وقد بدأت علاقتى مع الختان منذ أول يوم لى كطبيب صغير فى قسم الاستقبال
فرح عندى» فوجثت برجل وزوجته وهما يدخلان إلى . وبين أيديهما ابنتهما البالغة
من العمر سبع سنوات. ونزيف الدم يتدفق منها بعد إجراء عملية الختان لهاء حاولت
بكل الجهد آن أقدم الإسعافات العاجلة إلى البنت الصغيرة. ولكن الوقت كان
متأخرا. . فبعد ربع الساعة أسلمت هذه الزهرة المشرقة روحها البريثة إلى ربهاء
وفارقت الدنيا القى ظلمها فيها أبواها فقدماها قربانا طاهرا على مذبح الجهل العقيم .
وآمام الجسد المسجى عاهدت الله أن أناصب ختان الإناث العداء طيلة العمر .
وبعد ذلك بأسبوعين تكرر المشهد مرة ثانية؛ مع طفلة فى الثامئة من عمرها ودمها
متوافرة . ولكونى أحمل فصيلة الدم نفسها فلم أتردد ثانية واحدة فى تزويدها بالدم
المطلوب» لتعود الحياة فتدب فى أوصالها وتتفتح زهرتها التى كانت على وشك
زالت تصر على تقديم هدية لى فى يوم ميلادى كل عام.
وعلى امتداد قرابة نصف قرن من الزمان»؛ فإنه ما من سيدة جاءت تعودنى +
وسألتها عن هذه العملية إلا وكان الانطباع واحدا لديهن جميعا . إنهن يسمين يوم
يرون أنه من الأفضل أن يمحى من الذاكرة.
وأجدنى متفقا تماما مع القول بأن الختان هو «لعنة» من أربع لعنات كانت تمثل
العتف المستخدم ضد المرأة . اللعئة الأولى هى وأد البنات ‏ وهى عادة جاهلية قديمة-
واللعنة الثانية هى ربط القدمين» الذى انتهى فى الصين فى عام 1988 بدخول
الشيوعية» واللعنة الثالثة هى حزام العفة الذى شاع فى العصور الوسطى فى أوروبا»

وعندما شرعت فى إعداد مادة هذا الكتاب تبين لى أن الدعوة إلى القضاء على
. ثم شاركتها هذه الحرب بقية صحف ومجلات
العادة البربرية» فاقترح أستاذنا الدكتور إبراهيم مجدى استصدار تشريع خاص لمنع
إسهامات أطباء كثيرين كتبوا فى عام 14777 مؤكدين أن الختان خطر وخدعة
من الإناث فى ربوع البلاد كلها . وترتعش يداى وأنا أكتب هذا الرقم 71608. . إنه
الختان خبر يرجع إليه ولاسنة
ولقد حاولت مخلصا فى هذا الكتاب أن أقدم رؤية شاملة لموضوع «البتر التناسلى
للأنشى». . لعلها تجيب عن الأسئلة الحرجة التى ما زالت مطروحة حتى الآن»
تيسر لى من بحوث ودراسات وقرارات فى كل أنحاء العالم باحثا عن آراء ومواقف
يدافعون عن الختان» حتى لا تكون الصورة ناقصة فى أى من ملامحها .
فائدة صحية وخالية من الضرر الجسمانى» وبالمنطق نفسه فإنه إذا ثبت أن أية عملية

إجراء عملية ختان لأنثى يتساوى مع الذى يوافق على عمليات الإجهاض المفتعل»
وأن تجريم الثانى يستوجب تجريم الأول.
هذه كلمتى ‏ وخلاصة رأيى ‏ فى ختام تقديمى لهذا الكتاب الذى أرجو أن أسهم
به فى إلقاء ضوء كاشف على كل جوانب قضية؛ أرى فى استمرارها على أرض مصر
عارا على جبين كل مناء وإهدارا لكرامة أنثى بريئة» هى فى النهاية أم؛ أو أخت ؛ أو
وتبقى فى الختام كلمة أخيرة أوجهها إلى إحدى القلاع الشامخة فى بلادناء وهى
الكتاب» ابتهج قلبى مع كثير من قلوب المصريين» وانبعث السرور فى نفسى مع كثير
من النفوس» عندما انطلقت كلمة الحق من فوق منصة القضاء المصرى لتكون القول
الفصل فى نفى أية صلة بين الختان وبين الدين أو الصحة» وفى تأكيد كونه جريمة
(التفاصيل فى الفصل السادس) . لقد كنا على يقين من أن رأينا هو الحق ؛ وأن الله
وهو الحق المطلق ‏ لن يخذلنا ونحن ندافع عن إبداعه فى الخلق والتكوين» لكن
الأصوات بالويل والوعيد؛ فستظل فى مصر قوة ذات مهابة قادرة على أن تضع الحق
وختاما فإننى ‏ وقد صدمتنى بشاعة الختان منذ اليوم الأول لحياتى المهنية ‏ قد
عاهدت الله وقطعت على نفسى عهداء بأن أبقى فى طليعة المطالبين بمحو هذا العار
من جبين مصر الغالية طيلة حياتى» وألا أتوانى عن قول كلمة الح فيه فالله - فوق
والله من وراء القصد +
د محمد هياض
القاهرة » يناير 19978

الختان فى اللفة
بمراجعة قواميس اللغة العربية تجد ما يلى :
: الاسم من الختنء وهو قطع القلفة من الذكر والنواة من الأنثى +
ان على موضع القطع . ويقال غلام مختون وجارية مختونة؛ وغلام
وجارية ختين . كما يطلق عليه الخفض . يقال ختن الغلام والجارية يختينهما
والإعذار : وخص بعضهم الختن بالذكر والخفض بالأنثى» والإعذار مشترك
والعذرة : الختان. وهى كذلك الجلدة يقطعها الخاتن» وعذر الغلام والجارية
والعذار والإعذار والعذيرة: طعام الختان.

الفصل الأول
الختان: مدى انتشاره فى العالم
الموقف الراهن :«
لم نكن هناك إلى وقت قريب وثائق تبين مدى انتشار الختان فى العالم.
وتعكف حاليا عدة وكالات ومنظمات تابعة للأم المتحدة على إعداد مجموعة دقيقة
من الإحصاءات حول الموضوع . وتعتبر السودان غموذجا فريدا على توافر إحصاءات
مفصلة ودقيقة من خلال المسح المفصل للسكان والصحة فيها .
كما أن التقديرات المتاحة حاليا تقول إن ما بين ‎٠٠١‏ إلى ‎١١5‏ مليون فتاة وامرأة
عملية كل يوم. ويعتمد انتشار الختان على عوامل مختلفة مثل الوضع الاقتصادى
والاجتماعى للمرأة فى مجتمع ماء ومستوى تعليمها ؛ ومدى إدراكها للقضايا
المتعلقة بالنوع والجنس .
ويتم إجراء الختان فى © ؟ دولة أفريقية؛ بالإضافة إلى مصر واليمن وعمان. ولا
يمارس الختان فى الدول العربية الأخرى الناطقة بالعربية فى شمال أفريقيا وفى
جنوبها . وقد أدت الحروب الأهلية وتدفق اللاجئين من القرن الآفريقى إلى أن أصبح
ين . ولذا فمن المهم التأكيد على حقيقة أن الختان

تمارسه جماعات عرقية معينة . ويمارس الختان فى مناطق قليلة من أمريكا اللاتينية
وفى آسيا عند طائفة دينية فى الهند (البهرة). وقد وردت تقارير عن وجود
بعض الاحتفالات الخاصة بالختان فى باكستان بين بعض المسلمين» إلا أن النوع الذى
يمارس غير معروف .
المهم أن أفريقيا هى القارة التى يمارس فيها أكبر قدر من الختان . لكن التقارير
إلى 744 حدث تناقص وصلت نسبته إلى + 8/ فيما بين عامى 4760١و‏ 1447
لكن الصورة فى دول أخرى غير واضحة. وعلى الرغم من أن الختان ليس من شعاثر
مصرء وشمال السودان ووسطه » وأريتريا » وأجزاء من أثيوبياء؛ وكينياء
والصومال» وجيبوتى» ومالى . وترتفع درجة الانتشار بشكل ملحوظ فى دول مثل
الصومال حيث تم إجراء الختان لحوالى /8./ من النساء والبنات؛ وفى السودان تصل
النسبة إلى 785
ونتيجة للهجرات التى شهدتها القارة الأفريقية عبر العقود الأخيرة»؛ واضطرار
الملايين إلى الغرار من بلادهم؛ فقد انتقلت ممارسة الختان إلى دول أفريقية أخرى .
وأستراليا وأوروبا . وهكذا أصبح الختان قضية دولية وبات محتما على المجتمعات
الغربية أن تتعامل مع الختان فى داخل حدودها نفسها .
وهذه مجموعة من الجداول والخرائط التى يمكن أن تقدم صورة لمدى انتشار البتر
التناسلى أو (ختان الإناث) فى العالم.

جدول بالأرقام التقديرية لوفيات الأمهات وأمية الإناث
ومعدلات أمية البالغين من حيث النسبة المثوية للإناث مقارنة بالذكور
العو معدالات أمية البالغين
أمية الإناث النسبة المئوية للإناث
(سن ‎١١‏ فما فوق) (' | مقارنة بالذكور")

بالعدد التقديرى للإناث فى الدول الأفريقية
النسبة المتوية للسيدات
الدولة عدد الإناث (بالمليون) والبنات المختتنات
(؟) يقول الكتاب المذكور إن هناك تقديرات أخرى لباحثين آخرين تصل بهذه النسبه إلى 7/88

البترالتتاسلى فى أفريقيا والشرقٌ الأوسط