‏ثم البغدادي الأرّجِيٌ » الصُريرٌالنحوي الحنبلي الفَرَضيُ » صاحبٌ التصانيف
© قال ابن النجار : كا ضري صباة بجدري لحقه » وكا يحب الاشتغال ليلاً ونهارا؛ ما مضي عليه ساعة إلا
# بق مدةً من عمره فقيدٌالنظير » متوحداً في فنونه الي جممها من علوم الشريعةوالآداب والحساب في سائرالبلاد
© قرا القرآنٌ بالروايات على علي بن عساكر البطائحي
وق ع يجو وه لوعي
وأخذ النحوّمن ابي محمد بن اخَشّاب ؛ وابي البركات بن نجاح
واخ للف من لين القّاب » وسكي بن ران للاكسيني الوصلي + وأبي محمد عبد لمنعم بن صالح التميمي النحوي
النحوي المرصلي » وياقوت الحموي + وعبدالعظيم المنذري » وأبو الفرج بن الحنبلي » والكمال البزار البغدادي +
«التصريف» لابن جني +
© كان مُعيداً للشيخ ابي الفرج بن الجوزي في المدرسة ‏
وتُعليك تدريس النحو واللغة بالنظامية » فاقسمٌ وقال : لو أقمتموني وصبيسم علي الذهب حتى أتوارى ما رجعت عن مذهبي
خاطره أملاه . فكانً بعض الفضلاء يقول
‏© وقالّ الشعرٌ » ومن شعره في الوزير ناصر بن مهدي العلوي :
بكاضحى جيدًلإزنادمحلى | بندذاتةكلامن لم لمحلى

» الذيل» . ولأعى اين الساعي ان أيا البقاء لم يعمل من الابيات سوى الأبيات في الوزير ناصر العلوي +
عشرة وست مفة » وذُفِنَ من العّد بمقبرة الإمام أحمد بياب
تُوفي ابو البقاء ليل الأحد ثامن ربيع الآخر سئة.
حرب . رحمة الله
«تفسيرٌ القرآن» : ذكره الصفدي ؛ وابن الشعار » والذهبي » وان رجب » وحاجي خليفة + والسيوطي +
7 -«إعراب القرآن» : ذكره الصفدي ؛ وأبو شامة » والذهبي + والنذري + وابن رجب » وابن خلكات
وذكره باسم : «إعراب القرآن والقراءات» : القفطي
وذكره باسم : «البيان في إعراب القرآن» : لبن الشعار » وحاجي خليفة.
+ - «إعرابُ الشولاً من القرايات» : ذكره الصفدي + والذهبي + وابن الشعار +
+ - 1 متشابه القرآن » : ذكره الصفدي » والذهبي +
‎٠‏ -ه عدد آي القرآن » : ذكره الصفدي » والذهبي » وان الشعار
وهو مطبوع بتحقيق عبدالإله نبهان » وغيره +
- «لمرام في نهاية الاحكام» : ذكره الصفدي » واين رجب » والذهبي + وابن الشعار +
+ - «الاعتراض على دليل التلازم ودليل التنافي » : ذكره ابن رجب . وسمّاه الصفدي : « الكلام على دليل التلازم»
*-«تعليق في الخلاف» : ذكره الصفدي ؛ وابن رجب » والذهبي » وحاجي خليقة +
لقح في الخطل» في الجدل : ذكره الصفدي » وان رجب ؛ وابن الشعار » وحاجي خليفة
‎-١١‏ «شرح الهداية لابي الخطاب» : ذكره الصفدي » وان رجب » والذهبي +
‎-١٠‏ الناهض في علم الفرائض
١-«التلخيص‏ في الفرائض» : ذكره الصفدي » وابن رجب » وابن الشعار » وحاجي خليفة +
ذكره الصغدي » وان رجب » وابن الشعار » وحاجي خليقة.
-«مقدمة في الحساب» : ذكره الصفدي » وابن الشعار +
اك« شرح الفصيبح» ‏ ؛ ذكره الصقدي » والذهبي » وحاجي خليفة
» ‏«المشرف العلم في ترقيب كتاب إصلاح للنطق على حروف المعجم» ذكره لدي + واين رجب » وإبن الشعار‎ -١
4١ل‏ وبع لم سه ذكره المتدتير» زا رحب » واللتيي واب العنعار + وقال ستاجي ليف
هو مقت على إعرابه ‎٠‏

« شرح ما في المقامات الحريرية من الالفاظ اللغوبة ؛ تحقيق علي صائب حسون
‎-١١‏ «شرح الخطب البانية» ؛ ذكره الصغدي ؛ وان خلكان » وابن رجب » والذهبي + وابن الشعار» وحاجي خليفة
‏؟١-‏ « المصباح في شرح الإيضاح» لابي علي الفارسي : ذكره الصفدي ؛ وابن خلكان ؛ وابن رجب » والقفطي » وابن
الشعار » وحاجي خليفة .
‏مكتبة البلدية بالاسكندرية: ؟7 نحو .
‎«١7‏ شرح أبيات كاب سيبويه» : ذكره الصفدي + وزادً لبن الشعار : على حروف المعجم
‎+ ‏عراب الحماة» : ذكره الصفدي » ولبن خلكان » والققطي » ولبن الشعار . قلت‎ «١#
‏وكلام حاجي خليفة ساق شان شرج المماسة هو [عرفه » لكن الصفدي ون
‏الباب الكتاب » ( كتاب سيبويه:
‏تلخيص أبيات الشعر لأبي علي » : ذكره الصفدي » ولبن رجب . وسمّاه ابن الشعار : 8 تلخيص كتاب الشعر».
لمحصل في إيضاح الفصل» : ذكره الصفدي ؛ ولبن خلكان » وابو شامة » والقغطي » وابن الشعار
وسنّاه حاجي خليغة ايضاً ؛ الإبضاح في شرح المفصل . وقال ابن رحب ؛
تعليقٌ على مفصل الزمخشري . ومنه نسخة خطية في دار الكتب المصرية.
رقم 147 - الجزه الثاني +
‎7١‏ «نزهة الطرف في إيضاح فانون الصرف» : ذكره الصفغدي » ولبن الشعار .
7« الترصيف فسي علسم التصريف» : ذكره الصفدي » ولبن الشعار +
‏++ «اللباب في علل البناء والإعراب» : ذكره الصفدي » وابن الشعار » وحاجي خليفة . وسماه ابر خَلْكانَ
والشغطي: «اللباب في علل التحو».. وسمّاه لبن رجب 3ه اللباب في
البناء والإعراب» » و« الإعراب عن علل الإعراب» . وسماه أبو شامة ؛
«اللباب في النحوه . وقد حققه خليل بنيان الحسون في جامعة القاهرة
(رسالة «كتوراة) سنة 14115
‏اردفي البحو» : ذكره الصفدي ؛ وب رجب » وان الشعار » وحاجي خليفة +
‏*<- «مقدمة في النحوه : ذكره الصفدي .
‏++ «اجوية في المسائل الحلبيات» + ذكره الصفدي , وا

مص تاق في انحن ماكر السغدا ولو زجب :ولي َع .
4*- «التهذيب في النحوه : ذكره الصفدي » وحاجي خليفة +
‎-٠+‏ شرح شمر المتنبي » : ذكره الصفدي ؛ وابن خلكان ؛ وابن رجب ؛ والققطي » وأبو شامة » والمنذري ؛ وابن
الشعار » وحاجي خليفة . وقد طبع مرات . ويرى الدكتور مصطفى جواد ان المطبوع
‎+ ‏شرح بعض قصائد رؤية» : ذكره الصفدي ؛ وابن رجب » وابن الشعار‎ « -4١
‏دمسائل في الخلاف في النحوه : ذكره الصفدي ؛ ون الشعار . وقد نشره محمد خير الحلواتي + مكتية الشهباء حلب
3 - « تلخيص التنبيه لابن جني » : ذكره الصفدي » وسماه ان الشعار : ‎٠‏ تلخيص التنبيه في إعراب الحماسة لابن جني ‎١‏
‏4- «العروض» (معلل) : ذكره الصفدي + واينُ الشعار +
‏5 «العروض» (مختصر) : ذكره الصفدي » واينُ الشعار +
‏7- «مختصر اصول ابن السراج» : ذكره الصفدي +
‏4 «مسائل نحو مفردة» : ذكره الصفدي + ولين رجبا +
‏4 «المنتخب من كتاب المحتسب» : ذكره الصفدي » وابن الشعار
‎٠٠‏ «لغة الفقه» : ذكره الصغدي » وابن الشعار . وقال ابن رجب : املاه على ابن النجار الحافظ
١ه‏ «مذاهب الفقهاء» : ذكره ابن رجب
كتاب القوافي » : ذكره ابن الشعار +
‏شرح البداية» : ذكره ابن الشعار» وقال : لم يتم +
‏ذكره ابن الشعار ‏
‏شرح لامية العرب للشتفرى» : منه نسختان خطيتان في دار الكتب المصرية برقم 8ش نحوة الهش
‏© مصادر ترجمته :
‏إناه الرواة على أنباه التحاة » ‎١19/1‏ ) للقغطي ( 4 18 ‎ )‏ دار الفكر العربي القاهرة ت محمد ابو الفضل +
‎١ -‏ المكملة لوفيات النقلة » 31/7 ) لعيد العظيم المتذري 151 ) ت الدكتور بشار عواد ‏ مؤسسة الرسالة +

3-4 معجم البلدان 6 (4/ ‎١47‏ ) لياقوث الحموي (371) - دار صادر .
* د ذيل الروضتين + 0-114 17) لأبي شامة ( 339 ‎ )‏ دار الجيل
+ -« وفيات الأعيان 4 ‎٠٠١/7‏ ) لابن خلكان (181) - دار صادر ‏
+ ‏المختصر امحتاج إليه من تاريخ ابن الذبيشي 8 (18/ 314) للذهبي (1148) الكتب العلمية‎ ١
+ ‏د سير اعلام النبلاء 41/778 ) » للذهبي (1748) مؤسسة الرسالة‎ -
4 + الوافي بالوفيات 8 (174/17) » للصفدي ( 1114 ) دار النشر فرائز شتايتر +
‎«١١‏ ذيل طبقات الحتايلة » ‎)٠١4/7(‏ » لابن رجب (148) - دار المعرفة
‎1-١٠‏ المقصد الأرشد في ذكر اصحاب الإمام احمد 8 0/1 3) » لابن مفلح (84:4) مكتبة الرشد
‎١٠‏ البداية والنهاية 4 (88/17) » لأبن كثير (17174)
‎١‏ بقية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة 8 (38./1) + للسيوطي ( 411 ) - دار الفكر
‏دده كشف الظيرة : زاف محبحدك كال كلك عاك جملا حذى الك نكا تحخبحاف تحجر
‏دار الفكر

الجزء الأول
لِشال هبر
قال لشي الما لالم مح دين أبوالبقاء
عبدلة ب الحسينين عبدال الي رحماله
تعلى» ررحم أسلاق محمد واله وأصحاه وأنصارة.
الجليل من حكن واحكاسة وآنايد؛ را
الا شريفشاله؛ شهادة ؤم بيوم حسابه؛ واشهد ان
استطا يني ارجا سحا واضطرب بحرا
ب ف أولى عاشي يفي لعلم مرا
نام الاختلاف عنهاء وذلك هرالقراً!
ومنها المطول بكثرة إعراب الظواهر» ولط اراب
فعا وجدلها على ما وصقت أحبيتأناء
يصفر حْه؛ ويكثر علت» أتتصر في على ذكر
إعراب الاستعافة
3 أعرذياذ من الشيطان الرجيم 4
إلى المي وق سائة. ومصدر عاذ تاذ
سورة الفاتحة (7-1)
و#الشيطان: قصال من طن يط إن
رقي ؛ هو تْلأن؛ من شاط
امهالك بتمركه.
»ذا ملك
و اجيم 4: تميل مش مفمود؛ أي
مرجم يليد الأ
وقيل : هو قعيل ببعنى فاعل ‏ أي برجم َي
إعراب السمية
البادني ينم متعلقة بحذوف عد
بلق والاسترار
لاقني اخط.
'وهي لغة في اسم .
الات
اوقل الأخرت «وقيه يام انسار
والاصل في لذ الإلاه؛ فألقيت حركة الهمزة
وفال أب علي : همزة إلاء حذفت حلذفاً من غير
لاله مصفر في موضع الفمول؛ أي الود زه
لانهم قالوافي سقلوب "برك ثم أدخلت عليه
الألف واللام.
والرحْمن من أبنية البالغة. وفي الرحيم ميالغة.
أيضاء إل أن فتلا أبلغ م ميل.
العامل في الموصوف.
ويجوز تصبهما على إضمار أعنى » ورَلمهما
على تقديرهر
سورة الفاتحة
7-الجمهور على رقع اهمد 6 بالابشداء
ول 6 الخبر؛ واللام ستعلقة بحذوف؛ أي
ويقزا لطم اليب على أن مصفر قعل
ريا بضم ادال وقلام على اع للا لقال

والربة: معسدر رب "يري ثم جعل صفة
عل وحم واصله راب
على ضما أعنى ؛ وقيل على الا . وقرئ برقع
على إضعار هر.
اوفع وبل فر على مافكرنة في رب
© - كير لين
يُثرا يكس اللام من غير ألف؛ وهو من عمر
ملكه؛ يقال : ملك ين لك .بالضم.
وفسرئباسكان الام ودر سن تففيف
اللكسور؛ مثل فخذ وف ؛ وإضافله على هذا
سورة الفاتحة (1-7)
يكون جر على البدل لاعلى
الصفة؛ لان المرفة لألُرصف
بلكرة
وني اكلام حلفا
الدين أومسالك يوم الدين
وبالإضافة إن م
ني قدرنيء لالهافصلين
لضاف والشافإي.
على أن يكرا بأصمار أعى ‎١‏
امار قن لذكرة
ويقرأيالرقع على
إضمار هه أويكوة خيرا
يقرأ ليك بو الدين لاصيا رج
يقرا ملك يوم الدين على أن فسعل» دوم
تقول أ ظرف.
© - فياك :الجسهور على كسرة الهمزة
سبوعة
تركس ليمز اتخفيف عد والرجا قي له
حذف إحدى البامين لاستشقال التكرير قي حرف
وتواني لنا: آنا ياي بكري التدعيف.
ولتاعند الخليل وسيبوي اسم مَُْره قاما
الكف فحرف خطاب عند مبيوي لأموضع لها. ولا
إيهاء والضمرات لقا .
وعد اخليل هي سم مقشم أضيقت ليه
ولطولهابكثرة حروفها.
الجزء الأول
وحكى عن الصرب : إذا بلغ الرجل السئين.
حرف؛ وموضع إياك نصب يتعيد
إن خيل: إل خطاب» والحسد ل على لفظ
قي : عاد العرب الرجرع من الغيية إلى
نستطعل مال فاستتقلت الكسرة على الواود
قلي
السكون عند البصريين؛ ومع رب عند الكوفين؛
بناه؛ وعد الكوقيل هو علام ال
الآب؛ وقد جاء متمديابالى كقوله تمالى : «ثناني
قن قرا يالسين جاء ب على الأصل» وت قرا
بالصاد قب اليد ساد لشجانس الطاء قي الإطاق»
مقارشهالها مجزة ليها ليه اًلتجانس الطاء ني
الاطاق
ومن أشمالصاد زايا قصد أن يجعلها ب لخر
ذكرنا في تلتعين؛ رمستفعل هنا جعنى فميل؛ أي

الجزء الأول
ومجرز أن يكرا بعنى القئم ‎١‏ أي اب
والشُسرض مو الذي وصف ا العارف
ترصف بها للعرفة.
والألف واللام في الذى زائدان وتصريفها
العريف وقد ركاب شاذا.
دعصا الأخير ذا تمت ين متضامين»
من الشركة غير السكود؛ وكذلك الآمر ها ل
لانه لم ُقصد به فد نوم بأعياتهم؛ وغير الغضرب
قربية من العرفة بالتخصيص الحاصل لها بالإضاقة؟.
سورة الفائحة 000
فل واحد منهمافي يهام من جد واختصاص من
الحال؛ وقد قيل :إن بعصب على الال من الفين؟
ويعمل فيه معنى الإضافة.
لازم؛ والقائم سقامالفاعل (عليهم». والتقدي : غير
الفريق الغضوب» ولا ضمير في اللغضوب لقيام لجار
ولا لين 4: ٠ل‏ زئة عد البصرين
الباحكم غير
لمعت قتخطأهاالمامل. كما يتخطى الآلف
رقم
والجسهور على ترك الهمز في الضالين؛ وقرأ
أبوب الختياني بهمزة مقتوحة؛ وهي لغة فاضي في
اشرب في كل ألف وقع بعدها حرف مشاذه نحو:
والمأفي ذلك اك قلب الألف مزه لمع
وشيل لمن : اسم من أسسماء الا تمالى ‎١‏
الأاسملالله لاتعرف إلاتلفياء ولم ير بذلك سئع.
نادى معرفة أ مقصرد.
اتخرج عن الأ العرية.
فصل
في هاء الضمير نحو : عليهم وعليه؛
اوفيدونيهم
مسوم اي ا
فاداعليهم ففيها عشر لفات ركلهاقد أرق
به خم مع عَم الها وخمس مع كسرها.
ني مع الم : إسكان ليم» مها من غير
وك رهام اه
رأ الي مع كس الها فإسكان اليم وكسرها
وضتهائعالزار
والاصل في سيم اجمع أذيكون يصدها واو
علامة الجمع للمذكر حَرلين: إلانهم حلُوا لوا
الم لابفلك على الأاصلها الضم؛
ولكارمائلها
ومن حذف اليلد جعل الكسرة كيلا علا
يبال الي قبل هاه

سورة البقرة (1-؟)
الأول
خب والحفي قريب من الساكن» والساكن غير
حصن تكان قي
ولفقة نما لزيا بعر شوك
في قال » ولام سر بها عن ا حرف الأخير مقا »
تاق
أوفي موضع الما ثلاث أوجه:
أحدها. لمر على القسم ؛ وحرف القسم
محذوف ؛ وقى له بعد الحذف ‎١‏ لأن راد فهو
جوع تقد حذف القسم ؛ كماقول :لله لفان
ولوجد لاك موفيمها راونا
بعالطير
- الك : دام إشسارة ‏ والألف من
جلةالاسم
فال الكرفيون : القال وحدماهي الاسم +
اسم ظاهر:وئيس في الكلام اسم ظاهر على حرف
اللصغير : 9: فتره إلى اقلاني ؛ والادني ف لمن
ولد ريد دل عل بد شاه
دقل : هي بدلس ها ؛الاترك تقول :هلاه
على أصل التقاء الساكين ‎١‏ وقيل : سرت ارق
ويل : ذلك هلعن بعتى ها
وموضعه رفع ؛ إماعلى أن حبرم ؛ ولكتاب
عطف بيان » ولاريبفي موضع نصب على الحال ؛
إالتقغي : لام ريب » واستيج إلى تقدير مدل
عليه ؛ إةيجرز أن يكو ليها تان أرأكثر
لعفا عون مرق عرلا وتاب طوف
والرجه الاي .أن يكون لاريب آخر الكلام +
بوخبره تحذوف للعلم ب ؛ ثم تستائف + فقول :قي
هدى قاعلا مرفوعا يفيه ؛ ويتعكن ؛ فى »على
الرجينيفعل محذوف
راما هدى فال منقاب لعن يا ‎١‏ لقولك
هدي » والهدي . "
وني مرضع رجيات
ذكرنا ‎١‏ وا أ بكرن خير معدا محذوف ‎١‏ أب هر
هد ؛ وام لذيكون غيراآلذلك بعد غير
والوجه التي - أذ يكون في موضع نصب على
ويجوز أذ يكوة الصامل فيه معن التيه
الحاصل م قوله ذلك +
كان ؛ أركاث على ماذكرن من الوجهين في الهدى ‎١‏
‏بويجرز أن عاق الام نفس الهدى ؛ لأ مادو +
والمصدر يعمل عمل القعل.
واحدًلشقين شتفي ؛ واصل الكلمة من وى
محذوفة في الجمع لسكونها وسكون حرف الجيع
كان إيقارما ار
ويجوز أذيكوة في مرع تعب + إساغلى
مَرْضع للمتفين ؛ أو باضمار أعتي
ويجوز أن يكل في موضع رقع على إضمار
ولماضي من أمن ؛ فالألفبدل من همزة سا
الثاني في مرضع مالسكونها وانفتاج ماقيلها
فأ في اللستطبل فلا جمع بين الهمزتين اللي هما
همزا :الأولى هم قارع . ولثاية همزةأتعل
الي في آمن؛ وقشالشة الممزدالتي هي فاه الكلمة +
البمزات؛ وان حالف الوسطى أولى من خف
الأول ‎١‏ لأمهاحرف معنىء ون حذف الث لاا
الا الكلمة . والوسطى زا
بجميع ماكان في لضي وت عليه ممزة التكلم +
فل يجب أن يكون في أدمن + فالباقي من الهمزات
الأولى + والار التي بعدها مبدلة م الهمزة الساكتة.
التي هي فا لكلمة ‏ والهمز الرسطى هي للحقوفة ‎١‏
لها