القتال في الفتتة
المبحث الثاني: اذج من قتال الفتنة في تاريخ المسلمين. ويشتمل على ثلاثة مطالب:
المطلب الأول : موذج من قتال الفتنة من عصر الصحابة رضي الله عنهم ‎٠‏
‏المطلب الثاني
نموذج من قتال الفتنة من عصر التابعين رحمهم الله .
الطلب الثالث : نموذج من قتال الفتنة في عصرنا الحاضر -
الفصل الثاني : حالات قتال الفتنة ودوافعه -
المبحث الأول : حالات قتال الفنة . ويشتمل على أربع مطالب :
المطلب الأول : عدم ظهور المحق من المبطل ‎٠‏
‏المطلب الثاني : القتال بين طائفتين مسلمتين ‎٠‏
‏المطلب الثالث : غياب الإمام ؛ وعدم وجود قيادة شرعية واضحة ‎٠‏
‏المطلب الرابع : القتال طلب الملك وآثاره .
المبحث الثاني : دوافع قتال ‎١‏ . ويشتمل على أربعة مطالب :
المطلب الأول : شبهات دينية .
المطلب الثان : أطماع دنيوية َ
المطلب الثالث : مواقف شخصية .
المطلب الرابع : دور الأعداء و
الفصل الثالث : حكم القتال في الفتنة وواجب المسلم عند وقوعه.
ويتكون من ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : الأدلة العامة على حكم القتال في الفتنة. ويشتمل على مطلبين:
المطلب الأول : تعظيم الدماء .
المطلب الثاني : تحريم الاختلاف و الافتراق .
المبحث الثاني : الأدلة الخاصة في حكم القتال في الفضة .

القتال في الفتنة 0ه
ويشتمل على ثلاثة مطالب :
المطلب الأول : الأدلة من القرآن الكريم ‎٠‏
المطلب الثاني : الأدلة من السنة .
المطلب الثالث : موقف الصحابة رضي الله عنهم » والسلف بعدهم من
القتال في الفتنة .
المبحث الثالث : واجب المسلم عند وقوع قتال الفتنة .
ويشتمل على أربعة مطالب :
المطلب الأول : الاعتزال و الهروب من الفتنة .
المطلب الثاني : ‎١١‏ ذيل ومنع الناس من القتال في الفتن
الطلب الثالث : الاشتغال بعبادة الله عند وقوع الفتن .
المطلب الرابع : حكم الدفاع عن النفس و المال و العرض عند وقوع قتال
الفصل الرابع : آثار قتال الفتنة و نتائجه .
ويتكون من مبحثين :
المبحث الأول : آثار قتال الفتة . ويشتمل على ثلاثة مطالب :
المطلب الأول : انعدام الأمن وإثارة الرعب ‎٠‏
‏المطلب الثاني : الانشغال عن الجهاد لإعلاء كلمة الله +
المطلب الثالث : الآثار ة والاجتماعية على الفرد و المجتمع ‎٠‏
‏قتال الفتنة . ويشتمل على ثلاثة مطالب :
: تمزيق و إضعاف وحدة الأمة .
المطلب الا : ظهور الفرق والأحزاب المتصارعة .
المطلب الثالث : ضياع الحقوق و سفك الدماء .
الفصل الخامس : وسائل دفع قتال الفتنة .

8 القتال في الفتنة
ويتكون من مبحثين :
المبحث الأول : وسائل دفع قتال الفتنة قبل وقوعه . ويشتمل على ثلاثة مطالب :
الطلب الأول : الحرص على جع كلمة المسلمين +
المطلب الثاني : تعميق الأخوة الإيمانية .
المطلب الثالث : التحذير من دعاة الفتثة +
المبحث الثاني : وسائل دفع قتال الفتنة بعد وقوعه . ويشتمل على مطلبين :
المطلب الأول : التحاكم إلى الكتاب و السئة .
المطلب الثانئ : إصلاح ذات البين .
وأما الخاتمة فقد احتوت على أهم ‎١‏
‏وأما الفهارس فقد تنوعت لتشمل :
‎-١‏ فهرس الآيات القرآنية +
7- فهرس الأحاديث النبوية +
‎-٠‏ فهرس الآثار .
؟- فهرس الأعلام +
‎-٠‏ فهرس الكلمات الغريبة +
+- فهرس البلدان .
‎-١‏ فهرس الفرق .
- فهرس الأيام و الوقائع ‎٠‏
‏4- فهرس المصادر و المراجع +
‎-٠‏ فهرس الموضوعات .
وأبقيت في هذه الطبعة فهرس المصادر والمراجع والموضوعات حتى لا يكبر
الكتاب .

القتال في الفتثنة >
منهجي في الرسالة
+ ‏عزوت الآيات بذكر اسم السورة ورقم الآية‎ -١
7- خرجت الأحاديث من مصادرها .
*- لم أذكر في هذه الرسالة إلا الأحاديث الصحيحة .
؛- اختصرت الحواشي اختصاراً غير غل .
#- إذا كان الحديث في البخاري أو مسلم أو في أحدهما اكتفيت بالعزو
7- إذا كان الحديث خارج الصحيحين أو احدهما فإني أعزوه إلى ثلاثة
مصادر فأكثر وأذكر بعض من صححه من العلماء .
‎-١‏ عزوت الحديث إلى الكتاب ثم الباب ثم رقم الجزء و الصفحة ثم رقم
الحديث ليسهل الرجوع إليه .
‏4- شرحت الغريب من الكلمات .
‎-١‏ عند ذكر المعاجم والموسوعات غالباً ل اشر إلى أرقام الصفحات لأنها
مرتبة حسب الحروف الهجائية .
‏وأخيرًا فقد تعمدت أن تكون الرسالة شاملة جامعة مختصرة فلم أستطرد في
النقولات بل اعتمدت أن تكون الصبغة العامة للرسالة الأدلة من الكتاب والسنة
وأعلق على الغامض منها » بما يفي ويوضح المراد لأن البحث العلمي ينبغي أن
التي تحتاج إلى إطالة بقصد التسلية وتحريك العواطف .
‏وفي الختام أسأل الله عز و جل أن يجزل الأجر و المثوبة لكل من أعانني على
استكمال البحث وأن يجعل ذلك في موازين حسناتهم .

القتال في ‎١‏
ولا يسعني في نهاية الطاف إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لجامعة أم القرى ممثلة
في كلية الدعوة وأصول الدين قسم العقيدة و أخص بالذكر والدعاء أستاذي فضيلة
الدكتور / الخحضر عبد الرحيم المشرف على الرسالة لجهده في ملاحظاته
كما أقدم الشكر والعرفان مسبقاً لأصحاب الفضيلة المناقشين لهذه الرسالة مما
يجعلها تكتمل على الوجه اللاثق بها.
فبعضنا يكمل بعض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : 'المؤمن مرآة
ومسك الختام أرجو من الله أن أكون قد وفقت في هذا الموضوع ؛ فإن
الأجر » وأسال الله باسمه الأعظم أن يوفقني وعموم المسلمين لما فيه صلاح
استغفر وأن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن » وأن يجعل آخر كلامنا من
الدنيا لا إله إلا لله .
الباحث
‎)١(‏ أخرجه أبو داود » كتاب الأدب » باب في النصيحة و الحياطة » ط الأولى» السعودية الرياض؛ دار
السلام (147) ص (347) ح رقم (4418) » والبخاري في الأدب المفرد ص4 .) ج1740
والبيهقي في شعب الإيمان 6/ 117 اح 71480 ) ؛ قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار ِ
ليد حن” :71 4 ح رقم ( 1874 ؛ وقال الألباني في الصحيحة ( حسن ) ؟/ 4ح
رقم (417) .

القتال في الفتنة ته
مقاصد الإسلام في حفظ الضروريات الغمس
"اتفقت الأمة - بل سائر الملل على أن الشريعة وضعت للمحافظة على
الضروريات الخمس - وهي الدين والنفس والنسل والمال والعقل ‏ وعلمها عند
الأمة كالضروريات "99.
فالدين الإسلامي أمر بالمحافظة على هذه الضروريات » فلا يجوز المساس بها
أو التعدي عليها بغير حق » لأن ذلك يلحق فسادا” وإخلالاً بالدين والدنيا ؛
لأن المقصود من خلق الخلق هو القيام بعبادة الله على الوجه الأكمل؛ فإذا تعد
على هذه الضروريات لم تحصل العبادة المطلوبة من العباد كماء أراد الله »
وأشمل آية لهذه الضروريات هي قوله تعال : ل 6 إن لَه يمر ادل وَالْإِحْسسٍ
"فالعدل الذي أمر الله به ؛ يشمل العدل في حقه ؛ وفي حق عباده ؛ فالعدل
في ذلك ؛ أداء الحقوق كاملة موفورة » بأن يؤدي العبد ما أوجب الله عليه من
الحقوق المالية والبدنية » والمركبة منهما ؛ في حقه وحق عباده ؛ ويعامل الخلق
الكبرى ؛ وولاية القضاء » ونواب الخليفة ؛ ونواب القاضي ‎٠‏
والعدل هو : ما فرضه الله عليهم في كتابه ؛ وعلى لسان رسوله صلى الله
عليه وسلم وأمرهم بسلوكه » ومن العدل في المعاملات » أن تعاملهم في عقود البيع
+ ‏إبراهيم بن موسى الشاطي » الموافقات ؛ تحقيق : مشهور حسن ؛ ط / الأولى + السعودية » الخبر‎ )١(
7١/1 ‏دار ابن عفان /41اه‎
400 ‏(؟) القرآن الكريم » سورة النحل ؛ الآية رقم‎

0 القتال في الفتثة
ولا تخدعهم وتظلمهم » فالعدل واجب » والإحسان فضيلة مستحبة؛ وذلك كتفع
الناس ؛ بالمال والبدن » والعلم ؛ وغير ذلك من أنواع النفع ؛ حتى يدخل فيه
الإحسان إلى الحيوان البهيم المأكول » وغيره... وقوله : « وَيَنْعَئ عَنٍ آلْفَحْمَاءِ
والْسْحَرٍ» وهو : كل ذنب عظيم ؛ استفحشته الشرائع والفطر » كالشرك بالف
والقتل بغير حق » والزنا » والسرقة » والعجب ؛ والكبر ؛ واحتقار الخلق ؛ وغير
ذلك من الفواحش .
ويدخل في المنكر ؛ كل ذنب ومعصية تتعلق بحق الله تعالى » وبالبغي + كل
عدوان على الخلق ؛ في الدماء » والأموال » والأعراض .
دخل فيها ؛ فهذه قاعدة ترجع إليها سائر الجزئيات» فكل مسألة مشتملة على عدل»
أو إحسان » أو إيتاء ذي القربى » فهي مما أمر الله به ؛ وكل مسألة مشتملة على
فحشاء أو منكر أو بغي » فهي مما نهى الله عنه ؛ وبها يعلم حسن ما أمر الله به 6
وقبح ما نهى الله عنه ؛ وبها يعتبر ما عند الناس من الأقوال » وترد إليها سائر
الأحوال » فتبارك من جعل من كلامه » الهدى » والشفاء » والنور» والفرقان بين
جميع الأشياء "!9 .
ومقصود الشرع من الخلق خمسه؛ وهو أن يحفظ عليهم دينهم ؛ ونفسهم؛ و
عقلهم ؛ ونسلهم » ومالهم ؛ فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول » الخمسة فهو
مصلحة وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة ودفعها مصلحة '!" .
+ ‏عبد الرحمن السعدي ؛ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان » ط «السادسة ؛ بيروت » لبنان‎ )١(
400 -*44( ‏مؤسسة الرسالات (14170) نص‎
‎)١(‏ أبو حامد الغزالي محمد بن محمد ؛ المستصفى من علم الأصول ؛ ط . الأول» مصر ء المطبعة

القتال في الفتنة اه
والمحافظة على هذه الضروريات واجب على كل فرد في الأمة لأن عليها
قيام مصالح الدين والدنيا بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة بل
على فساد وتهارج وفوت حياة وفي الأخرى فوت النجاة والنعيم والرجوع
بالخسران المبين +
والحفظ لها يكون بأمرين :
جانب الوجود .
والثان : ما يدرأ عنها الاختلال الواقع أو المتوقع فيها وذلك عبارة عن
مراعاتها من جانب العدم "!9 .
"فشرع لحفظ الدين : قعل الكافر المضل ؛ وقتل المرتد » وشرع الجهاد »
وشرع لحفظ النفس : عقوبة القصاص ؛ وعقوبة الدية » ووجوب الأكل والشرب
عند الضرورة في حالة صوم المسلم » وشرع لحفظ العقل : عقوبة شرب الخمر +
وشرع لحفظ النسل والنسب : عقوبة الزنا ؛ وشرع لحفظ المال : عقوبة قطع يد
' والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها؛ وتعطيل المفاسد تقليلها +
وأنها ترجح خير الخيرين وشر الشرين » وتحصيل أعظم المصلحتين ؛ بتفويت
أدنهماء وتدفع اعظم المفسدتين باحتمال أدناهما "(.
18-17 ‏الموافقات ؟/‎ )١(
() للاستاذ الدكتور :عبد الكريم بن على بن محسد التملة؛ الجامع لمسائل أصصول الفقه +
ط . الثانية » السعودية » الرياض » مكتبة الرشد 1471 ص( 89؟).
(©) شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ؛ مجموعة فتاوى ابن تيمية » جمع وترتيب :عبد الرحمن بن قاسم
اللجدي؛ ط . بدون 3./ 58

7 القتال في
فيجب الحذر من التسرع في إصدار الأحكام على الآخرين مطلب شرعي ؛ "
فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بقول : لا إله إلا الله
محمد رسول الله كيل خطأ والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة ؛ أهون من الخطأ في
سفك محجمة من دم مسلم "!0 .
ولا يمكن فهم هذه القضايا الحاصلة بين الناس "إلا بنوعين من الفهم :
أحدهما : فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات
والنوع الثاني : فهم الواجب في الواقع ؛ وهو فهم حكم الله الذي حكم به في
‎)١(‏ أبو حامد محمد الغزالي : الاقتصاد في الاعتقاد » ط الأول » دمشق ؛ دار الحكمة للطباعة
والنشر 1416 ص 8113
‏(1) ابن قيم الجوزية : محمد بن أبى بكر : أعلام الموقعين عن رب العالمين: ط ( بدون ) السعودية» دار