ذاقوا مرارة غيرها؛ من الأفكار المنحرفة؛ والمذاهب الهدامة؛ والديانات
وكم حاول أعداءُ الإسلام وحزبٌ الشيطان أن يثالوا من هذه الشريعة
والاستمرار وحباها البقاء والاستقرار» فأودع فيها من الحكم والمقاصد؛
والمصالح والفوائد ما يَصلّح للناس ويُْلِحُهم في كل زمان ومكان.
فكانت تلك المقاصد والحكم محل درس الفقهاء المحققين» و.
نظر العلماء المدققين الذين فهموا نصوص الشريعة واستوعبوا دلالاتهاء
فلا يزالون يغوصون في أسرارهاء ويستخرجون مكنون كنوزهاء وقد اتضح
ذلك من خلال تفسيرهم للآيات القرآنية. والأحاديث النبوية؛ وبيان أحكام
الدين والمسائل الفقهية وتأسيس القواعد الأصوليّة.
| ‏اقتباس من سورة‎ )١(
‏اقتباس من سورة الأحزاب‎ )(
194 ‏هو الأعشى والبيت في ديوانه ص‎ )©(
‏اقتباس من سورة إبراهيم آية (649 ؟4)‎ )4(

فكان موضوع (المقاصد) من الموضوعات التي أسس العلماء بنياتهاء
ووطدوا أركانها لا سيّما علماء الأصول الذين اتسمت دراستهم له بالضبط
والتأصيل» حيث تناولوه من خلال الكلام عن المناسبة؛ ومن خلال كلامهم
المقاصدء وكُنْتُ أحد المنتسبين إليهم؛ المحسوب عليهم بحكم الدراسة
وقع اختياري على هذا الموضوع وهو:
«حقيقة مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلةم!؟
أسباب الاختيار:
ف رغبتي في بحثٍ يجمع بين الأصالة والمعاصرة فيقدم ما ينفع لعصرنا
بذلك بين حفظ آثار السلف» وتقديم الحلول الصحيحة لمشكلات
استعمال المقاصد وتمنع من فوضى اللاعُبٍ بالنصوصٍ على حسابهاء
وفي ذلك شَبْطْ لباب المقاصد» وحمايةٌ للأدلة الشرعية.
* - إظهارٌ التآلفٍ والانسجام بين الأدلة والمقاصد؛ مما له أثَرٌ بالغ في
التوصل إلى مقاصدّ حقيقية تُعالج مُشْكلاتٍ العصر على تَبَسِ من نور
(1) قُدَّمتْ الرسالة إلى الجامعة بالعنوان المذكور أعلاه؛ وقد أجريتُ عليها تعديلات يسيرة
جداً؛ ورأيت أن يكون عنوانها الحالي «مقاصد الشريعة الإسلاميّة وعلاقتها بالأدلة

الإسهامٌ في إبراز محاسن الشريعة وإظهارهاء وإدراكٌ مقاصد الشريعة
خيرٌ مُعينٍ على ذلك بإذن الله وإبراز محاسن الشريعة بدوره يفتح
بالجمود والقصور وعدم الوفاء بمتطلبات العصر وحاجات الناسء ولا
يكون إبطال ذلك إلا من خلال إبراز مقاصد الشريعة وما تضمئته من
مصالح باهرةٍ وحكّمٍ ظاهرة.
محاولة لم شَعَثِ موضوع المقاصد في رسالة علميّة؛ تعطي فكرة
متكاملة عن موضوع المقاصد؛ مع التركيز على جانب علاقة المقاصد
حيث تخيّل بعضٌ الكُتَابٍ أنّ النظر إلى مقاصد الشريعة يغني عن

خطة البحث 1
لقد اقتضت طبيعة الموضوع مني جعل البحث في:
أولاً: المقدمة: تكلمت فيها عن أسباب اختيار الموضوع» والخطةٍ
التي سرت عليهاء والمنهج الذي سلكته في معالجة مسائل البحث.
الباب الأول: مدخل إلى دراسة المقاصد.
الفصل الأول: في تعريف مقاصد الشريعة الإسلامية.
المبحث الأول: تعريف مقاصد الشريعة الإسلامية باعتبارها مركباً
المبحث الثانى: تعريف مقاصد الشريعة باعتبارها علماً.
الفصل الثاني : في تاريخ المقاصد:
المبحث الأول: تاريخ المقاصد قبل تميزها في المؤلفات الأصولية.
المبحث الثاني : تاريخ المقاصد بعد تميزها في المؤلفات الأصولية.
المطلب الأول: المقاصد عند إمام الحرمين.
المطلب الثاني: المقاصد عند الغزالي.
المطلب الثالث: المقاصد عند الرازي والآمدي.
المطلب الرابع: المقاصد عند العز بن عبد السلام وتلميذه القرافي»

المطلب الخامس: المقاصد عند شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه
ابن القيم والطوفي.
المطلب السادس: المقاصد عند الشاطبي.
المطلب السابع: المقاصد بعد الشاطبي .
الباب الثاني: في إثبات مقاصد الشريعة وطرق معرفتهاء
الفصل الأول: إثبات أن للشارع مقاصد في الأحكام.
المبحث الأول: الأقوال في مسألة تعليل الأحكام ومناقشتها ومدى
أثرها على إثبات المقاصد.
وفيه توطئة: في ذكر الأقوال في مسألة التعليل إجمالاً.
المطلب الأول: في مناقشة قول الأشاعرة وبيان أثره في إثبات
المطلب الثاني: في مناقشة قول الظاهرية وبيان أثره في إثبات
المبحث الثاني: في الأدلة على إثبات المقاصد.
المطلب الأول: في إثبات المقاصد بالأدلة النقلية.
المطلب الثاني: في إثبات المقاصد بالأدلة العقلية.
الفصل الثاني: في طرق معرفة المقاصد:
المبحث الأول: الاستقراء.
المبحث الثاني: معرفة علل الأمر والنهي.
وفيه تسعة مطالب:
المطلب الأول: الإجماع.
المطلب الثاني : ان

المطلب الثالث: الإيماء.
المطلب الرابع: المناسية.
المطلب الخامس: الشبه.
المطلب السادس: السبر والتقسيم.
المطلب السابع: الدوران.
المطلب الثامن: الطرد.
المطلب التاسع: تنقيح المناطء
المبحث الثالث: مجرد الأمر والنهي الابتدائي التصريحي.
المبحث الرابع: التعبيرات التي يستفاد منها معرفة المقاصد.
المطلب الأول: التعبير بالإرادة الشرعية.
المطلب الثاني: التعبير يلفظ الخير والشرء والنفع والضر وما شابهها
عن المصالح والمفاسد.
المبحث الخامس: سكوت الشارع عن التسبب أو عن شرعية العمل
مع قيام المعنى المقتضي له
الباب الثالث: في أقسام المقاصادء
الفصل الأول: أقسام المقاصد باعتبار المصالح التي جاءت بحفظهاء
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: الضروريات.
وفيه تمهيد وسبعة مطالب:
المطلب الأول: مقصد حفظ الدين.
المطلب الثاني: مقصد حفظ النفس.
المطلب الثالث: مقصد حفظ العقل.
المطلب الرابع: مقصد حفظ النسل.
المطلب الخامس: مقصد حفظ العرض.
المطلب السادس: مقصد حفظ المال.

المطلب السابع: ترتيب المقاصد السابقة.
المبحث الثاني: الحاجيات:
المطلب الأول: في التعريف بالحاجيات وذكر الأمثلة عليها.
المطلب الثاني: 0 الغاية من المقاصد الحاجية.
المبحث الثالث: التحسينيا
وفيه توطئة وثلاثة مطالب:
المطلب الأول: في تعريف التحسينيات.
المطلب الثاني: في أقسام التحسينيات.
المطلب الثالث: في أهمية المقاصد التحسينية.
المبحث الرابع: المكملات.
وفيه توطئة وأربعة مطالب:
المطلب الأول: في أقسام المكملات.
المطلب الثاني وظيفتها.
المطلب الثالث: في شرطهاء
المطلب الرابع: في أثر كل من الأصل والتكملة على الآخر.
الفصل الثاني : أقسام المقاصد باعتبار مرتبتها في القصد:
المبحث الأول: المقاصد الأصلية.
المبحث الثاني: المقاصد التابعة.
المطلب الأول: تعريف المقاصد التابعة.
المطلب الثاني: أقسام المقاصد التابعة وبيان أحكامها .
المبحث الثالث: أهمية العمل بالمقاصد الأصلية وبيان الفروق بينها
وبين التابعة.
الفصل الثالث: أقسام المقاصد باعتبار الشمول:

المبحث الأول: المقاصد العامة.
المطلب الأول: جلب المصالح ودرء المفاسد.
ورفع الحرج.
ي : المقاصد الخاصة.
المبحث الثالث: المقاصد الجزئية.
الباب الرابع: في خصائص المقاصد وقواعدها .
الفصل الأول: في خصائص مقاصد الشريعة.
المطلب الأول: خاصية الربانية
المطلب الثاني: خاصية مراعاة الفطرة وحاجة الناس.
المبحث الثاني: الخصائص الفرعية.
المطلب الأول: خاصية العموم والاطراد.
خاصية العصمة من التناقض .
: خاصية البراءة من الهوى والتحيز.
المطلب السادس: خاصية الضبط والانضباط.
الفصل الثاني: في قواعد المقاصد.
المبحث الأول القواعد العامة للمقاصد .
المبحث الثاني: في القواعد الخاصة للمقاصد.

المطلب الأول: في القواعد المتعلقة بمعرفة المقاصد.
في القواعد المتعلقة بالمكملات.
القواعد المتعلقة بوسائل المقاصد.
المطلب الرابع: في القواعد المتعلقة بالمقاصد التابعة.
المطلب الخامس: في القواعد المتعلقة بمقاصد المكلفين وما يصح
منها على ضوء مقاصد الشريعة.
المطلب السادس: في القواعد المتعلقة بترجيحات المقاصد.
الباب الخامس: في علاقة المقاصد بالأدلة:
الفصل الأول: في علاقة المقاصد بالأدلة المتفق عليها .
وفيه أربعة مباحث
المبحث الأول: علاقة المقاصد بالقرآن الكريم.
المطلب الأول: في تعريف القرآن.
المطلب الثاني: في أهمية القرآن في إدراك مقاصد الشريعة.
المطلب الثالث: أهمية مقاصد الشريعة في فهم القرآن وتفسيره.
المبحث الثاني: علاقة المقاصد بالسئّة النبوية:
المطلب الأول: في أهمية السنة المطهرة في إدراك المقاصد والعلاقة
المطلب الثاني: خبر الواحد إذا خالف الأصول أو القواعد العامة
المبحث الثالث: علاقة المقاصد بالإجماع.
المطلب الأول: تعريف الإجماع.
المطلب الثاني : العلاقة بين المقاصد والإجماع.
المبحث الرابع: علاقة المقاصد بالقياس: