أصول البندوئ له
فى بآب لبان والراابع فى مع فنا وجوه الوقوت على الى اد والمعاي علب
اوت الى والمشكل والمجمل والمنشابه والقم الثالث اريجة اوجمايضاً
الحتزق: وا مجازوالصرخ والكناب والقم الرابع ارنجتاوجه ايض للتدكال
والسنة فلايج لاحن ان يتصرف هنا ابل بل ياز م جا فظد ا لنظم
وم ذت ا قسامء ومح انيه مفتق الى الله تحال مستعيناب راجيا ان
المشاركد كانم وضع لمهى محلوم عأ لانفر ا دوهوم أخوذمن و
الخصوص عبار عم وجب لان ادونقطع الشركة ذاذا اريدخمو
الجنى قبل اتا نكالشخاص من بين ساثرالاجنأس واذا ار رخصرص
النو يل رجل واذا ارين خصوص الحين قبل زييا وحم وفردن ابيآن
| ومحنى ومح انا من ألاهار المسميات هنا ومدق قل نالفظ ا أومدنى هر

اصول البزدرئ 6 ّم
فى اللغة هوالشمو ل يقال مط عام اى مل الامكن تل أوخصب عام ]
اى عم الاعهان ووس البلاد ونخاد عممة اى وبل والقرابة اذ سحت
انقحت الى صفتا لحمومة ويشوكالثى امهم عام يتنأو لكل موجود عل نا
ولإيتناول المحد ون خلاذا للمجتزل: وا نكا نكل موجود يتف دبأسمه
وقوله اولمعا سرعومنما وم أو ل لان العآى/إإتعلد الاعند اختلا هأ
واحدمتداعل)لائقى دوهن انبهى متش ازكا رقن ةكرنجد هنا ان المشترك
يعى مداق جا(الاجتماع محاله ل كان ينبن ان يقول والمعاق والحير
ان سرعووام ا المشتراد قل لفظ احتمل معنى من المحأق المختلفة اماءمان
الادسماء عل اختلات امعان على وج ليزنت ال اواحد من الجملة م ادايما
مثل العين اسم لعين الناظ وعين النمس وعين الميزان وعين الركبتد
عين اماد وغيرذ لك ومثل المولى والقرء من )لادما, وهوماأخوز من
الاشترلك وكاعميخ لجنا اللفظ وهومثل الصريم امم لليل والصوجميعاً
الادرالك بالتأمل ف معنى الكلام, لغة ران بحض الوجوء على ا لبحض
قبل ظهورا لحان سى مش تزياقاما المجمل ف الاين رك لخة لمحىق
زاشر ثبت شرعا اولاضد ادبآب الترجم لغة وجب الرجع فيه الى
بيان المجم ل عل مانين ان شاء اله تحال واما المأول ذم ترجح من

اخرج اوداؤدوالنان
والزتذىعن (زعيأس
قال من قال القن
عر عرفوعاء واخرج ود
جرع رجنب ات
سوا شصالت عض
بأينتداظأ قال
الترمذى غريب »دوقن
مرجم اهل الع
جيل وق لنظلم
«من قال ذكتابالله
برأ خاصاب فتن
اقضعلي -
بدليل قاطع ضعى مس |اى مكشوذ أكشذا باشو مأخومن اماس
النقآب فيكون هن اللفظ متنلوباًمن التنسي رون امعق قول التى علي السلا
هراد الله تحال لانرنصب نضسه صاحب وى وف هنا ابطال قول المعتزلد يق
بال امم بصيخت_مثل قله تحال ا كحوامأطاب لكرمن الضاءفاا نه
اتصل ب منجرةالواضع ومثاله قوله تعال ذا كحوامأطاب لكممن الضاء مثق
وثلاث ورياع ذآن هذ اظأم ف ألاطلاق نص في بيان الع 5لاتسييق الكلام
ذلى ما اندب باب التخصيص مآخوذا مم أذكرنا وزاك مثل قراء تعالل
فين الملانكدكلج راجمعون ذان الملا5 دجم عام محتمل للتقصيص

احتمال الشيد والتبدديل مهى محكمآمن احكام الإبداء قال انه تحال منمآيات
بكلشىعليم واما الاريجة التى تقابل هذه الوجوه شق انم كل
هذاف مقابلة لظأ هرم المشكل وهوا لد اخل | شكاله وامثاله مفل
| اغترب عن وطته فاختلط باشكاله من الناس ف رخفا بمحنى زان
ذلك مثل قوله تعالى وحرم الرزواذآ نكا يررك بمحاق الاختجال وكن اك
الصاو والوكوةوهوم دمن المجدلة وه رجل اغب عن وطنه وجه
انقطع بدائز» والمشكل يقابل التص والمجمل يقابل المضمراذاصارالمراد
امنإف ايلات المجمل فانط ين درك مترهم وط ين درك المشكل
الاصاب ومن امدق تله واخرمتث بات وعندنا ا نلاحظ الراعضضين

اصول الددى
من يطالب بالامحان ف السهريكون ب تلى بضرب من أجل ومجممن يطألب
بالوقت لكون مكرم ًبضرب من العلنانزل التغاب تحقيةاللابتل, وهنا
اعظم ال جين بلوى واعمهم انع اوجن وى ون يقابل ا محكم وما له
المقطعات فى اوائل السو رومثاله اثبات رؤية الله تحال بالابصارحقاق
لاخر بنص القران ابقوله وجوء ومشن ناضرة الى ريماناظي لان موجود
المتشابه على اعت آداحتقية في وكن لك اثبات اليد والوجهحن عندنامعلوم
تصاروامعطلة وتضيرا لقم النأات ان الحقيقة اسم لكل لفظارين به
ماوضع مدوية التئيجن حقا ذهوحن وحات وحتبن وا لجا
بالتأمل فق طب إيحتبربة وى مثاله ومثال المجازون الحقيتتغال

اصول الندوى 1
يدرك مع شاك غير ب أشارة لحظات ونظير» قوله تحال لفقي ارالممأجرين
الرأى والإجتها كمعن لالم من الضرب شميتعدى حكمه الى الذيب
الام ]لان ص المقتتنى انرايكون لصب القنتعنى ومناله ألا بالقور
أن الاستتكال بحارة النص هوالحمل بظاهى مآسييت الكلام له لاست لال أله القم راج ةذ
ويس بظاهرم نكل وجه مناه الشارةكرجل ينظ بصم إلى نع و ال اجتخجامان
ارولاقال يسول الله
الف رريدان تاجبال
عاثقدان رجلا
مث تله تال لاتقل لهمآات هذا قول معلوم بظاع محلم يوز انج عط الله
عدت يفاصم
ابأم فق دين ل عل
فقال ل التوطلت

انرسول اش
عط الله عل ول
دخل امسر ورد
رجل ضل جار
عط الله عرسم
فقال ارجم فصل
فض كبا ثم
صل الله علد
فقال ارجم فصل
باح مااحسن
اصول الندوى و
للتكفير مقتص الماك ولمريلكرهن لبان مع ف تف هذه الاصول
بأ ب مع ق احكام ابيص
اللفظ ناص يتناول الخصوص تطحاو يتنا بلاشبهةلمأاريٍ ب احكم
تحال واركحوامع الرأكحين والركوع اسم لفحل معاي وه اليلإن عن
الاستواءب ]يقطم اسم الاستواء فلايكون الحآق التعدريل بعل مبيل الضف
بالق ضكم اه ومنزل خبرالواحدمن الكتاب ومن ذلك تله تحال وليطوفا
كب مات اتيس
فلايكون و قف خل الطهارة عن امحدت ح تحن الا ماعلا بالكتاب

ثرارفم حق تطمث جالساء ثم اس دحقتطن
الوضوء ثماستقبل القبلة فكبر» ا حديث واخرج
الاج بعن العام مش له ولايطوت بالبيت
واخرج ابن بان وا محاكمون ريت سغيان
عن عطاء ابن السائب عن طاكس عن ابن عباس
إن النبى صل الله علي وسل قا لٌالطوات بالبيت
صلاة الاان الله تدراحل فير المنطق من نطق
فلاينطق البخير» وسفيان مماردى عن عطاء
ابن اعين عن ليث عن طاووس عن ابن عباس
عن ابراهييرا بن ميسرة عن طاووس عن ان
عباس م فرعا وروى مروقرذا: دلايض لماعت
من المتابجات على الرذع و وى الطبراق عن
طاووس عن ابن عا اعله ألاعن النبى
نع فقال هن اش ؤكتب الله عزوجل على
تطوق بابيتحق تطجرى فق عليه

حكمخب لواحن
ارادماعنمرن
الطاب تالرضمدت
سول اللصاللة
علد وسل يقول
اماالاعال بالنية»
وا الكل امرى
رداء الجماعة:وما
اخرج إوداؤدعن
سعين عن خالن
إن معدان عن
الدى حمل اندي
عليدوسم ان
مأى ‏ جلاتصل
وف قدم لمحة
لمنصبياًالماء
الوضوء والصلؤة»
اكالم
ات بس ال بمبتشييب
لحن ب عل الوص الى ذكرن او بطل ترط ال والترتيب والتميدكاذكرناً
مازلة الخاص من الكتاب عن رتبته والغاق ان بحم امخب لواحن
الكلمة انالا اظاعرة ف أوضحت لهب لكين ابط الاواكتاتكون غاية
عنكزه يلغا قبل وجود الال وامجواب ان التكاح بي نكرويرادب الوطودو
ضاف الى الى أ لفحل م انغرة العقل مثل الرجل فصعت ألاضأذة
تقال الزىحط الله علي لاحق تن وق من يانه وينوق من اتلك و
فى كرالحوددون )لانت ار ا شار الى التحليل وف حديث لخ راح الله الحال
الدخول بن ليله الابصفتالتحليل وثبت ضرط الدخول بالإجمام ومس
صنت التحليل وانهم ابطلت رمن ابت عن دليله ملاب أموساكت