ابذا وقف على الكلم المهسوزات .
الككم جبئسة خل نين ونبقة وفي القاميس 2 1772/7 والكلمة اللفظة +
وقال ابن عشام في أوضج السالك 2/1؟؟
والكلم اسم جلسن جيمى واد كلية
لسن ليينة ‎٠‏
وأنا لغات الكلمة فهى ثلاث ذكرها صاحب الصحاج . وشذور الذمب
حتى يذهب بذلت معظم صوتها نتسمع لها صوتا خفيا يدرك الأسى
وقال الشيخ ؛
عوالاشارة الى الحركة سؤصوت خفي . ابراز المعاني عن ‎١65‏
قال الامام الشاطبي في باب الوقف طشى أواخر الكلم
الاشارة . يقصد بها الاشام وهو : ا ضعحك شفتيك بعد سكون الحرف
أينا * بالعضو الى الحركة 0
وقال الشيخ :
عوالاشارة الى الحركة من غير تصويث . .
وقال الجوشرى في الصغل د 7ك
اشام الحرف ا والكسرة وموأقل من ردم الحركة له
لاسم وانما يتبين بحركة الشغة العليا . ولايعتد بها حركة لضعفياء
وانظر قول الانام الشاطبي :ب
والاشمام اطباق الشفاة بميدها .0. يسكن لاصوت غناك فيرصلا

بلدتة + واسم رواية و«اريقة +
ومن المدينة ع تاقع + وين الام ع ابن غاصزاء
ومن الكوفة .؛ عاصم + والأعضان + وحمزة م والتماعن 0
ومن البصرة : أبو عبرو + ويعقوب + ( واليزيدى ‎١)‏
‎)١(‏ العراد بذكر سائل الفروع ما يعرف في اصطلاح القراء بقرن الحروف
ومو الكلام على كل حرف في موضعه على ترتيب السورة +
قال الشيخ :
التراء يسمون ماقل دوره من الحروف فرشا لانتشاره فكأنه انفرش :
قلت : وسداه بعضهم الفروع علي ءقابلة الأصول + وبأتي في الفرى
( التوراة ) وفواتتع السور والكلام في ( هأنتم ) والاستغهبايمن ء+
وتاءات البزى , والتشديد والتخفيف في ( ينزل ) وياية +
يزد صاحب التيسير طوقيله :باب ذكر فرن الحروف , وقدم ترجسة
سورة البقرة في أول باب عاء الكثابة ‎٠‏ ابراز التعاني من 771 +
() في الاجمل (أنست ) .
00 في الامل ( الحروف ) +
والحروف : جم حرف والمراد به ما وقع الاختلاف فيه بين القراء مسن
أنا الترتيب التألوف فهو على هذا النحو ؛ نافع المدني ‏ ابن كثير المكني
القراء الازيعة يعرفون بالأربمة الشواذ . انظر اتعاف فضلاء البشرى ‎١07‏
‏(ه) مسقط من الأصل .

ولكل واحد نهم أصعاب ( ورادون ) ونتذكرمم في بعل اقيم
والى الله العظيم أرغب في بلوغ الأغراض , وإياه أسأل زوال الاعتراض
‎)١(‏ أصحاب الانسان أتباعه ومن أخذ بقوله كقولك أصعاب الشافمي وأمما ب
أبن حنيفة والمراد بهم الناقلون عن الثراء ‏ انظر ابراز الماني
وقول الانام الشاطبي :ب
‏)في (ط) و (س ) رواة ّ .
( الشيخ ) وينهم من بينه وبين البدر واعد وهم أصحاب أيوعص رو
وجمزة ‎٠.‏ 0 0
وشهم من بينه وبين البدر أكثر من واحد وم أصعاب ابن كثير وأبن عامر
انظر ابزاز الثماني ين ‎١ ١4‏
‏(©) المراد به "م الحتلافهيم +
‏©) سقط من الأصل .

تتاب الأسائيد
عن كل واحد من الأئسة المذدكورين

عن رواية تنبل طريق ابن مبايد :
الشريف أبى الفضل عبد القامرين عبد السلام المباسي + وأخيرني أنه
3 0 العباس الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفمل بن شاذانالموي +
- وأبى الفرع معند بن أحمد بن ابراعيم بن يودف الشنيوذى ثم الشطوى +
ل أنهما قرآ بها على الانام أبى بكر أحمد بن نوس بن العباس بن
مجاهد ر وقرأ ابن مجاهد على قنبل , . وتوفى الاعام ابن ماهد في
() وهو : محمد بن الحسين بن آذربن برام الفارسى الكارزينى انظر معرفة
القراء (/1 ‎٠‏
‏؛ والكارزينى نسبة الى كرزين : بفتح الرا* وكسر الزاى ويا؛ ثم نون يلد
بلاس« قال الاستلمين : وأما كارزين فانها مدينة صغيرة نحو الظشثاسن
اصسطخر ولها قلعة ... مرج منها جماعة من العلما* والقراء +
ري + 5 معميم البددان
0 ل بن سعيد بن جعفر بن الفضل بن شاذان الاو العباداني
غاية النباية ‎71/١‏ وأنار
(1) هو تعمد بن أحدبن ابراخيم من يدف بن العباس بن ميمون الشنيوذيى
الشعاوى البغدادى أستاذ من أكمة هذا الشأن رحل ولقى الشيوع وأكشر
0 ابن مجاهد التنيي , الحافظ شين [القلمة وأو ا ل ولدسنة
خس وأربمين وبائتين يسو العدا ان بيشد اد قرأ على عبد الرحمن بن عيد ون
والحفظ والخير , قال الشيح ابن الجزى + ولا ألم أحدا من شيوخ القراءات
أكثر كلايد منه ولابلغنا ازدحام الطلية على أحد كازدجامهم عليه ..ة عي
يو الاريعا* وقت الظهر في ال نسرين من شعبان سنة أريع وعشرين وثلاثاف ):
أنظرغاية النهاية 1346/1 17 >
(ه) انر صفحصة ور
() انظرغاية النهاية ‎209/١‏ .

يوم الاريصاء وقت الظهر لعشر ليال بقين من شعبان من سنة أرمسع
وغشرين وثلاشافة ‏ رضى اللدعنه .+
وتوفي أبو العباس السطوعي سنة اإحدى وسبمين وتلاشائة ‏ رض الله
رواية أبن الحسن بن
- ' وأبى الفرج محمد بن ابراجميم بن يودف الشطوى +
وأخبراه أنهما قر با عن افلم أي الجمين اه -والأسناد بين أجوب يسن
وتوفي أبوبكر الشذائى ‏ رحب الله في ذى القعدة من سنة قلات
وسيعين وثلاشاثة ‎ (‏ غفر الله له ورجمة - )
() انظرغايةالنهاية ‎162/١‏ +
() عو : أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد بن عبد المنعم أبو بتر الشذافي
البصرى امام مشهور . . وقال الدائي توفى بالبصرة سنة سبعين وثلاشاك_:
وقال الذعبي سنة ثلاث وسدبعين وهو الصحيئ >
أنظرغاية النهاية + مكل
©) هو تسد بن احمد بن أيوبابن الصلت ابن شنبوذ البغدادى شيخ الاقراء
بالحراق أستاذ كبير أحد من جال في البلاد في "الب القراءات .
أنظرغاية النهاية 7
80 يقصد حروف القرآن من أول الاسراء الى آخر القرآن
(ه) من النسغة (س) +

د باع
ارسق المطوصي _عنابن شسنيوذ :
قرأت ( به ) القرآن من أوله الى آخرة ( خاتمتة ) على الشريف الاناام
ى الفضل النقيب , وأخبرنى أنه قرزا بها على الانام أبى عبدالله . قال :
وأخبرنى أنه قرأ بها على الانام أبى المياس النطوعي ؛ وقرا المطوضي على
الاسام أبى التحسن: بن تيو » يقراًاابن تيوق على تسيل .
سبع وعشرين وثلاشافة +
رواية الزيضبي عن قنبل . تاريق المالكي ( وأبوى بكر ) الشذائي وابن
بها على الامام أبى عبد الله , وأخبره أنه قرأ بها علىالأكمة الثلاثة .
أبن الحسن على بن محسد بن ابراجميم ( بن ) خشتام المالكق +
( وأبوى بكر ) أحمد بن نصربن متصور الشذائى +
ب . وأحيد بن يشر المصروف بابن الشارب »
الحرب أوزارما .
سعد اغنه
‏(ه) ساق من الأمل + ا بن ابراميم بن غشنام ‎١‏
‏أبو الحسن البصرى الدلال شيخ تشهور خير زاعد صالح عدل ... وقال
‏بن الجزرى ؛ ‏
وكان الغالب عليه الزمد وتوفي بالبصرة سنة سبع صبعين وثلاشاكة .
‏(ا) في (سن) وأين بكر » والصواب ثما و مثبت ( أبوى ) بالتثنية +
وتنا الأعتد ابن تجمر + للأحند ابن بسر

( وترأ ) ثلاثتهم على أبى بكر محمد بن موسي بن محمد بن سليمان بن عبد الله
ابن محمد بن | براميم بن محمد بن على بن عبدالله بن العباس بن عبد التاالسبا
وقرأ القواس على أبى الأعريل ا سكسا أبن زواذ + بط
أبو الأخريط على اسماعيل / بن عبد الله القساط , ‎"١‏ القسط على أبن دواد شيل
ابن عيساد مولى عبد الله بن عام الأموى + ويعروف بن شكال + وقرأً سل
ومعروف جميما على عبد الله بن
(9) قال ابن الجزرى : قال الاموازن وسمى الزينبي لأن جدته كانت زينب بنت
سليمان بن على بن عبد الله بن عباس . وقال : ابن الجزرى أيضما وسو
مقرى* محقى ضابط.لقراءة ابن كثير أخذ القراءة عرضا وسماعا عن أبى ربيمة
وسعدان بن كثير الجدى وتحد بن شريح العلاف واسحاق بن محمد الدخزاعي
والحسن بن محمد العدان وعن قنبل قال الداني : وأحمل مكة لايثبتون
تنبل توفي سنة ثمان عشرة وثلاثماثة أننارغاية النهاية 14
‎ )0‏ ويقال له : أبوالقاسم توفى سنة تسمين ونائة + 211/9 غاية النهايةء
(ه) ‏ قال عنه ابن الجزرى وتان ثقة ضابطا ‎115/١‏ غاية النهاية
‏زاد ابن الجزرى : ثم قال ؛
بقى الى قريب سنة ستين ومائة بلا ريب . أنظر معرفة القرا ‎1١8/1‏ +
‏© اشكان : بضم الميم + وتيل بالكسر قال ابن الجزرى قال الأستاذ أيود
وسكان بشين معجة ودين مهطة ؛ وقال الأعوازى شكان يضم السسيم
ومو قول الأكثر من القراء وينهم من يكسر الميم ومو قول الحذاق من القرا *
أنظرمعرفة الثراء الما ء والشاية مرجع معام ا
‏وخسدين وتحرر هذا والله ألم 7

ود شبل بن عباد سنة سبشين فى أيام عبد اللك بن ضروان +
ود ابسساغيل بن عبد الله بن قساتطين ويكنى أبا اسحاق ؛ ويقسال
أما محمد وكان جده قسطتطين روبيا من سبي الشام ودد سنة مائة في أيام
عبر بن عبد المزيز وبات سنة تسمين وباثة في أيام الرشيد وله يومكذ تسصون
وود أبو الوليد معروف بن شكان بن عبد الله بن فيروز مل لابين ريخل
سنة ماثة في أيام عبرين عبد العزيز +
ونات أبوالقاسم وبحب بن واممتع بن عبد الله سنة تسعين وباكة في
يام الرشيد +
ونات أبو الحسن أحمد بن محمد بن عون بن طقية بن نافع بن عبرو بن صبح
القواس ويقال له التبال أيضا سنة عمس وأريمين وماثتين في أيام المتوكل
وقتيل جو أبو عبرو محمد بتو بحي بن محمد بن خالد بن سميد بن
جزجة المكي . وكان يلقب قبلا .
ولد تنبل في سبنة لخسروتسمين وباثة في أيام الأسين
ومات في سئة تسعين وباثتين في أيام المكتفي وله يوكذ ست وتسدعون سنة +
() في الاصل ( الثمر ) والصواباما اثبت من (ط) و (س) +
0) قال ابن الجزرى : واختلف في سبب تلقبه قتبلا فقيل ؛: اسمه وقيل : لأنه مسن
أنظر الغاية 111/6 + رأنظر السبعة عن 43 » والوجيز( 16 ) + والاقناع/ 120