ومذحج ومدين وغّان » ثم بنى حنيفة وحضردوت وأشمره ثم أنمار »+
وسدوس وسمد المشيرة والمالقة وعذرة والأزد وتغلب والأوس ومهمدان
أما نسبة هذه الألفاظ وعددها فتظهر انا من الجدول القالى :
إسر القببسلة عدد الألفاظ
ّ 4 بدا
قرش نين
هذيل د
جرم ف
0 + قبس عيلان سا
أهل مان أزدشنوءة م حلم ا
طىء؛ مذحج؛ مدين ؛ غسان ع
بنوحنيفة ؛ حضردوت » أشعر | عت
أنمار عم +
العالقة؛ سدوس» سعد العشيرة م

فقد يكون هناك غيرها ؛ وهذا الجدول الذى رأيته » هو ما يعطيناه هذا
الكتاب .
وإذا لاحظنا تقسيم هذه القبائل من حيث كولها قحطانية من
الجنوب » أو عدنانية من الشمال نجد أن القرآن قد أخذ من ألفاظ
تت لقبائل القحطانية » من حيث الأصل . وبعبارة
عدد القبائل ذات الأصل القحطائى يفوق عدد قبائل العدنانية .
نجد أن
من حيث اصلها » من الجنوب ‎٠‏
من الشمال .
فالقبائل القحطانية التى أخذ القرآن من ألفاظها ؛ هى » بالاستناد
إلى هذا الكتاب أوفر عدداً من القبائل العدثانية . لمكن وفرة عددها
لا يسم م وفرة الألفاظ التى بجدها فى القرآن من عاق ؛ لأن ألفاظ

وهكذا نجد أن القرآن قدشم ألفاظاً من معظم القبائل . وهذا
أوحيد العرب » وجعل القرآن كتاباً جد فيه كل قبيلة من ألفاظها
الخاصة بها » ثم إيجاد لغة واحدة تسكون الاغة الرسمية للعرب جيعاً ©
هى تلك اللغة الكاملة التى نجدها فى القرآن .
وهناك أس يتعلق بالألفاظ غير العربية . فهذه الألفاظ الى جاء مهأ
القرآن وزعموا أنها ليست عربية الأصل + قد دار حولا نقاش واسع
عنيف + وذهب العلماء فى أصرها مذاهب » وكل” حرص عل تأبيد قوله
فالقى حجة راتما فى ذلك . تقال أناس : « ليس فى القرآن من غير
العربية شىء » ؛ وقال آنخرون « بل إن فيه ألفاظاً من ألفاظ الأعاجم »
هذا مجل ما ورد فى هذا الباب .

اللفظة لغة القبط أو السريان ...
ويسعدل من هذا أن اللفظ وُجد فى اللغة العربية ؛ ووجد فى
وهذا الذهب ؛ هو تأييد لن قال إن القرآن ليس فيه شىء من
غير الباق الوربي

عب الخال ا
وجدنا هذا الكتاب فى دار السكتب الظاهرية ؛ من جنوع من
كتب الحديث رقه #» ؛ فى هذا الجموع كتب وأجزاء شتى هى على
القرتيب الذى جاءت فيه :
. ‏مسند أمير اللؤمنين أنى الحسن على بن أبى ظالب‎ - ١
الحسن بن على ابن إسحق ‎٠.‏
‏م جزء فيه الساسلات للشيخ العالم المارف شيخ الشيوخ
‏+ - جزء فيه تذكرة المنقبه فى عيوث المشتبه لأنى الفرج
‎ نآرقلا ‏كتاب اللغات فى‎ - ٠
‏4 - شرح عقيدة الشيبائق +
‏النحفة القدسية فى عل الفرائض للشنيخ الإمام أحمد بن الهائم +
‏م - كتاب الألفاظ الهموزة على سياق حروف المج تأليف

الشيخ الإدام أى اتح مثان بن جنى البجوى!
حدث بهذا اللكتاب إسماعيل بن عمرو بن راشد الحداد عن
عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ بإسناده إلى ابن عباس .
وكان شيخ صالحا . قرأ على غزوان بن القاسم ( اه )ء وهو مقر
حاذق محرر نعته الدانى بأن ه كان ماهصضابطً شديد الأخذ واسعالرواية
وقرأ عل قم بن أحمد بن مطير (ه**ه ) وكان ضابطاً فاضلا مشهور”
وعلى عبد العزيز بن على العروف بابن الإمام ( .8 ه) وكان مقرئثاً
فسماعيل هذا إذن قد أخذ عن شيوخ أجلاء , وكان هو صالاً
لم يطعن عليه أحد . أما عبد الله بن الحسين بن حسئون © فيو نزيل
مصر . توفى سنة حرم م سناه ان الجزرى « المقرى" الاغوى مسند القراء
فى زمانه » قرأ على شيوخ كثيرين من الأعلام . وقال الدائى إنه
١# - ١ ‏(؟) طبقات ألقراء‎
(4) اداه عد
(م) اهدهم يديك
(3) اخدااهم رمز

إمماعيل هذا اللكتاب من ابن حسنون + 'فى آخر حياته أم قبل أن
بلحقه الوم ؟
على أن ما فى اللكتاب لا يدل على الوم والخلط . تهو فى ألفائله
جمداء يوافق ما نقلته كتب التفسير » ولم نشر إلى أصله فى أى اغة هو .
والهم أن هذ- التفاسير تنقل ممائي الألفاظ عن ابن عباس أيضاً ؛ وهذا
حالة الخطوط حسنة ) لا ينقص منه شىء .
عدد أوراقه عشرة . من الورقة الثالثة والأر بمين إلى الورقة الثانية
.والخسيين من أرقام الجبوع *
طول الورقة ‎١7+‏ سم وعرضها ‎١٠‏ م
فى كل صفحة ( 18 ). تسعة عشر سطراً ؛ ما عدا الصفحة الأولى
طول السطر هر مم . ويختاف عدد كات كل سطر + فهو بين
طول الهامش فى جوانب الصفحات » وفى أسافلها وأعاليها قيام :
أمالون الورق فهو أسمر ضارب الحمرة» ميك + جيد .

المط واضح جيد أشبه شىء بالفارسى . أحرفه كبار » سهل القراءة؛
فيه فواصل بالجرة عند اننهاء الجل » والحبر أسود شديد السواد .
للكن أغلبه بلا نقط » وفيه أغلاط كثيرة » وهاك أمثلة منه :
‎١‏ تشعون السهواب » : يتبعون الشبوات .
1 مط كمين من رحميه » : ؤت كفلين من رححته
ل سى سما » : تبتثى قا
أما أغلاط التحريف والتصحيف فكثيرة ؛ وقد أشرنا إلى كثيد
ولا نجد من الألوان فى الخطوط غير الأسود والأمر . وقد كتب
بالأسمر عنوانات الأبواب وأسماء السور» والفواصل الموضوعة فى نهاية ال
وق دكتبت هذه النسخة فى سنة 167 ه بيد الناسخ محدين مد بن
الرتضى بمدينة مصر ‏ بالمدرسة العروفة بابن زين التجار الجاورة
للجامع العتيق .
وشكاد لا نجد على هذه النسخة تعليقات فى الموامش إلا قليلانما
لق بآية لم تذكر » أو لفظة سقطت » أو تفسير . وهذه التعليقات.

نّْ سماع لاحسن بن داوود بن بابشاذ نقعه الله به 6 ‎٠‏
وهذا الكتاب كان فى ملك « العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن
عمر البسكرى » عرف بالفوانيسى عفا الله عنه بمنه » كا ذكر فى الزاوية
«اليسرى العليا من الصفحة الأولى .
. ‏ترتيب الآيات ؛ وضبطها ؛ وتصحيحيا‎ - ١
(0 )ليسهل سراجمثا .
»م مقابلة معائى الألفاظ با جاء فى كتب التفاسير لأنحقق
من صحلها .
4 - تأبيد ما جاء فى الكتاب أومعارضته بما فى الكتب
الأخرى التى تبحث فى الموضوع نفس .
«القبائل » ول تذكر فى هذا الكتاب .