الأصل والتلخيص :
الغمائل المحمّدية
للإمام ألى عيسى محمد بن سؤرة الترمذى صاحب السَّّن
ولد اسنة 704 ه وتوفى اسنة 779 هه
وقام برحلة إلى تحراسان والعراق والحجاز ؛ وكان يضرب به المثل فى الحفظ +
وترمذ بلد قديم على نهر بلخ شمال إيران .
من مصنفاته : « الجامع الكبير » و «الشمائل النبوية4 .
وقد بلغت أحاديث الشمائل 400 أربعمائه حديث .
وأما التلخيص : فهو زهر الخمائل
« جامعه » فى كتاب سماه :
« زهر الخمائل على الشمائل +

« كشف الظفون »
لدى كلامه على كتاب الشمائل
فقال :
« وصنف الشيخ السيوطى كتايا ماه :
« زَهْرٌ الحمائل على الشمائل »
«هدينة العارفين +
مكتبة الجلال السيوطى
الإمسام السسيوطى
صاحب « زهر الحمائل على الشمائل »
هو عبد الرحمن بن أنى بكر السيوطى جلال الدين الإمام الحافظ » المؤرخغ
الأديب .
ألف ما يقرب من ‎٠٠‏ مهائة كتاب معظمها مشهور أو مطبوع +
تو سنة 411 ها 1656م
عالم مصر ؛ وفقيبها ؛ ومحدثها ؛ ومفتيها ؛ كان دار نشر وحده » ملا الدنيا
وشغل الناس بما ألف وصنف ولخص .

وقال عنه غير واحد من مترجميه إنه كان أعلم أهل زمانه بالحديث رجالا
ومتونا ولغة وأقدرهم على استتباط الأحكام منه .
زهر الخمائل على الشمائل
أنما'الشمائل فقد عرفته وعرفت مؤلفه .. والشمائل جمع ثيمال بمعنى
الطبيعة والسّجية وقد تناولتٍ الشمائل : الخُلق والخُلق ..
والمراد بالحُلق صورة الإنسان كالبياض والطول ‎٠‏
والمراد بالخُلّق صورته عل الباطنة كالحلم والعلم ..
حميلة » والجمع مائل ؛ وكذلك الأرض السهلة الطبية يشبه نبتها مل
القطيفة .. والقطيفة أيضا خميلة .
والإمام السيوطى فى ملخصه راح يجمع لنا من كل بستان زهرة لينثرها
حول الشمائل فقد جمع أقوال المحَدثين والعلماء وراح يختار ‏ وهو الإمام -
منها ما يشاء !! لينثرها حول الشمائل النبوية +
الرسول عل فى السٌمر » وذكر حديث « أم زرع » قال :
« أفزد شرحه بالتصنيف أئمة منهم :
‏قال الحافظ بن حجر :
عنه فقال فى أوله : :
وأخرجه التسائى وغيره من أوجه أخرى مرفوعا +

قال الحافظ بن حجر :
ويقوى رفعه أن قوله فى آخره :
ثم يقول : وقد رأيت أن أسوق لك شرح الرافمى . « درة الضرع لحديث
لقد تناول السيوطى فى ملخصه الصفات الآنية بالذكر والشرح وبيان
غريب الحديث فيها مسجلا آراء أئمة اللغة وشراح الحديث مبديا رأيه فيما
4 ما جاء فى لباس رسول الله عَهْته .
م ما جاء فى عيش حل .
‎١١‏ ما جاء فى كلام الرسول عَكْتَ فى السمر ( حديث أم زرع ) .
كل هذه الأبواب تجدها فى « زهر الشمائلي » مما يتيح لك أيها الأخ المسلم
تمثل الصورة الكاملة لبى الإسلام خَلْقًا وتُلقًا ؛ ويجعلك تحيا فى روضة من

رياض الجنة مع الشمائل والفضائل .
حبك أن الذى يحدثك عن هذه الشمائل إمامان جليلان :
ومن ذلك الذى يستطيع أن يلخص شمائل الترمذى فى أمانة ومقدرة »
وبراعة » مع الإضافة إلا الإمام السيوطى ؟!

طسة الكعاب :
توجد المخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم 7578 حديث-والمخطوطة)
هى مكتونة بخط يصعب قراءته وقد وقفنا عند كثير من الكلمات غير
وكذا توجد نسخة أخرى برقم 1837 حديث وتوجد أيضا نسخة ثالثة
قم 7ه حديث

منبج التحفيسق :
‎١‏ اعتمدت على النسخة الأصلية الموجودة بدار الكتب المصرية +
7 رجعت إلى شرح العلامة قاسم جسوس الموسوم بالفوائد الجليلة الهية
على الشمائل المحمدية طبعة 1700 هجرية مطبعة محمد افتدى مصطفى بمصر
للاطمثنان على سلامة النصوص الحديثية .
© استعنت بالمراجع الحديثية التى تناولت الشمائل ودلائل النبوة على ضبط
النص وسلامته .
؛ ‏ وضعت عناوين لكل مجموعة من الأحاديث تتعلق بجانب واحد من
غمائله عه على ضوء عناوين الأصل 4 ليتمكن القارىة من الوقوف عند كل
شيمالي منها فيتستى له اتخاذ القدوة والأسوة .
‎٠‏ رقمت كل مجموعة من الأحاديث يضمها باب واحد .
+ علفت على كل ما رأيته بحاجة إلى مزيد من الإيضاح إتماما للفائدة +
وحرصا على إمداد القارى» بكل ما هو مفيد نافع +
‎١‏ وضعت دليلا لغريب أحاديث الشمائل ليكون بين يدى القارىة سهل
4 - بينت مواضع الأحاديث المخرجة من أبوابها فى مصادرها ‏
وأسأل الله أن يتقبل عملى هذا إنه سميع قريب مجيب الدعاء +
‎7١‏ من أكتوبر 1877 ميلادية . مصطفى عاشور

بين يدى الكتاب
عندما يتصدى الأساتذة المدرسون لشرح نص من النصوص الأدبية يلقون
الضوء على حياة قائلها » ويقفون وقفة تحليلية مع شخصية القائل فذلك مما
يعينيم على فهم النص .
وقد ترك النبى عل لنا تراثا ضخما من الأحاديث فما بالنا لا ننتحضر
مغنا شخصية الرسول عه لتكون معينا لنا على فهم أقواله 6 وجلاء
وأحصيت شمائلة وتوائر النقل بذلك على صحة إسنادها غير محمد بن عبد الله
النبى العرنى القرشى الذى ينتسب إل عدنان َل .
فهل آن الأوان لكى يعيش كل مسلم حياة نبيه فيزداد حُبَّله وقريا منه ؟1
فل كل من ينشد الكمال ...
هاهى ذى الشخصية الكاملة !!
فتعالَوًا للاهتداء بها ؛ والسير على منهجها ومنوالها !
ويا من يريدون الأسوة الحسنة والمكل الأعلى ها هو ذا نبيكم تله !!
كان محمد إنسانا تسع نفسه ما بين الأرض وسمائها ؛ وتجمع الإنسانية
كان فى صلته بالسماء كأنه ملك من الأملاك » وفى صلته بالأرض كأنه
فلك من الأفلاك .
أخلاقه إلا لتكون من أخلاقه روح أمة .

تع من شممعَرَار نجد فما بعد العَشِيَّة من عرار !!
عرار