أتقدم بالشكر ‏ بعد شكر الله تعالى - لأساتذتي الأفاضل في كلية
الشريعة في الجامعة الأردنية +
وأخص بالشكر والتقدير: أستاذي وشيخي الدكتور علي عبد الله
ذلك من كريم خلقه؛ وسديد رأيه؛ وما بذل لي من وقته .
فأسأل الله تعالى أن يبارك له في عمره وعلمه ووقته وذريته .
كما أتقدم بالشكر للأساتذة الأفاضل أعضاء لجنة المناقشة على
تكرمهم بقبول مناقشة هذه الرسالة .

تناولت هذه الدراسة موضوع سد الذرائع عند الإمام ابن قيم الجوزية
وأربعة فصول وخاتمة؛ على النحو التالي:
الفصل الأول: وتحدثت فيه عن حجية سد الذرائع عند الإمام ابن
القيم؛ ذكرت فيه أولاً موقف المذاهب الأربعة والمذهب الظاهري من سد
الذرائع» ثم انتقلت لبيان موقف الإمام ابن القيم من سد الذرائع؛ ثم
ذكرت الأدلة التي استدل بها ابن القيم لإثبات حجية سد الذرائع؛ والتي
بلغت تسعة وتسعين دليلً؛ ثم انتقلت لمناقشة الإمام ابن القيم لمنكري سد
- ثم عقدت الفصل الثاني لبيان مدى العلاقة بين سد الذرائع وبعض
المفاهيم الأصولية والفقهية من خلال كلام ابن القيم المبثوث في كتبه؛

7“ سد الذرائع عند الإمام ابن قيم وأثره في اختياراته الفقهية
* العلاقة بين سد الذرائع ومقاصد الشريعة الإسلامية
* العلاقة بين سد الذرائع والسياسة الشرعية.
* العلاقة بين سد الذرائع والاحتياط.
* العلاقة بين سد الذرائع والحيل.
- وتحدثت في الفصل الثالث عن أقسام سد الذرائع وشروطها من
وجهة نظر الإمام ابن قيم الجوزية.
- وجاء الفصل الرابع بمثابة تطبيق يبين لنا كيف استثمر الإمام ابن
القيم سد الذرائع للترجيح في كثير من المسائل الفقهية.
- وفي الخاتمة ذكرت أهم ما توصلت إليه من نتائج وتوصيات.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره؛ ونعوذ بالله من شرور
هادي له.
الحِكّم ومصالح العباد في المعاش والمعاد؛ ولذلك فهي عذل كلهاء
العدل إلى الجؤر؛ وعن الرحمة إلى ضدهاء وعن المصلحة إلى المفسدة»
ومن أجل تحقيق هذا العدل وهذه الرحمة»؛ المبنية على الجكمة؛
المؤدية - حتمًا ‏ إلى تحقيق مصالح العباد في العاجل والآجل؛ عمدت
الشريعة إلى سد طرق الفساد ووسائله؛ ومن أهم الأصول الشرعية
)0 انظر: ابن القيم؛ «إعلام الموقعين» (0077/4؛ طاء لام تح

17 سد الذرائع عند الإمام ابن قيم واثره في اختياراته الفقهية
والمبادئ المرعية التي تحقق هذا المقصد: سد الذرائع؛ وهو أصل معتبر
دلت عليه أدلة شرعية كثيرة؛ وقد بين ابن القيم مكانة هذا الأصل في
«وباب سد الذرائع أحد أرباع الين؛ فإنه أثر وني» والأمر نوعان:
والنهي نوعان:
أحدهما: ما يكون المنهي عنه مفسدة في نفسه.
الثاني : ما يكون وسيلة إلى المفسدة.
فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين”؟»؛ وما
ذلك إلا لما لهذا الأصل من دور كبير في معالجة تصرفات وأفعال
المكلفين بما لا يصادم المصالح التي اعتبرها الشارع» بحيث لا يتوسل
بالمشروع إلى الممنوع؛ ولذلك فإن هذا الأصل يمثل الجانب الوقائي
الذي أعملته الشريعة محافظة على المقاصد التي تحقق مصالح الناس
وتدفع عنهم ما يعود عليهم بالضرر.
ومن هنا فقد عُني علماء الشريعة بهذا الأصل عناية كبيرة؛ وكان من
أكثر العلماء ‏ إن لم يكن أكثرهم - الذين أفاضوا في الحديث عن هذا
الأصل أثرًا واضحًا في بعض اختيارات ابن القيم الفقهية .
.)13/8( ‏ابن القيم؛ «إعلام الموقعين؟‎ )١(

المقدمة "1
ولذلك فقد رغبت ‏ خدمة للعلم وأهله - في جمع ودراسة كلام هذا
الإمام الهمام حول سد الذرائع» ثم ذكرت أمثلة يتبين من خلالها أثر سد
الذرائع في اختيارات ابن القيم الفقهية.
والتوفيق .
مشكلة الدراسة:
تخ دراسة ‏ مما اطلعت عليه - من استشهاد بكلام ابن القيم» وذلك لما
أبداه هذا من توسع وتعمق في هذا الأصل» ومع ذلك لم أجد من جمع
كلامه ودرسه دراسة علمية ليخرج بمنهج واضح متكامل للإمام ابن القيم
الدراسة من خلال الإجابة عن عدد من الأسئلة:
- ما موقف ابن قيم الجوزية من سد الذرائع ؟
7 ما علاقة سد الذرائع عند ابن قيم الجوزية بمقاصد الشريعة»
والسياسة الشرعية» والاحتياط» والحيل ؟
‎٠‏ ما أقسام سد الذرائع عند ابن قيم الجوزية ؟
- ما شروط سد الذرائع عند ابن قيم الجوزية ؟
‎٠‏ ما أثر سد الذرائع في اختيارات ابن قيم الجوزية ؟
أهمية الدراسة:
- مكانة ابن القيم بين علماء الأمة وطلاب العلم»؛ مما يعطي
للدراسة قيمتها وأهميتها بجمع ودراسة كلامه عن سد الذرائع -

1 سد الذرائع عند الإمام ابن قيم واثره في اخ
7 إبراز الإختيارات الفقهية لابن القيم التي كان لسد الذرائع أثرًا
فيهاء مما عساه أن يكون مثالاً يحتذى للخروج بالقواعد والأصول من
واقع التنظير إلى حيّز التطبيق .
أهداف الدراسة:
. ‏إبراز رأي ابن قيم الجوزية في سد الذرائع‎ - ١
7 - تحقيق القول في حجية سد الذرائع في المذاهب الأربعة.
‎٠‏ تحقيق القول في شروط العمل بسد الذرائع؛ للمساهمة في
التقريب بين وجهات نظر المتشددين والمتساهلين في تطبيق سد الذرائع.
‏؟ - تقريب اختيارات ابن القيم الفقهية التي كان لسد الذرائع أثرا
‏تناول عدد من الباحثين دراسة سد الذرائع بشكل عام ولم يخل
كتاب منها من استشهاد بكلام لابن القيم؛ إلا أنها كانت شحيحة في جمع
‎١‏ - كتاب لاسا الذرائع في الشريعة الإسلامية؛ للباحث محمد هشام
البرهاني؛ وهو أوسع من كتب في سد الذرائع من المعاصرين حسب
علمي؛ وقد بين الباحث مظاهر الإجتهاد بالرأي في الشريعة؛ واعتبر سد
الذرائع من بينها. ثم تطرق إلى تعريف الذريعة وأركانهاء ثم بين علاقة
سد الذرائع ببعض المعانيء كالأصل» والدليل» والقاعدة. ثم بين أقسام
الذرائع وأحكامها؛ وتحدث كذلك عن حجية سد الذرائع وشواهد ذلك
من الكتاب والسنة وفقه الصحابة والتابعين؛ وكذلك في المذاهب الأربعة؛
ثم ختم ببعض الشواهد والتطبيقات في حياتنا المعاصرة مما يتصل بسد
الذرائع ‎٠‏

المقدمة نِْ
وقد أهمل الكثير من كلام ابن القيم الذي يستحق الإبراز» واكتفى
أحيانًا بالإشارة إليه.
ولم يذكر شيئًا من تطبيقات ابن القيم على سد الذرائع؛ وإنما اكتفى
بتطبيقات عامة من مصادر مختلفة.
كذلك لم يبرز شروط سد الذرائع بشكل واضح؛ وإنما ضاعت في
كثرة تشعباته وتفريعاته في كثير من المسائل التي طرقها في بحثه.
" - تناول الدكتور محمود حامد عثمان الحديث عن سد الذرائع في
كتابه «قاعدة سد الذرائع وأثرها في الفقه الإسلامي»؛ وقد تناول بالدراسة:
معنى سد الذرائع» والأسماء التي أطلقها الأصوليون والفقهاء على سد
الذرائع . . ثم ذكر أقسام الذرائع وحكم كل قسم منهاء ثم تطرق إلى
مذاهب العلماء في حجية سد الذرائع» ثم ذكر الآثار الفقهية المترتبة على
اعتبار سد الذرائع شرعًا.
ولكنه لم يبرز شروط سد الذرائع بشكل واضح» كما أنه اقتصر على
جزء يسير من كلام ابن القيم عن سد الذرائع» وعند كلامه على الآثار
الفقهية المترتبة على سد الذرائع كان يعرض الأقوال بشكل مقتضب.
؟ ‏ كما تناولت الدكتورة وجنات عبد الرحيم ميمني الحديث عن
سد الذرائع في كتابها «قاعدة سد الذرائع وأحكام النساء المتعلقة بها»؛ وقد
تحدثت عن اعتبار الشارع للذرائع» وتعريف الذرائع+ وأهمية قاعدة سد
تعليل الأحكام؛ وموقف الفقهاء من الذرائع» ثم ذكرت
أحكام النساء المستندة إلى قاعدة سد الذرائع في بعض الأبواب الفقهية.
ولم تذكر إلا شيئًا يسيرًا من كلام ابن القيم حول سد الذرائع؛ كما
أنها لم تبين علاقة سد الذرائع ببعض المفاهيم الأصولية؛ ولم تذكر
الذرائع ودورها ‏

شروطًا لإعمال سد الذرائع؛ واقتصرت في التطبيقات على الجزء المتعلق
بالنساء فقط
؛ ‏ تناول عدد من الباحثين الكلام عن سد الذرائع في مجلة مجمع
الفقه الإسلامي - الدورة التاسعة ‏ العدد التاسع؛ الجزء الغالث»
7ه -؛ ولكن أغلب ما كتبوه مستفاد من كتاب محمد هشام البرهاني!
- تناول الباحث إبراهيم بن مهنا المهنا سد الذرائع في دراسته
عن «سد الذرائع عند شيخ الإسلام ابن تيميةا؛ ومع أن هذه الدراسة كما
هو ظاهر من عنوانها تتوجه لبيان موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من سد
الذرائع جممًا ودراسة إلا أن نصف الكتاب كان في الحديث عن سد
الذرائع بشكل عام وليس عند شيخ الإسلام ابن تيمية؛ أما ما له صلة بشيخ
الإسلام فقد بين فيه الدافع افع الأساقر ابن تيمية بهذا الأصل؛ ثم
ذكر تعريف سد الذرائع عند شيخ الإسلام» وبيان أركانه؛ والفرق بينه وبين
السبب والحيلة؛ ثم ذكر أقسام سد الذرائع عند د شيع الإسلام ابن تيمية؛
ثم ذكر ضابطًا واحدًا لسد الذرائع عند * شيخ الإملام..
وكما هو واضح فقد انصب كلام الباحث على كلام شيخ الأسلام
ابن تيمية؛ ولم يتطرق إلا إلى اليسير من كلام ابن القيم حول سد الذرائع.
+ «اختيارات ابن قيم الجوزية الفقهية في المسائل الخلافية في
العبادات»» وهو بحث مقدّم من الطالب عبد العزيز بن محمد الغامدي إلى
كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض»
47 ه؛ لنيل درجة الماجستير.
وقد تناول الباحث اختيارات ابن القيم في الطهارة؛ والصلاة؛
وكما هو واضح أن البحث خاص باختيارات ابن القيم بشكل عام
في العبادات» ولم يتطرق لاختيارات ابن القيم في الأبواب الأخرى. كما
أنه لم يذكر شيئًا يتعلق بسد الذرائع.