وظيفة السنة مع القرآن
تعلمون جميعاً أن الله تبارك وتعالى اصطفى محمداً
الكريم » وأمره فيه في جملة ما أمره به - أن يبينه
للناس ؛ فقال تعالى : ( وَأنَْْنَا إِليْكَ الذْكْر لي
اناس مَا نل ليه [ النحل : 44 ]
والذي أراه أن هذا البيان المذكور في هذه الآية
الأول : بيان اللفظ ونظمه » وهو تبليغ القرآن +
وتعالى على قلبه كَقةٍ . وهو المراد بقوله تعالى :
أمر بتبليغه » فقد أعظم على الله الفرية » ثم تلت الآية

المذكورة » . أخرجه الشيخان . وفي رواية لمسلم : لو
والآخر : بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي
تحتاج الأمة إلى بيانه ‏ وأكثر ما يكون ذلك في الآيات
المجملة » أو العامة . أو المطلقة » فتأتي السئة +
فتوضح المجمل . وتخصص العام ؛ وتقيد المطلق .
ضرورة السنة لفهم القرآن وأمثلة على ذلك
وقوله تعالى : « وَالسَارِقٌ وَالَارِقَةٌ فَافْطَمُوا
يها [ المائدة : 98 ] مثال صالح لذلك ؛ فإنَ
السارق فيه مطلق كاليد » فبينت السنة القولية الأول
منهما » وقيدته بالسارق الذي يسرق ربع ديار بقوله
لام

قل : «لا قطع إلا في ربع دينار فصاعداً » أخرجه
وإقراره » فإنهم كانوا يقطعون يد السارق من عند
المفصل » كما هو معروف في كتب الحديث ؛ بينما
يت النبنةالفولية اليد المذكورة في آية التيمم :
الكف أيضاً بقوله كلةِ : ‎١‏ التيسم ضربة للوجه والكفين »
أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمار بن
ياسر رضي الله عنهما .
فهماً صحيحاً على مراد الله تعالى إلا من طريق السئة .
‎١‏ قوله تعالى ا الّذِينَ آمنُوا وَلَمْ يَلبسُوا
[ الأنعام : 87] . فقد فهم أصحاب الني كَيةٍ قوله
لظم » على عمومه الذي يشمل كل ظلم » ولوكان
أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال كَفةِ : ليس بذلك . إنما

7 قوله تعالى : ( وإذَا ضَ
يقتضي أن قصر الصلاة في السفر مشروط له الخوف +
ولذلك سأل بعض الصحابة رسول الله كَيةٍ فقال : ما بالنا
نقصر وقد مثا ؟ قال : « صدقة تصدق الله بها عليكم +
فاقبلوا صدقته » رواه مسلم .
والسمك ؛ والكبد والطحال من الدم حلال ؛ فقال
السمك بجميع أنواعه ) + والكبد والطحال » . أخرجه
البيهقي وغيره مرفوعا وموقوفا » وإسناد الموقوف
صحيح ؛ وهو في حكم المرفوع » لأنه لا يقال من قبل
الرأي .

به 6 [ الأنعام : 140 ] . ثم جاءت السنة فحرمت
أشياء لم تذكر في هذه الآية » كقوله بي : « كل ذي ناب
من السباع وكل ذي مخلب من الطير حرام » . وفي الباب
أحاديث أخرى في النهي عن ذلك . كقوله كَيةِ يوم
خيبر : « إن الله ورسوله ينهيانكم عن الحمر الإنسية »
فإنها رجس » أخرجه الشيخان
ات مِنّ الرِزّقٍ 4 [ الأعراف : 77] .
حرير » وفي الأخرى ذهب » فقال : « هذان حرام على
ذكور أمتي » جل لإنائها » . اخرجه الحاكم وصححه .
والأحاديث في معناه كثيرة معروفة في الصحيحين
لدى أهل العلم بالحديث والفقه .

ومما تقدم يتبين لنا أيها الاخوة أهمية السئة في
التشريع الاسلامي » فإننا إذا أعدنا النظر في الأمثلة
المذكورة فضا عن غيرها مما لم نذكر نتيقن أنه لاسبيل
إلى فهم القرآن الكريم فهماً صحيحاً إلا مقروناً بالسنة .
ففي المثال الأول فهم الصحابة « الظلم » المذكور
كما قال ابن مسعود : « أفضل هذه الأمة » أبرها قلوباً
في ذلك الفهم » فلولا أن النبي كي ردهم عن خطئهم
وأرشدهم إلى أن الصواب في « الظلم » المذكور إنما هو
الشرك لاتبعناهم على خطئهم ؛ ولكن الله تبارك وتعالى
وفي المثال الثاني لولا الحديث المذكور لبقينا شاكين
على الأقل في قصر الصلاة في السفر في حالة الأمن ‏ إن
لم نذهب إلى اشتراط الخوف فيه كما هوظاهر الآية-
وكما تبادر ذلك لبعض الصحابة لولا أنهم رأوا رسول الله

وفي المشال الثالث ؛ لولا الحديث أيضاً لحرا
طييبات أحلت لنا : الجراد والسمك » والكبد
والطحال .
وفي المثال الرابع : لولا الأحاديث التي ذكرنا فيه
السباع وذوي المخلب من الطير .
لاستحللنا ما حرم الله على لسان نبيه من الذهب
والحرير . ومن هنا قال بعض السلف : السنة تقضي
على الكتاب .
ضلال المستغنين بالقران عن السنة
ومن المؤسف أنه قد وجد في بعض المفسرين +
والكتاب المعاصرين من ذهب إلى جواز ما ذكر في
المثالين الأخيرين من إباحة أكل السباع ولبس الذهب
والحرير اعتمادا على القرآن فقط » بل وجد في الوقت
الحاضر طائفة يتسمون ب ( القرانيين ) يفسرون القرآن

بأهوائهم وعقولهم » دون الاستعانة على ذلك بالسنة
عنه ؛ فيقول : لا أدري ! ما وجدنا في كتاب الله
وفي أخرى : « ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم
الله ع
بل إن من المؤسف أن بعض الكتاب الأفاضل ألف
كتاباً في شريعة الإسلام وعقيدته » ذكر في مقدمته أنه
ألفه وليس لديه من المراجع إلا القرآن !
وسنة ؛ فمن تمسك بأحدهما دون الآخر ؛ لم يتمسك
بأحدهما . لأن كل واحد منهما يأمر بالتمسك بالآخر كما

ا : 18] وقال :
[ الحشر : ‎]١7‏
وبمناسبة هذه الآية يعجبني ما ثبت عن ابن مسعود
أنت الذي تقول : لعن الله النامصات والمتنمصات +
والواشمات . . الحديث ؟ قال : نعم » قالت : فإني
تقول ! فقال لها : إن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ؛ أما
َالْتهُوا » قالت : بلى ! قال : فقد سمعت رسول الله
كيةِ يقول : لعن الله النامصات . الحديث . متفق