جمر اساعيل
عليه الللام
موطن هاجر
وصاةارسول
ومسل بأمل
إن أرفشذ بن سام بن نوح . قال ابن إسحاق : لام بن يفطن بن عي
إن شاخ و [ يقطن هو" ] قغطان بن كير ن اح +
قال أبن إسحاق :
قال ابن هثا.
تقول العرب : هاجر وبر ؛ فييداون الألف من المناء ‏ كا قالوا : «راق
الماء » وأراق الماء وغيره . وهاجر من أهل مصر ء
وب عن عبد الله
“إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسل قال :
فى أهل الت » أهل ار السوداء الشخم الجعاد ؛ فإن لهم
قال ابن هشام : حدثنا عبد الله
‏(؟) الحجر ( باللكسر ثم السكون وراء ) : حجر اللكمبة » وهو ماتركت قريش فى بنائها‎
‏من أساس إبراهيم عليه السلام » وحجرت على المواضم لبطلم أنه من الكمةفسمى حجراً اك‎
+ ‏الحجاج بناءه رده إلى ما كان عليه فى الجاهلية . ( راجع معجم البلقات)‎
(©) ابتليعة (بجتع اللام وكرالماء وسكوزالياء المثناة من تحنها وفتحالمين الهملة وبعدها
هاء ساكنة ) : هو أبو عبد الرمن عبد اه بن لميعة بن عقبة بن لميعة المضرى النافق
الصرى ؛ وكان مكثراً من الحديث والأبار والرواية » وكان أبو جر المتصور قد ولاه القضاء
وصرف عن القضاء فى شهر ريع الأول سنة أريع وستين ومئة » وكانا أركل قاف حفر
لنظر الهلال فى شهر رمضان . توق بمصر سنة سين ومثة » وقبل أربع وسبين » وكان
عمره إحدى وثمانين سنة » وكان مواده سنة سبع وتسمين ( راجع ابن خلكان ) +
(4) هى غفرة بتتبلال. وقيل أخته مولى أبى بكر الصديى رضى الله عنه .(راجع شرح
البة » والروض الأنف) +
فى شرم تكي.

قال عم مولى غفرة:
نهم + أن أم إجاعيل ال" - صل الله عليه وسلم - منهم ‎٠‏ وصبرم +
قال ابن شيم :
قال ابن إسحاق حدثى محمد بن سُئل بن تيد الله بن شهاب الأهرئ أن
رسول الله ص الله عليه وآله وس قال :
+ ‏يقال : تسرر الرجل وتسرى : إذا اذ أمة لفراشه‎ )١(
(©) الفرما أو الطبنة ( 178315/ 011 2610156 ) مدينة اعصر من شرق ء بعد عن
ساحل بحر الروم بقدر ميلين » كان لا ميناء عاص ؛ ويصل إليها فرع من الثبل مسى مها
البوناى ( ياوزة ) أى الطينة » وكانت فى زمن الفراعنة حصن مصر من جهة الصرق »وأذاك
الفلوذى ( ©171016:06 0181006 ) الفلسكى المصهور » صاح بكتاب المجسطى» من أهل
الفرن التأنى من اليلاد . ( راج فهرست العجم الجتراق لأمين بك واضف ) +
(4) حمارية بنتثممون (والماريةبتخفيف الياء: اللقرة الفتبة . وبالتعديد:الملساء فيقال: قطأة
جري بن ميناء) عاطب بن ألى بلتعةء وجيرا مولى أتى رم التفارى» فقارب الفوقس الإسلام »
() حفن : قربة من فرى الصعيد» وقبل : ناحية من ثواحى مصر » وى الحديث : أهدى
اللفوقس إلى النى صلى اله عليه وسلم مارية من حفن من رستاق أنصنا » وكلم الحسن بن على
رغى الله عنه معاوية لأهل حفن + فوضع عنهم خراج الأرضء
(9) أنصنا (بلفتح تمالكون وك رالصاد الهملة وبمدها النونمقصورا) : مدينة من ثواس
الصعيد على شرق النبل ؛ ويفال إنها كاات مدينة السحرة » يتب إليه ا كثير من أهل العلم »
منهم : أب طاهس الحسين بن أحمد بن سلبان بن هائم الأنستاوى العروف بالطبرى +
سما أربي

اقرب
أولاد عدثان.
موطن عك
إذا أتحتم مصر فاستوُوا بأعلا خا » فإن لهم ذمة ورا . لك لحيد
قال :كانت هاعر م إماعيل نهم +
قال ابن هشام :
فالعر بكلها من ولد إجماعيل وقحطان ‎٠‏ و بعض أهل الين يقول : قحطان
من ولد إسماعيل » ويقول : إجماعيل أب العر بكلها +
قال ابن إسحاق +
عاذ بن وص بن إل
سام بن أوح : عرب
لابن إماعيل : بنجب بن نابت + فول يشجب : يلاب بن
احور : مُق بن ناحور» فود قوم : أكد بن مقوام » فول أدد : عدنان
ابن أد"" . فال ابن هشام : و يقال : عدنان بن أ +
قال ابن إسحاق :
فن عدنان تفراقت القبائل من ولد إسماعيل بن إيراهيم علهما السام »
قال ابن هشام ؛
وج فى الأشعريين » فأقام
فهم ؛ فمارت الدار والفة واحدة + والأشعربون بنو أشعر بن تت بن أده بن
القليل » ساق رأياآخر فى نب عدثان يختلف عن هنا ويتهى إلى قبدار بن إماعيل بدلا
من ثابت » وهذا ما ذهب إليه الجوائى ف ىكتابه « أصول الأحساب » » والامام مد الزيدى فى

يقال : أخر»
اشبر ا م لاسا
وأنشدى أو رز خض الأمر وأبو عد ‎٠‏ اعباس بن يداس » أحد
بنى سُكمْ بن منصور بن يكنم بن خسف بن قيس بن بان بن مُشَّربن نثار
‎)١(‏ ويقال فيه : زند ( بالنون ) م يقال إنه هو الهدييع . (راجم الروض الف
ولد مرجماً يؤيد هذه الروابة . والهميع بفتح الهاء على وزن المبدع + وبعض النابين
‏يرويه بالضم والصواب الفتح ‎٠‏ ( راجع أصول الأحباب) .
‏ه الجوانى ف ىكتابه أصول الأحاب » وقد ذكر أن‎
أولاد أدد ثم : مالك ( مذحج ) وأشمر (تيت ) وطين ( جلهمة ) ومرة + وق م 6 ر:
ابن نبت » والظاهى أناكلة « إن » مفحمة .
‏(9) كذا فى أصول الأحاب . وفى الأصل : * تلوا » +
‏(0) قال الرحوم أمين بك واصف فى كتابه فهرست العجمالجتراق : «هسباء أوتأرب +
أومارب من غير همز » ( وهو الصد. ) : مدينة كانت بقرب موقع صناء بالهن 2 ب:
عبد شمس بن يشجب من ملوك حير » وهو الذى بى أيضاً السد الكبير لتخزين مياه الأمطار +
وانخر يوما فكان الفرق السهير العروف بسيل العرم + وتغرقت على أثره تبائل بى قعطان
فكان منهم أهل الحيدة على الفرات » وأهل غان بادية العام » ولا تالآ ار السد ياقية +
‏اوقل فى موطم آخر :
« لماتفرق بنوقحطان بعد سيلالعرم رحل آل جفنة منالين» والأزد من بى كهلان» إلىالقام
أمرمم» وأخرجوم من ديارم » وبى القساسئة ملوكابالعام أكثر من أرسالة سن » وأوفم
حفنة بن محرو بن لملبة» وآتخرم جبلة السادس ابن الأيهمء صاحب الحديث المشهور مععمر إن

لح مان م : مر قريب
سف الأخد نثتنا واناء عَكان ”©
وهذا البيت فى أبيات له
عبد الله بن الأشد بن الفوث”؟ ؛ ويقال : عُدثانة" بن عبد الله بن
الأشد بن القلاث .
) ‏العلل ( بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضاً ) : جبل وراء عزور ( واد قريب من المدينة‎ )١١
+ ) ‏راجع معجم الإدان ومتجو ما استعجم‎ (
‏(؟) الجعفة (بالضم ثم اللكون والفاء) :مزية كانت كبيرة ذات منبر على طريق المدينة من‎
‏كا عل أريع مراحل وى ميقات أعل مضر وألغام إن 1 ! على المدينة » فان مروا باللديئة‎
‏فيفاتهم ذو الحبفة » وكان اسمها مبيعة + وإنماسميت الجسفة لأن السيل اجتحقها وجل أهلها‎
‏فى بعض الأعوام © وهى الآن خراء‎
| ‏يا أحت آل فراس إن رجل من مقر لقم فى الجد بيات‎
. ‏أصول الأحاب‎
+ ‏عد ماساق الرأى الأول » وف م » زر « عدئان » بالنون‎
+ ‏فى نسبهم غير الرأين الاقين‎

قال ابن إسحاق:
أب وكان اسم سبأعبدة مس ع وإعا
يشجب " بن يعرب بنقحطان .
بن الحافى !© بن
+ ‏لاخلاف بين النابين فى أن ثزارا هو ابن معداء وأما ساثر واد معد فختلف فيهم‎ )١(
‏فى الأصل : « إن يعرب إن ب‎ )©(
‏يخلف النابون كارأ‎ )4(
‏نسبه إلى مالك بن حي » وقد ساق المؤلف قول ابن عرة سندا للرأى الثانى» وممايجتج به‎
‏أسحاب الرأى الأول فول‎
علام تلم من غيد قفر ولاضراء منزلة اليل
قتزوجها معد » فتبناه وتكنى به » وهذ ا كثير فى العرب ‏ فقد نسب بنو عبد مثاة ب نكتانة
هذا استطعنا أن نعرف السر فى اختلاف النابين وأن لرأين نصيبا من الصحة +
(8) ويكنى أبإعرة » وهو من أسحاب رسول الله صلى الله وسلم » وله عنه حديثان أحدا
فى أعلام النبوة والآخر ؛ « من ولى أ الناس فسد بابه دون ذوى الحاجة وال والمكنة
سد الله بابه دون حاجته وخلته ومسكنته يوم القيامة »+
() يجوز فى « الحاف » قطع الهمزة وكسرها » كأنه سمى عصدر ألحف + وبجوز أن
نجب » . والتصويب عن شرح السيرة +
يكون اسم الفاعل من حتى يحنى +
أولاد سد

ونبالسان
اإن النذر
نحن بنو الشيخ الهجان الأَْخر"قناعة بن مالك إن عير
قال ان إسحاق :
وأنما فض بن معد فهلسكت بيهم فيا يزعم تاب معد - وكان منهم
قال لبن إسحاق : حدثى مد ين سل بن عبد الله بن شهاب الأخْرئٌ :
أن النضمان بن النذ ركانمن ولد قن ص بنممة . فارابنهشام :
قال ابن إسحاق : وحذئى يعقوب بن نب ان
يقال :قتص.
شيخ من الأنصار من بَى زُريق أنه حدا
دما ججتيرين تم بن عدن إن تافل بن عبد مناف بن فت - وكان رمن
أننب قريش لقررش والعرب قاطبة » وكان يقول : نما أذ النسب من
أبابكر الصدذيق رضى اللهعنه » وكان أبو بكر الصقيق أنسب الرب -
» ‏الهجان : الكريم » والأزه : الصهور‎ )١(
‏بأيها الداى ادعنا وأبدر وكن قضاعيا ولاتزر‎
(©) هذا العطر الأخير سائط نى ‎١‏ . وال إن هذا الشعر لأفلح إن الوب لجع
الروض لأف للسهيل ) +
‎)١(‏ الأخلا وكان السبب فى علاك أولاد فنص أنهم لم اكثروا وانتصروا بالحباز
وقتت ينهم وين بى أيهم حرب ؛ وتضايفوا فى البلاد» وأجدبت بهم الأرش ء قاروا نحو
وأجلوم عن السواد » وتتلوم إلا أشلاء لحقت بقبائل العرب » ودخلوا فيهم » وانتسبوا إليهم »
(/7) وقيل إن النصان بنالنفر كان من ولد مجم بن قنس» إلا أن الناسلم يدروا مامجم» لبوا
>" لاا فالوا هو من لحم . ( راجم الطيدى ) +

قال ابن إسحاق
فأماسائر العرب فيزعمون أنهكان رجلاً من َم ؛ من ولد ربيعة إن نصر»ء
00 أعم أ ذا ككان .
تلم أبن عدئّ بن الحارث بن
ريب إن شجب بن ريد ب نكيلان بن شأ
حرو بن سب ؛ ويقال : ربيعة أبن نص" بن أى
وكان تخاف بالين بعد روج محرو بن عام من الِن +
إن محرو إن عام +
أمم عمرى بن عام فى خروجه من الهن
وقصة سد مارب
فاعتزم على الثقلة من الن » فكاد قومّه » فأ أصغر ولده إذا أغلظ لَه
أصغر ولدى » وعرض أمواله . فقال أشراف من أشراف الين:
حتى نزلوا بلاد عاك مجتازين يرتادون البلدان » ار بتهم علك + فكانت حريهم
‎)١(‏ وقال :هو نصر بن مالك بن شعرذ بن مالك إن مجم بن محرو بن نمسارة من لحم
راجع الروض الأنف) +
(؟) الجرذ : اللذكر من الفثران +

عنهم فاقوا فى البدان » قنز للحن عبرو بن عام الشام » ونزلت الأو
تاركو وتعالى على رسوله محمد صل لل لاعن بس 138 3
فأروى ارو وأعاتها على سر 1
أن يخرج المسننى من الماء مثل مايخرج صاحيه +
‏(») راجع هذا الببت والتعليق عليه ( س 8 من هذا الجزء ) +
‏(©) م : هو الذى يفال له م الظهران» ومس ظهران ؛ وهو موضع على مرحلة من تكة-
(4) قال الأصتسى : الطود : جبل مشرف على عرفة يتقاد إلى صنماء يقال له السراة +
وانماسحمى بذك لوه فهم وعدوان » ثم سراة الأزد +
( راجع معجم الفأن) +
() ويزوى : « ل » وتناها : نى .
‎+ ‏الصرب (بالفم ) : المصدر . و ( بالكسر ) : الحظ والنصبب من الماء‎ )٠١(
‏يقال ل سراة تيف + ثم سراة