) 1 أصول الحكم على المبتدعة
قد أقام الله تعالئ ‏ للعلماء ميزان الحق» الذي يزنون به
العلم والعدل : العلم الذي يتبين به الحق من الباطل» وتقام به
الحجة على قائله أو فاعله؛ قال تعالى : لؤولا تقف م ليس لَك به
+©] والعدل الذي يثبت به كل ذي حق حقه من ملح أو ذم
ويعد شيخ الإسلام ابن تيمية علمًا من أعلام الدين» وإمامًً
جور فالصلح مردود» 71/5 ورواه مسلم في الأقضية؛ باب: نقض
الأحكام الباطلة ؟/ 1747
(1) رواه مسلم في كتاب الأقضية؛ باب : نقض الأحكام الباطلة ؟/44 17

أصول الحكم على المبتدعة )
رؤوس الفتنة؛ ووقف موقف الأباطل من دعاة البدعة» وصبر
على ما لاقاه في سبيل إعلاء كلمة الله من العنّت والمحنة؛ فلم
ومواقفه منهج أهل السنة؛ ونشر على يديه عقيدتهم؛ بعد أن
كانت الغلبة في عصره لعقائد أهل الكلام» والرواج لأقوال
أهل الابتداع .
واعتمد ابن تيمية في كل ما خاض الناس فيه من أقوال
وأعمال في أصول الدين وفروعه؛ علئ كتاب الله وسنة
رسوله الله كَل غير متبع لهوئ» أو مقلد لأاشخاص» فإن الله
اتباع ما جاءهم من ربهم الهدئ» قال الله تعالئ : إن هي إلا
وأقام العدل في حكمه علئ أقوال الناس وأعمالهم؛ وإن

) أصول الحكم على المبتدعة
الخلاف» أو ما يقع فيه خطأ بسبب اجتهاد؛ أو تأول صحيح»
أو ما يلائمه التماس العذر للمخالف؛ فإن ذلك أسلم من
الوقوع في الظلم الذي حرمه الله تعالى على عباده» أو القول
على الله بغير حق» وذلك أقرب للتقوى .
الوزن به» وأن الحد الفاصل بين منهج أهل السنة والجماعة
ومنهج أهل البدع والغواية في الكلام على الناس» قائلاً:
«والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل» لابجهل
وظلم؛ كحال أهل البدع »9 .
ذلك أن الأصل حفظ جارحة اللسان من القول إلا حقّاء
وحماية أعراض الناس من انتهاكها زور وبهتانًا» قال كَل :
ليسكت»!")؛ وقال كِللةٍ: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر
2747/17 ‏منهاج السنة‎ )١(
‏رواه الإمام أحمد بن علقمة بن عبدالله المزني 4/8 7» قال الهيشمي في‎ )(
‏مجمع الزوائد 117/8 » رجاله رجال الصحيح غير علقمة المزني وهو‎

أصول الحكم على المبتدعة ) 1 1
‎٠‏ وقد جرم لاسيحانة قي الؤمين» أو إساءة الظن بهمء ' أو
‎١"‏ وعظم القول في المسلم بغير علم» مرشدً إلى إمساك
وَتقولُونَ بأفراهكم مال لم به علم وتَحْسَبُونَهُهَينَا وهو عند الله
‎)١(‏ رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه» في البر والصلة» باب: تحريم
‏ظلم المسلم 1487/4 .

ٍ 6 أصول الحكم على المبتدعة
إن اعتماد العلم والعدل شرطان في الكلام على الناس
عمومَاء وفي الحكم علئ أقوال المخالفين وأعمالهم
خصوصا. لا يعني المداهنة مع المبتدعة»؛ ولا الدفاع عن
باطلهم» ولا تذويب العقيدة أو إضعاف جانبها أمام الضلالة؛
أو التقصير نحو إظهارها أو إعلائها على غيرها من
الأقوال والآراء المخالفة؛ لكنه المنهج الحق الذي شرعه الله
َي وسار عليه سلف الأمة وعلماؤها. يقول عنه شيخ
الإسلام ابن تيمية بعد تقريره: «ولما كان انماع الأنبياء
هم اهل العلم والعدل» كان كلام أهل الإسلام والسنة؛ مع
الكفار وأهل البدع؛ بالعلم والعدل لا بالظن وما تهوئ
يستهدف هذا المنهج ضبط الأحكام؛ لتصده بعد تحريم
تثبيت»؛ وصيانتها من الانسياق مع جواذب الأهواء
77/1 ‏الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح‎ )١(

أصول الحكم على المبتدعة ©
وسلامتها من الجهل على الناس وبخسهم حقوقهم. .
ويتحقق هذا المنهج في صياغة أصول كلية قائمة على الأدلة
المعتبرة؛ يرجع إليها من احتاج الكلام في الناس» والحكم
عن الجهل بها من مفاسد وعظائم لا تخفئ .
ومن يراجع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ورسائله؛ يصل
إلى نتيجة واضحة» هي تمكنه من تحديد هذه الاصول» التي
ساعدته على وحدة أسلوبه واستواء أحكامه. . وقد أبان
رحمه الله -» أهميتهاء فقال : «لابد أن يكون مع الإنسان
أصول كلية يرد إليها الجزئيات» ليتكلم بعلم وعدل؛ ثم
يعرف الجزئيات كيف وقعت» وإلا فيبقئ في كذب وجهل في
الجزئيات؛ وجهل وظلم في الكليات؛ فيتولد فساد
. ‏منهاج السنة ؟/14‎ )١(

0( أصول الحكم على المبتدعة
إن أهمية هذه الأصول تتلخص في أمرين:
الأول: أنها قاعدة الوصول إلى أحكام دقيقة
ومنضبطة ومنصفة؛ مبنية على العلم والعدل؛ وملتزمة
بالمنهج الحق .
الثاني : أنها سبيل الوقاية من التخبط في الأحكام على غير
هدئ» وما يتولد عنه من أضرار كبيرة ومفاسد عظيمة» تلحق
بالأفراد والجماعات .
مواضع مختلفة من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لكي
يسهل الانتفاع بها والرجوع إليهاء وقد حافظت علئ
نصهاء معتمد على النقل من مظانهاء ومجتهدا في
ترتيبها على حسب مراده منهاء باذلاً غاية جهدي في التعرف
على الأصول التي اعتمدها في الحكم على المبتدعة والكلام
فيهم» ولا أقول: إني استطعت الإحاطة بجميعهاء أو الإلمام
بأجزائهاء ولكن حسبي أني جمعت ما تيسر لي منهابما

أصول الحكم على المبتدعة ©
القول والعمل» والله وحده الهادي إلى سواء السبيل .

أصول الحكم على المبتدعة ©
ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية
هوالإمام المجتهد شيخ الإسلام» تقي الدين أبو العباس
أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر ابن
محمد بن الخضر بن علي بن عبدالله بن تيمية الحراني !9 .
ولد بحرن
يوم الاثنين عاشر ربيع الأول» سنة إحدئ
عبدالسلام(؟؟ بن عبدالله. صاحب كتاب: (المنتقئ من أخبار
المصطفئ كل)» من أئمة علماء المذهب الحنبلي» ووالده من
. 7 ‏العقود الدرية لابن عبدالهادي‎ )١(
معجم البلدان للحموي ‎/١‏ 77/7» وهي الآن تقع جنوب جمهورية
(©) هو: الفقيه المقرئ صاحب التصانيف» منها: الأحكام الكبرئ»
والمحرر» والمسودة» توفي سنة 107ه بحران» المقصد الارشد لابن
مفلح 137/7