الشيخ نصير الدين الطوسي
الموقف من اصحاب الردة
نزول هل اتى6 في اهل البيت
علي مع الحق
حديث «ان الله يغضب لغضب فاطمة
حديث معرفة المنافقين يبغضهم علياً
على يوم الجمل و:
بعض فضائل الامام علي 38
حديث المغزلة
حديث سد الابواب
حديث «انت ولي كل مؤمن بعدي»
فهرس المصادر .
الملازمة بين اشبات ايمان علي وايمان غيره من الصحابة

كتاب الغدير:
كتاب يتجدّد أثره ويتعاظم كلا ازداد به الشاس معرفة»
أسراره وثوروا كامن كنوزه .. إنّه العمل الموسوعي الكبيد
الذي يعد بحقّ موسوعة جامعة لجواهر البحوث في شق ميادين
جمع ذلك كله يمستوى التخصّص العلمي الرفيع وفي صياغة
انحدر بمستوى البحث العلمي عن حل
لاغنى لطالب المعرفة عنها. وتيساً لاغتنام فوائدها. فقد
استلال جملة من المباحث الاعتقادية وما لها صلة برد
الشبهات المثار ضدّ مذهب أهل البيت عليهم السلام»
مصادرها وفقاً للمناهج الحديثة في ‎١‏

مقدّمة الإعداد
عداد الكتب المؤلفة لرد الشيعة. وقد اهتمت بنشره جامعة الامام
محمد بن سعود الاسلامية باعتباره «من الكتب التي تعين المسلم
على تعيين المنهج الصحيح في اصول الدين.. .. بنهج عُرف عن شيخ
الاسلام وهو الدقة والاتصاف الموضوعي.»كما جاء في مقدمة
الكتاب بقلم الدكتور عبد الله التركي عميد الجسامعة» . وأوكلت
مهمة التحقيق الى الدكتور محمد رشاد سالم مفتتحاً بذلك مشروعه
لإحياء مكتبة أبن تيمية.

وترجع تلك اللشهرة الى مبجموعة اسباب يأقي في مقدمتها
لفسا الكتاب الى شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني المتكلّم
والمصلح والمجدد. “مج حتى نقل الذهبي أن
وانما ارجعنا السبب الى مؤلف الكتاب دون حتواء. باعتبار ان
المؤلفات في مجال نقد الأفكار تخضع لشرائط مضافة الى الشرائط
مجموعة اشياء منها الوضوح التام معالم الفكرة التي يراد نقدهاء
والموضوعية في استخلاص ج منها. والحاكم في كل ذلك روح
الادب الرفيع في مناقشة الآراء بعيداً عن التشنج والتوسل
بالسباب والشتاتم» ويأتي فوق كل ذلك اتسجرد عن العصبية
واليل نحو مذهب ما على حساب الحقيقة والتاريج.
وانك لتشعر بالغرابة والذهول عند تصفحك لمنهاج السنة. إذ

اصل من اصول اعتقاداتهم, وخلط بين اصول الدين واصول
المذهب. فالامامة عندهم من قبيل الثاني دون الاول, مع الالتفات
الى ان القسم الاكبر من منهاج السنة تكفل البحث عن الامامة!"؟.
وهو لا يدري من أي القسمين هي. وهذا جهل بعقائد قوم يُراد
نقضهاء ولا اغفره لكاتب عادي فكيف بهذا الكاتب وهو يحمل
لقب شيخ الاسلام.
ذلك الحديث المروي في علي 8*: : «هذا فاروق امتي». والحديث
المروي عن اين عمر: : «ماكنًا نعرف المنافقين على عهد النبي كل الا
() والي تشكل الفصل الثاني والتالث والرابع من منهاج الكرامة للعلامة الحلي.

والاغرب من ذلك تجد الحقق الدكتور رشاد في الهامش يعلّق
ولاكتب الأحاديث الموضوعة!"".
واكتني بالسكوت امام ذلك. اذ المؤلف #8 تكفل في هذه الرسالة
بيان الحديثين من طرق الصحابة. والاشارة الى مصادر إخراج
تلك الطرق. ومن بينها مسند امام المذهب أحمد ين حنبل.
وهذه الطريقة. ثني الاحداث هي السنة التي اتبعها المؤلف في
منهاجه, فأقدم على كل ما يم منها رائحة لمثقبة للإمام علي بن
ابي طالب بالنقض والتفنيد. بل وصل الامر الى قرن اسلام علي مع
اسلام يزيد والخلفاء من بني امية والعباس. ولم يحتفظ لعلي حتق
سابقته في الاسلام وجهاده الطويل لاقامة عود الدين. وهو أمرٌ
مرفوض قظطاً.
والاكثر عجباً من محقق الكتاب حيث يجعل عمله هذا يصب
في الوحدة الإسلامية ليعنّون مقالاً طويلاً في مقدمة التحقيق باسم
«منهاج السنة والوحدة الاسلامية».
(١امتهاج‏ السنة 8/5/1
‎)١(‏ المصدر السابق.

اء الكثير بمن تكلم عن
مهاج السنة, ومنهم ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 714/7
تنقيص علي علك».
مثل عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنها».
ومن مؤآخذاته على عقائد الشيعة الامامية نفيهم للصفات
حيث يقول: «وهم يدخلون في التوحيد ني الصفات»!".
والقول المحقق عند المتكلمين والفلاسفة من الشيعة في تفي
مفهومي, الوحدة عينية مصدا
وتفصيل ذلك والبرهنة علي
نخس به كتب الكلام الشيعية, ولا بد من الوقوف عليه جيداً
‎)١(‏ مهاج السنة 49/1

وهذو كأختها لابد من الوقوف عليهاء وتدعمها الفطرة قبل
البرهان. ولا يصح تحميل عقائد قوم بعضهم على البعض بمجرد
الرغبة. بل لابد من الدليل والبرهان في مثل هذه الموارد.
واتذكر قصة يذكرها ابن بطوطة في هذا المجال تحت عنوان
«الفقيه ذي اللوثة»:
يعظ الناس على منبر الجامع ويذكّرهم. فكان من ججملة كلامه ان
قال: ان الله يغزل الى سماء الدنيا كغزولي هذاء ونزل درجة من
بالتجسيم الذي يقول به شيخ الاسلام فرماء يمس الجنون. مع
شهرة هذا الخطيب وتعظيم الشامين له اشد التعظيم كما حكاه عنةٌ
سيل السباب والشتانم. والتي نال قسطها الاكبر الشيخ نصير
48 ‏رحلة ابن بطوطة:‎ )١(
184/1 ‏الدرر الكامنة‎

الدين الطوسي وابن المطهر الحلي وهما من كبار الطائفة الشيعية
وهم مكانة جليلة عند علماء الاسلام. واليك نص كلامه:
«ومن المشهور عنه يعني الشيخ نصير الدين الطوسي -وعن
اتباعه الاستهتار بواجبات الاسلام ومحرّماته لا يحافظون على
الفرائض كالصلوات ولا ينزعون عن محارم الله من الفواحش
والخمر وغير ذلك من المنكرات. حتى انهم في شهر رمضان يُذكر
عنهم إضاعة الصلوات, وارتكاب الفواحش. وشرب الخموره
المشركين الذين دينهم شر من دين اليهود والنصارى.
وبالجملة فأمر هذا الطوسي وابتاعه عند المسلمين أشهر
لكن ما ذكره عنةٌ هذا إن كان قبل التوية. ل
النوبة لم يكن قد تاب من الرفض بل من الالحاد وحده؛ وعلى
التقديرين فلا يقبل قوله.
ل يؤمنون لله ولا باليوم الآخره ولايحرّمون ما حرم الله ورسواة