بقراءات القراء السبعة ؛ وهم : نافع » وابن,كثير» وابن عامر» وأبو عمرو» وعاصم »
جعفر» ويعقوب . الذين انتشرت قراءتهم بواسطة القارىء المشهور ابن مجاهد
كقراءة ابن مسعود وابيّ بن كعب واختيار الحسن البصري وأمثالهم.
وقد كملات معرفتنا لقراءة القراء السبعة بطبع كتاب إمام القراء الحافظ الجليل
أبي عمرو عثمان الداني المسمى بالتيسير في القراءات الببع وقد نشره الدكتور
برتزل تلميذ الأستاذ برجستراسر في سنة 1478 م وكذلك قراءة القراء العشرة
بظهور كتاب النشر في القراءات العشر للحافظ ابن الجزري المطبوع في دمشق
أساسس ثابت, وأما القراءات الشاذة فنجدها متفرقة في كتب التفسير والحديث
والنحو والأدب والتاريخ فقد ذكر المفسرون كثيراً من القراءات الشاذة في كتبهم
في تفسيره المسمى بفتح القدير. وكذلك ذكر بعض النحاة كسيبويه وابن جني
جدول القراءات الشاذة من كتاب المحتسب لابن جني.
وألف غير واحد من العلماء كتباً خاصة في هذا الفن ككتاب المصاحف
الأصفهاني. وكلهم يجتمعون في هذه الكتب حول المصاحف القديمة
كمصحف ابن مسعود ومصحف أبي بن كعب التي كانت في أيدي الناس قبل
الإجماع على المصحف العثماني. وصرف آخرون جهدهم في جمع قراءة
بعض القراء كما فعله البناء في كتابه إتحاف فضلاء البشر في قراءة الأربعة عشر

وقبله المعدل في كتابه روضة الحفاظ والعكبري في كتاب إعراب القراءات
الشاذة وغيرهم مثل الأهوازي وابن عطية والمهدوي التئ دثرت مؤلفاتهم كما
اندثر الكتابان المشهوران في هذا الفن وهما كتاب اللوامع في القراءات وكتاب
المحتوى للداني .
ومن أشهر الكتب التي تتعلق بهذا الموضوع كتاب القراءات الشاذة
للنحوي الشهير والإمام الكبير أبي عبدالله الحسين بن أحمد بن حمدان بن
جاء إلى بغداد طالباً العلم سنة ‎2٠6‏ ه وقرأ القرآن على ابن مجاهد وأخذ
‎٠‏ التفسير عن أبي سعيد السيرافي والحديث النبوي عن محمد بن مخلد العطار, وكان
في الأدب والنحو تلميذ ابن الأنباري وابن دريد ونفطويه وأبي عمر الزاهد
المطرز. وبعد انتهاء دروسه في بغداد قصد مكة والمدينة وكان مدرس الحديث
النبوي في المدينة وقتاً ما. ولكن شهرة من كان حول الأمير سيف الدولة في
حلب في ذلك الحين جذبه إلى تلك المدينة ومكث فيها بقية حياته بين العلماء
والأدباء الذين اجتمعوا بالأمير ومنهم المتنبىء الشاعر والفارابي الفيلسوف
والخطيب ابن نباتة الفارقي والأديب أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب
الأغاني . وفي حلب أخذ ابن خالويه يدرس النحو وعلم اللغة ونهج فيهمانهجاً
ما كان أحلى وأحسن فاجتمع الطلبة حوله من جميع أنحاء العالم الإسلامي
ألف ابن خالويه كتبآ كثيرة عرض أسماء بعضها ابن النديم في كتاب
الفهرست ولكن لم يطبع منها إلى الآن إلا مصنفه كتابٍ ليس في كلام العرب
الذي طبع مرتينمرةبعناية للستشرق الفرنسي درنبورج سنة 1888م ومرة في مصر
باهتمام الشيخ الشنقيطي سنة 1777 ه ولكن كتاب الشجر الذي اشتهر باسمه

وكان مطبوعاً في ألمانيا سنة 14م ليس مصنفه بل بالحقيقة مصنف اللغوي
المشهور أبي زيد صاحب كتاب النوادر في اللغة.
أن ابن خالويه كان من جهة اللغة تلميذ ابن الأنباري صاحب كتاب المصاحف
المذكور سابقاً وكان من جهة القراءات تلميذ ابن مجاهد الإمام الكبير الذي أقنع
الوزيرابن مقلة بأنيثبت قراءةالقراءالسبعة ويمنع ما عداها. وكانت عادة ابن خالويه
العشرات الذي اشتهر باسمه مع أنه في الواقع مصنف شيخه المطرز وكذلك
ابن مجاهد درس القراءات الشاذة فضلا عن القراءات السبعة المشهورة فلا يبعد
أن يكون كتاب ابن خالويه هذا هو دراسة ابن مجاهد في ذلك الفن» ويساعدنا
ابن مجاهد وكثيرآ ما نجد اتفاقاً بين ما يقرره هذا الكتاب وبين ما هو مقتبس من
ابن مجاهد في بعض كتب المفسرين المتقدمين.
اعتمد الأستاذ برجستراسر في إثبات نص هذا الكتاب على نسختين.
إحداهما من استنبول (مشار إليها فيما يأتي بعلامة آ) والأخرى من مصر (مشار
إليها بعلامة ب) ؤكان كلا النسختين ممتلئتين غلطاً من إهمال الكاتبين» لذلك
كان إثبات النص صعباً جداً كما ترون في الهامش وقد اتفقت مع الأستاذ في
ابتداء الغمل على أن أكتب ملحقاآ للكتاب أجمع فيه كل مانقل من كتاب ابن
خالويه في كتب المفسرين وكانت غير موافقة لنص هذا الكتاب ولكن من حيث
أن الأستاذ توفي رأينا أن يترك كتاب ابن خالويه كما نشر بدون زيادة.
آثر جفري

شواذ سورة الفاتحة
نصب على النداء أبو هريرة وعمر بن عبد العزيز. مَلِكٌ يوم الدين أبو حيو
شريع. . مَلْك عبد الوارث عن أبي عمرو. ومَلَكَ يوم أنس بن مالك فعل ماض.
مَالِتُ هارون الأعور م في النحو في غير قراءة . مَليكٍ بعضهم . (س١21)‏ ماك
بالهاء أبو السوار الغنوي . ياك بتخفيف الياء عمرو بن فايد» إلَاكَ يُعْبَدٌ الحسن
البصري. أي نَعْبُدُ بفتح الهمزة الفضل الرقاشي؛ يْتعين بكسر النون
‎٠‏ جناج بن حبيش المقرىء» (س ١آ1)‏ اهدنا إجماع إلا ابن مسعود فإنه قرأ
أرشدناء (س ١آ7)‏ صرط الذين بتخفيف اللام أعرابي . قال أبووعمروبن
العلاء سمعت أعرابياً يقول الله الذي يُخْفْف صرط من أنعنت عليهم ابن
مسعود؛ غيرٌ المغضوب بفتح الراء النبي َه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه"
والخليل بن أحمد ابن كيه عَم بضم الهاء والميم ابن أبي إسحاق عَلَيْهمِ
أيوب السختياني . ذكر الخليل بن أحمد في العين أن أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب رضي الله عنه كان يقرأ إياك نعبد وإياك نستعين يشبع الضمة فى النون

شواذ سورة البقرة
دمسلم بن جندب» (س 417) وبالآخرة بغير همز ورش عن نافع» يُؤْقنونَ
بالهمز أبو حيوة النميري» (س 9 17) أنذرتهم بألف واحدة غير ممدود ابن
. غَشَاوَة عن الحسن أيضاً. غَشَاوَةٌ بالعين غير معجمة طاووس؛
يُخْدَعُونَ بالتشديد مورق العجلي» (س 77 ‎)٠0‏ في قلوبهم مُرْضٌ الأصمعي
عن ابن 'أبي عمرو» (س 7 141) وإذا لَأَكُوا الذين آمنوا محمد بن السميفع
(س 17 13) اشتروا الضللة بكسر الواو يحبى بن" يعمر وأبو السمال ‏ يفتحها
11 حبوة ب وكذا في غير هذا الموضع ال : غشاوة ب يَخْدُعُونُ : كذا في
آ وفي ب يخدّعون [] ابن : كذا في النسختين لآثوا : كذا في النسختين» السميفع : السميقع آ
[] خف: فوق (سواء) في النسختين [14] مستهزبُون: كذا في النسختين وهوغلط والصواب
مستهزون [15] بعد (السمال) كلمة غير مفهومة وهي في آ (أدمٌ) وفي ب 0 ويلزم أن تكون

بالثويب ابن مسد (س 17 14) من الصواقع بالقلب الحسن» (س 7 آ0؟)
بَخْطْتٌ بكسر الياء والخاء والطاء والتشديد الأعمش وعنه أيضا يُخْطْفٌ بفتح
والتشديد وعن أهل المدينة يُخطفٌ بإسكان الخاء والتشديد. يُخْطِفٌ بكسر
(س 1177) فما ربحت تجاراتهم ابن أبي عبلة؛ (س ؟ 7) جِدذَارٌ الموت
1 يفتح الياء وكسر الطاء مجاهد ذكره ابن مجاهدء (س 7417)
(س11717) به كثيراً باختلاس حركة الهاء مسلمة بن محارب» (س 7آ71؟)
أنه هو التواب الرحيم بفتح الهمزة نوفل بن أبي عقرب والعباس بن إلفضل»
‎١٠‏ التاء والهمزة ذكره أبو حاتم السجستاني» (س 4917 و 41) فَإيَايٌّ فارهبون
مجاهد وطلحة» (س 7 111) ولا تكونوا أول كافر به واشتروا أجازه الفراء في
[] بالقلب: بدل من الصواعق ب [] الياء - بفتح : غير موجود في ب [*] الفراء: عن الفراء آ
[]مروا: مدوابء ابي - ا تجاراتهم: غير موجود اي ا
الهاء ب ‎]1١[‏ ونوا : واتواب [14] لا - السجستاني : غير موجود في ب [15] واياي:
أنه : أيهم آابتهم ب وراجع صفحة ‎١١‏ سطرة.

النحو (س 1877) أُعِْدَتُ للكفرين ابن مسعودء (س 17 10) وأُوُوا به
محيصن وابن كثير بخلاف» ما بعوضة بالرفع رؤية بن العجاج» أوما يَضِلُ بفتح
الياء عن بعضهم» + (س7آ2) وَيَسْفْكٌ الدماء بنصب الكاف عبد الرحمن
بكسر التاء يحبى بن وثاب» ولا تقربا هي بالياء ابن كثير في بعض رواياته؛
(س ؟ 677©) فأزالهما بالإمالة حمزة؛ فوسوس لهما الشيطن عنها ابن مسعود
(س 2711 أنَّهُ هو التواب الرحيم بفتح الهمزة العباس بن الفضل»
المفضل عن عاصم؛ وف بفتح الواو وتشديد الفاء الزهري؛ ص )أل
كافر به بالإمالة عبيد عن أبي عمروء (س ؟ 487) ولا تُجْزِىءُ نفس عن نفس
تتلوها ويُسْْكُ ب» وعنه - الفاء: غير موجود في ب وهو مكتوب على الهامش في آ ولعله ليس من
أصل الكتاب [1] ما: على ماب» اليزيدي: البربري ب
:" [] بكسر الهاء: غير موجود في آ ‎]1١[‏ تقرباً مي الست لم نقطتان
1 واد كروا: فاد كروا آ [18] فتح الواو: غير موجود في ب [14] ولا: كذا في النسختين وهو
في الآية بدون الواو

شفعة بفتح الياء قتادة» (س 1 541) إذنَجيْنكُمْ من آل فرعون إبراهيم النخعي . وإذ
جْْنَاكُمْ بألف ابن أبي عبلة؛ يُذْبَحُونَ بالتخفيف الزهري وجماعة
د بغير همز الأشهب. إلى بارثكم مثل خالقِكم إسماعيل عن نافع (س 7 501)
وعيسى . زَهْرَةِ عنهما وبعض روايات يعقوب, أخذتهم الصَّعْقَة علي بن أبي
طالب رضي الله عنه؛ (س 3 1 08) وقولوا حَلةٌ بالنصب ابن أبي عبلة» نغفر
محيصن» تيون بي البين ىبن واد (س7١آ ‎)٠٠‏ اثنتا عَشِرَة بكسر
يحى بن وثاب» (س ؟ آ08) يغفر لكم بالياء حسين الجعفي عن أبي بكر عن
غير هذا احتكم قال كعب:
اقتال من حكم على طبيبٌّ.

(س1177) وثومها بالثاء ابن مسعود وابن عباس» الذي هو أذناً زهير
والحسن» وَيُقََلُونَ النبيين بالتشديد علي رضي الله عنه؛ (س 3 177) والذين
مس7 آ10) خذوا ما ءَايتّكم على واحد ابن مسعود ورواما فيهعنه أيضا +
القعقاع . قال ابن خالويه سألت ابن مجاهد عن ذلك فقالامى العرب من يشدد
٠علينا‏ عن ابن مسعود أيضاً في روايةٍ» رس 3 7 601 ولا تُشْقِي الحرث عن
يعضهي قالوا آل بالوصل من غير همز ورش» وما كَانُوًا بالإمالة ابن أبي
إسحاق؛ (س 7417 إن مِنْ بإسكان النون والتخفيف قتادة؛ لما يتفَجْرُ
مالك بن دينار والأعمش» "أو أشدٌّ قسوة بفتح الدال أبو حيوة؛ لما يَْبُطُ بضم
‎٠١‏ يسمعون كَلِمَّ الله الأعمش» (س 7 177) أو لاتعلمون بالتاءابن محيصن
وقتادة (س 7 181) إلا أمانيّ بالتخفيف يزيد بن القعقاع؛ (س 8117)
الذي أضل مؤلف المختصر عبارة كالتي تجيء في اتحاف فضلاء البشر للبناء (طبعة مصر سنة /1 17
صفح #7 سطر 1©) فإنه بعد ما ذكر أن أبا جعفر يزيد بن القعقاع قرأ جُزءً جز قال (وذكر- أن أبا
في النسختين تشب [11] بالوصل من غير: بغير ا »17م : لما يتَفُجْرْ ب ]أو أشد
الاعمش : غير موجود في آ » اواشد: واشد ب [11] بالتخفيف : غير موجود في آ؛ يزيد: زيد في
النسختين