدالوهاب أأى
ملحة وال عطرس وآل بن باحص وال ابن قرعة وسليمان بن محمد المطوع و
ناصر وأخوه وسعيد بن ظافر ب رحمدان وكثير غوهم نفع الله بهم تلك الجهة بالتدريس وبث
العلم ثم طلب النقل للقرب من مكة المكرمة فعين مدرساً من الدرجة الأول بالمدرسة
السعودية بجدة حيث لم توجد إدارة مدرسة شا اك ثم طلب النقل إلى مدارس مكة
بالمدرسة الفيصلية ثم مساعد مدير المدرسة الرحمانية الأستاذ
اين نابت
عام 1ه
عبدالله الساسى رحمه الله عام 77ا*اه ثم فى عام 74*اه عين مدرساً سا ثانياً بالمدرسة
العزيزية الثانوية ثم فى عام 1446م أحيل إلى التقاعد حسب النظام ؛ ثم فى عام 46؟اه
طلب مدرساً بمعهد المسجد الحا
يدرس بمسجد ابن عباس رضى الله تعالى عنبما بالطائف ومسجد الهادى بالطائف أيضاً
مؤلفاته : التعليق الأسنى شرح منظومة أسماء الله الحستى » نظمت فى اللى عشر
سهلة للحفظ » وسيد ولد ادم تله فى السيرة النبوية ؛ وختصر إنحاف أهل
الإسلام بخصوصيات الصيام اختصر فيه كتاب العلامة أحمد بن حجر افيتمى المكى رحمه
الله تعالى ؛ وإتحاف الصديق بمناقب الصديق أنى بكر رضى الله تعالى عنه » والكوكب الأغر
على قطف الثمر فى بموافقات عمر رضى الله عنه للقرآن والتوراة والأثر + والاتزان فى مناقب
عان رضى الله تعالل عنه ؛ وملتقى الأصفياء فى مناقب الإنام على والسبطين والزهراء
علم الفائض ؛ ولمجموعة الراؤئة شرح المنظومة الرحبية وهى شرح مبسط بالجداول
والشبابيك أيضاً يكتفى طالب علم الفرائض فى هذه العصور بهما عن غيرهما إن شاء الله
تعالى ؛ ومرشد الحاج والمعتمر والزاثر إلى أعمال الحج والعمرة والزيارة » والسيدة ال
خديجة بنت خويلد رضى الله تعال عنها وهى : رسالة فى متاقيها تعليق على رياض
الشؤون الدينية فدرس به وف أيام العطلة الصيفية

الصالحين »والإفصاح عن مسائل الس م على مذاهب الأئمة الأعلام وهو هذا الكتاب
والدعاء القبول الوايد عن الرسول ] تن وسؤال وجواب فى الأحوال الأيعينية فى علم
[# ل ع نفع الله به آمين +
, أدلاده : خمسة شر ولدا » من الذكور ثمانية : عثان © ومعتوق + ومحمد على +
ل . وخالد ؛ ومصطفى » وأحمد ؛ وإبراهم . ومن الإناث سبع ؛ كان الله له وهم

مقدمة صاحب الإفصاح
بسم الله الرحمن الرحم
والسلام على الرمة المهداة من رب العالمين للخلق أجمعين سيدنا ونينا محمد
القائل ( أفضل الجهاد حج مبرور ) والقائل ( من حج هذا البيت فلم يَرتُ
( أما بعد ) فقد وفقنى الله بحوله وقوته فقمت بتلخيص كنيب فى المناسك
لخصته من كتاب الإيضاح للامام الدووى وحاشيته للمحقق العلامة ابن حجر
الهيتمى المكى رجمنى الله ورحمهما وإخوانى المسلمين والمسلمات رجمة الأبرار
وسميته مرشد الحاج والمعتمر والزائر إلى أعمال الحج والعمرة والزيارة وهو
مطبوع نفع اللايه بجميع كتبى آمين وبقى فى نفسى أن أقوم بتعليق على
كناب الايضاح أَنيّنْ فيه مسائله على أقوال الأئمة . الذين اصطفاهم الله
واختارهم من العباد . وأهمهم رشدهم وسلك بهم منهج الرشاد . وفتح
عليهم فى العلوم منطوقها والمفهوم . بعد أن توجهوا إلى ذلك بهمم عليّة وعزائم
وأسرار كلام الرمن © وسنة خير مبعوث من بنى الانسان . وَقَدَرُوا على
. كا يدّعى بعض الجهلة القدرة عليه وأنه من الذين قال الله فييم

الله القائل :
وهذا البعض الثار الجاهل المدعى الاجتباد والقدرة على الاستباط مع
خلوه من الشروط المطلوبة له يصدق عليه قول القائل رحمه الله تعالى :
تصدر لتدريس كل مهوس - جهول يسمى بالفقيه المدرس
وق لأهل العلم أن يتمثلوا بيت قديم شاع فى كل مجلس
الى على الطالع فى كتاب المجموع وى شرح مسكحين وكليها للمصنف
كوف كتاب المغنى للعلامة ابن قدامة الحنبلى . وفى الجزء الخامس من جز
الايد لبيان للعلامة محمد الأمين الجكنى الشنقيطى المالكى وفى كتاب رجمة الأمة
ور ألما جمة محمد بن عبدالرحمن الدمشقى العثانى الشافعى . وفى كتاب بداية
جتهد ونهاية المقتصد للعلامة ابن رشد المالكى وفى حاشية الإيضاح للعلامة
لمحقق ابن حجر المكى الشافعى وفى بعض التقبيدات ؛ وفى عمدة الأرار
للعلامة على بن عبدالير عبدالفتاح الونانٌ الشافعى . وفى إرشاد العلامة البطاح
المكى الشافعى ‎٠‏ وفى إعانة الطالبين للعلامة السيد أبى بكر شطا الشافعى +
وفى كتاب مفيد الأنام للشيخ عبدالل عبدالرسن آل جاسر الحنبلى وفى غورها
من الكتب جزى الله مؤلفيها خير الجزاء ورجمنى ورجمهم رجمة المقرين ‎٠‏
‏فأخرجت بول الله وقوته هذا التعليق . وسميته « الإفصاح عن مسائل
الإيضاح » على مذاهب الأئمة الأعلام مصابيح السنة مستبطى الأحكام فما
تلات