قواعد فى اللغة والإعراب
اداه
القاعدة الثالثة : التعذر ؛ والثقل
يمر عند الإعراب مصطلحا التعذر والتقل . فما المقصود بهما؟ ومتى
يكون خفاء الحركة بسبب التعذر؟ومتى يكون خفاؤها بسبب الثقل ؟ .
المقصود بالتعذر أن لا يستطيع المتكلم نطق الحركة . والمقصود
بالثقل أن يستطيع النطق بالحركة ولكن بثقل على اللسان .
التعذر : يكون منع الظهور بسبب التعذر عند ما يختم الاسم ؛ أو لفعل
بألف. مثل : موسى ؛ مستشفى ؛ مُنتقى . هذا في الأسماء .
أمافي الأفعال فمثل : ينهى . يسعى . يرعى . فهذه تكون حركتها
مقدرة للتعذر في جميع حالاتها الإعرابية . ( الرفع ؛ والنصب للأسماء +
الأمثلة : قال تعالى : (وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك
البحر6) : «راسته : فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره
التعذر . «موسى» : فاعل مرفوع علامة رفعه ضمة مقدر منع من ظهورها
التعذر. «عصا »: اسم مجرور بالباء علامة جره كسرة مقدرة منع من
ظهورها التعذر .
الثقل : يكون المنع بسبب الثقل في المنقوص من الأسماء ؛ وفيما
خْتم بياء من الأفعال ..ومنع الظهور يكون في الرفع والجر .
الأمثلة :
هذا القاضي حكيم . سلّمت على الداعي للفضائل ؛ وفي الأقفعل مثل :
أكرمت من يقضي بحكمة .
وترفع بحركة ظاهرة وهذا مثل المختوم بياء النسب قال تعالى : (نزل به
الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين»©
(2) الشعراء : 195
قواعد في اللغة والإعراب
القاعدة الرابعة : اسم الجنس ؛ واسم الجمع
اسم الجنس هو الذي يفرّق بين جمعه ومفرده بالتاء . مثل : شجر +
ثمر ... مفردها : شجرة ؛ ثمرة .
اسم الجمع هو الذي ليس له مفرد من لفظه . مثل : إبل ؛ نساء .
قواعد فى اللغة والإعراب
القاعدة الخامسة : التقاء الساكنين
الأصل في الساكنين أن لا يلتقيا . ولكنّ هذا يجوز في الحالات الآتية :
«ويغتفر الثقاء الساكنين في ثلاثة مواضع :
وهمافي كلمة واحدة ؛ نحو: "ولا الضالين " ومادة ؛ ودابة .
الثاني : ما قصد سرده من أسماء الحروف ؛ نحو حِيْمٌ . ميم .
(1) ذا العرف في فن الصرف باختصار . ص179 . للشيخ أحمد الحملاوي . ط16[شركة
مكتبة ومطبحة مصطفى الحلبي وأولاده بمصز
قواعد في اللغة والإعراب
القاعدة السادسة : مجيء الحال من نكرة
الأصل بصاحب الحال” أن يكون معرفة مثل : قال تعالى : "ما كان
للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر " © .
أرسل الله محمداً بشيراً ونذيرا . فالحال الأولى حال من الواوفي
(يعمروا) والثانية من محمد .
وجاز مجيئها من نكرة في حالات . قال ابن ملك : ._ :
ولم ينكر غالباً د و الحال إن لم يتأخر أو يخصص أو
فهذه حالات ثلاث ذكرها ابن مالك :
1- أن تتقدم الحال على صاحبها مثل : منطلقاً إلى أرض الجهاد سار
جيش
2 أن تحصن لحان برضف أو إضافة . فالوصف مثل : استشهد
جندي شجاع مقبلاً على المعركة . وما خُصص بإضافة مثل : هذا إمام
مسجد قائماً بحق الله
3- أن تقع الذكرة بعد نفي أو ما يشبه النفي . مثال النفي : ما جاءني
ضيف طارقاً بليل . وشبه النفي مثل : هل زارك شاعر منشداً قصائده .
وقد أضاف محمد محي الدين عبد الحميد . صاحب كتاب ( منحة
الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل ) ثلاث مسوغات أخرى هي :
أ- أن تكون الحال جملة مقترئة بواو : زارنا رجل والشمس طالعة .
'ب- أن تكون الحال جامدة . مثل : هذا خاتم حديداً .
ج- أن تكون الذكرة مشتركة مع معرفة أو مع نكرة يصح أن تجيء الحل
منها ؛ كقولك : زارني خالد ورجل راكبين ؛ أو : زارني رجل صالح وامرأة
قواعد فى اللغة والإعراب
(1) مفحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقبل . ضص633 . ط14 . دار العلوم الحديئة . بنصرف.
قواعد في اللغة والإعراب
القاعدة السابعة
الاسم المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل يعرب تمييزاً :
مثل : هذا أجمل المقرئين صوتاً . قال تعالى : " أنا أكثر منك مالا
وأعز نفرأً"0 .
قواعد فى اللغة والإعراب
القاعدة الثامنة
ما بعد ظرف المكان يعرب مضافاً إليه دائماً ٠ وكذلك الضمير المتصل
باسم . مثال الأول : طاف الحاج حول الكعبة . ومثل الثاني 8
الأديان .
قواعد في اللغة والإعراب
القاعدة التاسعة
في محل رفع ؛ أو نصب ؛ أو جر ؛ أو جزم . ما الفرق بين هذا وبين
قولنا مرفوع أو منصوب أو مجرور ؛ أو مجزوم ؟
إذا قيل في محل فالمقصود إن الأعراب وقع على جملة ؛ أو شبه جملة
( ظرف أو جار ومجرور) والعلامة الإعرابية في مثل هذه الحالة لا
فجملة يشدو في محل رفع ؛ وجر ؛ ونصب . على الترتيب . حسب
إعراب ما قبلها .
ومما وقع في محل جزم ( من أدى الصلاة خاشعاً فقد فاز ) فاز وأدى
في محل جزم .
ومنه قوله تعالى: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) 0 .
«جاء » في محل جزم فعل الشرط .
«فله عشر » في محل جزم جواب الشرط .
ولأنَّ الأفعل : أدى ؛ فاز ؛ جاء أفعال ماضية الأصل فيها البناء .
أما إذا قيل مرفوع ... إلخ . فإن المقصود إيقاع الإعراب على اللفظة .
والعلامة الإعرابية تظهر إن كانت اللفظة مما يمكن ظهور الحركة عليها +
أو تقدر كما هو مفصل في القاعدة الخامسة .
الأمثلة : حضر ضيفٌ . أكرمت ضيفاً . ملّمت على ضيف .
(1) الأنعام : 16
قواعد فى اللغة والإعراب
القاعدة العاشرة
بينهما أن لفظة مفعول به تذكر عند ما تكون اللفظة وقع عليها الحدث +
ومفعول فيه ترد عند ما يذكر ما وقع الحدث فيه . .
مثل : صمت يوم عرفة ؛ «يوم » مفعول فيه .
ومفعول به : مثل أرسل القائد جندّه إلى المعركة . فلفظة « جنده »
مفعول به .