سند نفيهالتحديثودومن + تحوخحين
على الادتراجالددوان
فقر حدث المارى ب 7 عسي وبع
بكون ا اع المديث قيه بلاخلاف نفلاف لحري لان مدارحةالامماع على استقافالمحدث واحتراج
لالاقرآن وهومن<فظ ٍِ
عراتب أولماالطااب
وقد ذكر حالمحةدهو || الجزرى الراوىنافل الحدثبالاسنادوالمحدت من تحمل رواينه وأعتى ,درا
من أحاط بتلثمائة الف البهو وى مابحتاج اديه أن وعدسى قال ف شرح شرعةالاسلام ولا دمى من
أحاط صم عالاحاديث] و اه فامامن اشتهريه لايك كا بدلا
ونقلعنالشجخعبد الله الانصارى انه تالحامم الترمذىء: ندى ا نفع م نكب الخارى و ومن مناقءان
وصف البخاركانفسه
بان اللائق عدم

والمتداولبين أهسل تلك المد.
وائدالمدئثية والفتهية والمذاهبا لاف
جولاا زاج حفتا مورت البباض ف بدكدةة الى اماع
ساو التاموكسلام وه بلدة | سي ااال
شئالمحاط ب زه
مال ترم » قبل تالالش وقول البعض الوجه
1 مرهدذا لكام | انههناتعنى الوجهاز
ل أ يكونم نكال متلامذت وقسل يصع ازيكون | لباب وجه من وجوه
ع الصملة والجدلةالىااصنف علا بحن | الكلامركلؤسيد
مات ماحاتظ اسل ‎١‏ منضاف لقوله (ماماء)
كزاف كرا نوف يبعمشهاا لتى ولام فيه لامهد انار
وب وزالوف على سيل التعداد لا نواب فلايكون له حل من الاعراب وما والحاق بم فشكون |
وستعمل فالايجاد ومنه أحسن انلا أقين والمخلوق ومشه وا اهلا معلى مبرخلة :هوالمرادهناصورهالانسان والحاق نضهتن
الأصول على انهلافارىالاالكاب قال الحافظ ابن<, 'رالاحاديثالواردة فق “صلى الله عليه وس منقسم المرفوع اتفايا:
حمثائه رسولالله وده عرف أقواله وأذعاله وأحواله وغابة_ »الو بسعادة الداربنغيران ماذكره + فالموضوع ع ورض فيه
وقالباب ار بم تعش رحديناالأولجديث أنس خادمالمسطنق
سه سير هيتدا مح
مامنالنشبالكلام ومحفاقو

© (قراء ,شلائين أو
ناه وا وصوض ما المسعى تمد ولول الاتصاف مم أقالالنكة فعبى * لني صلى الد عليه وس دين عبد
الى عبد اطلب بن ا ا ب نكعبين اغالب بن فرينمالك
9 ريش فغول + ودويلأروقبل خيرات مدصلا عل بدو ليآمنة نت
اا ا أماء ولد وصلى القمعله ول اا أندعام اليل وقيل
ضطات د الاساءقاارردازرى 0 رادالة ى قبل الباب
بعادة
ع لىمافى القاموس وكل راب وجه من وجوداالكلام»مىااالاختلاف باد
الج إوالماب مزلا النوع وا افص ل منزلة ااصنف | ولب وس نال
1 ماحا؛صلة ومره مس
الكرماق شاه الدارىو. جبانالتاوعرا باعل
من الاين ورسستهمل داحلا نغسبرا
أصل وف ابحادالشئ عن آخر وانفاق يتيز ويد م وسكون على ما انهاءةالدين وا لطع والسعبية

الام ل نأ رح الادا
خلاف نمم نا رعلى أصل لاذه ومتم. 1
وزع ل لا حدر وي ل
تيالتس والأخبار
5 اراد بانلا | اس ا دول لذى«و
اق ىا الترجةء ناف الى مةموله
هيئةالانساناالظاهرة
,وس ل على الوجه الام ولداف |
والشاة
أدلالشرق م أحدث
م نكلام ابن الصلاح واس العراف ان مت
والسكتب الأمولااءة 2 المالب على
وكأنوجه عدم المسزانه زعار. 5 1
ا نماء والدماعء: مق دمين ك ازدرى ومالذوا بن ء.
له تالدمم
سه على ذا منجرى على ذا ثالاصطلاح المصنف الوا ومن

روى | لرمذى مرفرعا
وشلذتشرب
الاعماد قات مل © لاف
اراح
جر وعنالإغرى و٠‏
وثشانون :مرقدا
55 زرغاناء
دو ا مشكدر
الدى ا معروف
الرأى بالغوا فى 3؛
بكم وشيردم وذهب جب ودأه لا اشرقالىه
بث على ا _دث وة. ررد ف ذراءته واذا أ شط أبين له موض_م طش هكان أ وى فى الاعتاد واعلا
لم هنااطناب ف الاعراب مع اث#مر من الاحشطراب[:
دام وحد دقل هاء وشوئقة'
بك النا مم ردم 2
فيل
دح الامو خرذاكأوشثربة من
يءنثلاث
لان الوددنوكونا ام
فى مُوى الاج بن يوس ف ولد
إثراء ابره جع ع تقال
وعاله:_الاطائل نحته م يحتاج
درق
ن عبداشين
ح لى للد عليه و ركان دقرا
عيدج نف الموملةوكسرا الميز
رتراس على حلا
القول انتدراع أ
اعلا نطري؛

ل ندنى و يكنا
سمت بجر انكو مول سير
بالحمز وهم من ا« ودواسمفاءل*. د ب 0 وأشار بذاك الى ان
من التوسط أومن يانه ئى فارق من واه و للا ا
أعضائسبانعنالاخارلانه. باينالاعتدال أوكان طواه بارع تدكل أحد بأولابالقصير> أىالمتردد
لانهاأمرنسىر بوافقه _برالبراءكاذر توهواى الطول أقرب وقد و دعنداأسهقواء
انهلا بتطاول عليه أحدصور هالا بتطاول عليه منى ؤولابالابيض الامو أ
(بالتصير )أي لكاثر نعةل
برأب هالة الآ تكان أ طول من!!.
لوجوب جل| اطاق على المقيد متعبان ل المطاق على م لابجب وف الائيات تفصيل وال به قا
م كان ثيرال راض
قار بلكاذهبا »الحافظ |؛ حرا 2

شد الس راق
كأنالئيس ا اشرب كان شمرة ل 4 ما لثانى ذلا اوناهل الجنة
0 ا شر وو كسا انوا
المراد أن 0 وه
الامحمى وبال ان جوع ال وادات انا ارادبالسياض ]ا مالابنا اط ار والمراد
0 0 لسر أو جبردالكن قال ا اسه ودى واين: ببداليرانه شق شهر ربدم الأول وه والنتج فلى هذا يكون |
‏فار نانفك ف حال شار بعونوادف أوتع
‏يكساس تقل شار وذوتشة نام عش اوأر هو أووست ماو

ألعوا ‎١‏ سراد يقال بتر حجر ايا لالع
ا يمن روى!|. 0
عشرةشمرة قال بم الأثباتوامرادالئق ولانيات اوناك لشعرات؛
بالتحقيق*الحديثالثانىحد بث أنس أيضا[حدثنا جيد مص رامد (ابن سودة) أوله

ا 2 انما
قل كانله حار يقال «عى
قات سباع زاىا ا+صرى؛' برقال له
ا لون جار :طويا يلا
عن أنس ومزر؟ ل
فأشا رك لدخوله فق رِ ل
اللياءة ‎٠ 2١‏ نافلاعنه يقال أىانةالدوالةائل أنس واب د العصام فقالالفاألج
ضاعة (عنائس) يه دف الراءوسكون ا وحد :ويجو زفتحهاجه_تى المربوع الاق والنا
حال أىرادباءنأنس علمه و ل ريعة بغت الراءوسكون ا وحدةوبحر زفتحهاعه_تى الم نوع الحاق وا
يقالرجلر ا بعة ومعناءالمتوسط بي نالطويل والقصير واس بالطويل» أالبائى لمر 3
ذ كرا اس سيد أصزل الدين والان ران خبر بعد سير وقال لاحت الجلة ع ف على ربعةّولا فعاف
جلة شال منالاعراب على مفرد ولاحسرق ذل ول كان واس علي لانقراء
العين وك أن ل سبحد» أىقطط لاةاعدةالمقررة
5 من فول ولابالآدم!!. من و قال مرا
وجع الذكر
وال رمات
ان موضع لعن واوا ونا وزو
#ذيل (ايسبالطويل)الباش ولا ٍ
الاعرا ب علىمةردوف| ريات اذهل عن أهر امدحس نكان راع وه اواى الطؤل أغرب (حدنالجم )نعم سد .من
أوالارادبحسنهنى غلبة اسمن والهزال وزادالجسم دفعالتوهم أن المرادمنه حنالقد أوهو ادن متنا لثم دل الاق
ديتناول البدن والاعضاءمن الئاس والدواب ون وذ قال بعضهم والحسن عدار ةع نكل منهج مرغوب